① 湖南湘西道教口诀法师古书价值多少
几百块钱，道教书，尤其是道法一类的书，一般人拿来是没用的，也不会用。不同派别的人拿去也没用，也用不了。只能当个收集参考，所以价值不会很高，撑死能卖千把块钱，但也要有人愿意买才行。
② 湘西为什么会有那么多会法术的人
假的
③ 湘西自治州2011年度教育系统干部职工学法考试试卷及答案
一、判断题（每题2分，共20分）
1、× 2、× 3、√ 4、× 5、× 6、√ 7、× 8、× 9、× 10、×
二、单项选择（每题2分，共20分）
1、C 2、A 3、D 4、B 5、D 6、C 7、C 8、A 9、B 10、C
三、多项选择（每题3分，共30分）
1、ABCD 2、ABCD 3、ABCD 4、ABCD 5、ABCD 6、ABCD 7、ACD 8、ABCD 9、ABCD 10、BCD
四、简答题（10分）
答、一是立法先行，完善制度建设；二是依法决策，行政决策法制化；
三是循法而治，规范公正执法；四是依法化解社会矛盾，提升公共服务水准；五是推进政务公开，强化问责和监督；六是加强法制政府建设的组织领导；七是提高法制意识，夯实法制基础。
五、案例分析题（20分）
答：（1）一是学校分特尖班、尖子班，违反了《义务教育法》第二十二条：学校不得分设重点班和非重点班；二是周六、周日补课，违反了《义务教育法》第三十七条：学校应当保证学生的课外活动时间；三是向学生推荐购买学习资料，违反了《义务教育法》第二十五条：不得以向学生推销或者变相推销商品、服务等方式谋取利益。
（2）略
④ 巫教与法教的区别
巫教是巫术信抄仰，主要分布在西南地区，蛊术，巫术，赶尸，痋术，降头，养鬼，悬棺，还有祖巫，尸祖这种概念，都是巫教。巫教的代表就是湖南楚地和贵州苗疆
，是古代三苗和濮族的习俗信仰。
法教是指民间法教，主要分布于东南地区，扶乩，鸾堂，大仙，狐黄白柳灰，渡劫，神仙上身，看相风水看坟，阴阳家，方仙，这些都是民间法教。与道教类似但不是道教，只能算是民间派别，主要分布于闽粤沿海等地。
一般的玄幻小说反映的都是民间法教，也有一部分巫教，不可以把这些民间东西与正统的道教混淆。道教信奉大罗金仙，天道正神，民间法教多崇拜妖仙与兽类成精，巫教崇拜巫鬼，三者不可混为一谈
⑤ 湘西巫术有哪些
除了被誉为湘西三绝,大家熟知的赶尸、放蛊、落花洞女，还有：降头：就是要人的生辰专八字,
然后属给你下降头术,
你就离魂了,
像电视上一样，人家拿个娃娃就能整你.
能操纵你做事.
“术”：巫术中的一种，意思大致是，隔空取物。安煞：煞分三房煞、五房煞、七房煞。犯了煞的人家如果不解煞（安煞），家里会对应死三个、五个、七个生命，且都是无疾而终、突然死亡。定鸡：只要施以咒语法术，活生生的鸡，马上就会一动不动，呆若木鸡，任你怎么去摸它、抓它、吓唬它，它都不会动弹。在湘西，这定鸡的作用是在出殡时用活鸡来压丧。椎牛椎猪招蛇上刀山下火海 .............
⑥ 湘西法事之交经科唱
将传统古法与现代技术融汇，从神仙草（凉粉草）、茯苓、金银花、蒲公英、甘草、龟等传统食材中精心提炼而成。
⑦ 湘西雷家的法术法们是不是只传男不传女
瞎扯，我们湘西复的旁制门左道和正教有好多，没有什么男女之分，只是有没有必要去学罢了。主要是要认路（绝后，无钱，夭折学到绝招时必须要认这三条路的其中一条）所以现在没人去学那些了，就失传了。就算学也学些用药物的法术，这样就不会影响自己的后代了2691124409
⑧ 教我几句湖南湘西的常用方言 要苗语的
湘西方言(Ghaob Xongb；Xiangxi)，又名“东部方言”或“红苗”； 西部土语 [mmr] 东部土语 [muq] 黔东方言(Hmub；Qiandong)，又名“中部方言”或“黑苗”； 北部土语 [hea] 南部土语 [hms] 东部土语 [hmq]语言特征语音方面 ，苗语声母多，韵母少。除黔东方言外,有带鼻冠音的塞音、塞擦音声母，如mp、mph、n堭、n堭h、nt、nth等。只有一个鼻音韵尾，接前元音时读-n，接后元音时读-嬜，没有塞音韵尾。有和汉语相同的声调系统。古苗语分平、上、去、入四声。现在除罗泊河次方言外，四声因古声母的清、浊各分化为阴、阳两调，分化以后又有合并现象，例如湘西方言西部土语，阴入并入阴上，阳入并入阳上。语法方面，主语在谓语前，宾语在作谓语的动词后。 词性 名词作领属性修饰语时在中心词前，作限制性修饰语时在中心词后;代名词、数量词组作修饰语时在中心词前；指示词、形容词、动词作修饰语时在中心词后(多数地区表示"好"、"坏"、"旧"的形容词作修饰语时在中心词前）；状词非常丰富，其作用是修饰形容词和动词，表示速度、响声、状态、颜色、味道，状词作修饰语时在中心词后。词汇方面，单音节词较多，多音节的单纯词很少。有极为丰富的四音格结构，其中有的是词，有的是词组。有相当多的汉语借词。苗族在历史上没有本族文字。1905年，英国传教士S.柏格理与苗族人士杨雅各等为滇东北次方言创制了一种拼音文字，通称柏格理苗文。1956年根据苗语方言差别较大的情况,创制了湘西、黔东、川黔滇3种方言文字并改革了滇东北的柏格理苗文。4种苗文都采用26个拉丁字母。老挝、泰国的传教士也曾为当地苗族创制了一种拉丁字母式的苗文。 编辑本段特征分类 一苗语是苗族人语言的统 苗族称，属于苗瑶语族的苗语支。苗语大致可以分为以下三个主要分支：1、湘西方言， 2、黔东方言，3、川黔滇方言。当中以川黔滇方言最为复杂，可以分成19种不同的方言：以下为苗语的三个主要分支：湘西方言(GhaobXongb；Xiangxi)，又名“东部方言”或“红苗”；西部土语[mmr]；东部土语[muq]；黔东方言(Hmub；Qiandong)，又名“中部方言”或“黑苗”；北部土语[hea]；南部土语[hms]；东部土语[hmq]；川黔滇方言(Hmongb或Hmaob；Chuanqiandian)，又名“西部方言”；滇东北次方言(Hmong，NortheasternDian)[hmd]，又名“威宁苗”；罗泊河次方言(Hmong，Luopohe)[hml]；重安江次方言(Hmong，Chong'anjiang)[hmj]；川黔滇次方言；第一土语(HmongNjua)[blu]；第二土语(HmongDaw)[mww]；贵阳次方言；北部土语(Hmong，NorthernGuiyang)[huj]；西部土语(Hmong，SouthwesternGuiyang)[hmg]；南部土语(Hmong，SouthernGuiyang)[hmy]；惠水次方言；北部土语(Hmong，NorthernHuishui)[hmi]；西南土语(Hmong，SouthwesternHuishui)[hmh]；中部土语(Hmong，CentralHuishui)[hmc]；东部土语(Hmong，EasternHuishui)[hme]；麻山次方言；中部土语(Hmong，CentralMashan)[hmm]；北部土语(Hmong，NorthernMashan)[hmp]；西部土语(Hmong，WesternMashan)[hmw]；南部土语(Hmong，SouthernMashan)[hma] 编辑本段花垣苗语 属汉藏语系苗瑶语族苗语支东部方言中的西部次方言，具体又分为东部土语和西部土语两种。东部土语主要在长乐一带，其余均属西部土语。两种土语在语法、词汇上基本相同，语音差别较大。 花垣苗族语言，大致分为四种腔调，即吉卫腔（花垣大部）、雅酉腔、排碧腔、长乐腔。1956年，国家批准《苗语方案》，以吉卫语音为标准 苗族音。苗语拼音方法与汉语拼音大体一致，字词和读音不同，直接采用两种拼音位比汉语多，共有声母49个，韵母35个。有6个音调，用6个字母表示，比汉字多两个。 另外，在美国有十多万苗族语言人口，他们讲的主要是一种混合型的川黔滇方言。他们有自己的字母及拼写规则，与中国通用的近似，但不相容。这里主要讲述的是在中国使用的拼写方式。 编辑本段苗语音韵 苗语 现时对苗语的音韵研究，很大程度都是根据GolstonandYang2001的研究。 声母 声调 苗语的声调在不同的方言亦有不同的变化，而普遍都有6-8个不同的声调。中国通用的声调记号与美国的有所差异，两者并不兼容。以下为中国采用的调号 对任何语言进行语法分析，可以育三种依据：一是形态，二是功能，三是意义。现代苗语的形态变化虽然比汉语多，但是就苗语本身而言，形态变化在整个语法体系中所占比重很小，因此不能单纯以形态为准来分疥苗语语法。而功能和意义两项，如果仅仅取其中之一做标准，也会在确定语法单位资格和确定句法成分关系时遇到困难。如果把三种依据置于同等地位，这些困难仍然不可避免。根据苗语的实际，本书在语法分标上以功能为主要依据，以意义和形态为次要依据，从而确定各种语法单位(语、词、词组、句子)的界线，确定各种句法成分之间的关系，建立起苗语语法学体系。进行语法分析，第一着就是要确定语法单位。根据“功能意义形态”的标准，把话语材料分成大大小小的片段，其中最小的、有意义的片段，就是最小的语法单位，叫做语素。概括地说，语素是最小的、说得出的、有意义的话语片段，是最小的语音棚语义的结合体。 苗族苗语的语素绝大部分是单音节的。苗语的音节只有一千多个，而语素的数量比音节约数量多得多，原因是有同音的语素存在。有些语是双音节的，有一些语素音节多于两个。特别是音泽的多音赞借诵，进入苗语以后，每个音节纯粹起记音的作用，就造成了多音节的语素，如在汉语里算两个语素，在苗语里只能视为一个语素，在汉语里算三个语素，衣苗语里也R能看做一个语素。 所有的词那是由梧累形成的。一个沼累朗宙沿顾例，窍镍在于它能否独立活动。下列三种情况，都算独立活动． 一种情况是能够单说，每一个语素都能单说，所以都是词。一种情况是能够替换，由一个语素形成的词叫做单纯词；由两个以上语索形成的词叫做合成词。单纯词有单音的，也有复音的。合成周当然都是复音的。有些语素既能单独形成词，又能与别的语案一起构成词，这样的语素叫做自由语素。有些语素不能单独形成词，只能与别的语素一起构成词，这样的语素叫做猫附语素。在苗语里，自由语素在词申的位置多半是不固定的，因此，称为不定位语素。描附语素在词中的位置多半是固定的，因。此，称为定位语素。
⑨ 湘西蛊术是什么 具体点
湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没人能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。
蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深蒂固的留在人心。苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。
其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。