1. 智埔国际工程咨询有限公司吉首分公司怎么样
智埔国际工程咨询有限公司吉首分公司是2018-05-04在湖南省湘西土家族苗族自治州吉首市注册成立的有限责任公司分公司(自然人投资或控股)，注册地址位于湖南省湘西土家族苗族自治州吉首市乾州街道小溪桥社区湘州阳光小区8栋1单元201号。
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2. 凤凰古城被嘲商业化严重，为何还有那么多人去湘西
众所周知，湖南最为人所知的旅游城市是张家界，而在张家界的周边，也有着一座非常著名的旅游城市，吸引了很多人，那就是湘西土家族苗族自治州。
提到湘西，你会想到什么？是恐怖神秘的赶尸文化？还是沈从文笔下的美丽边城？
湘西，是个神奇的地方，今天我们就来揭开这座城市的神秘面纱。
湘西土家族苗族自治州，又称湘西、湘西州，位于湖南省西北部。湘西历史悠久，以土家族和苗族为主的少数民族占据了这个城市77.21%的人口，因此也拥有很丰富的民族特色文化和优美景色。
凤凰古城
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术，和赶尸一样，放蛊也一直没有人能指出它的真实情况。
蛊是指生于器皿中的虫，古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。
在武侠小说家的笔下，湘西是让江湖侠客谈之色变的巫蛊之术，小编对蛊术最早的认识，都来源于武侠小说。
最后一邪是”落花洞女“，相传部落中有一些未婚的女子，走路时经过一个洞口，对着洞望一眼然后回到家不饮也不吃，几天后就死去，脸上带着笑容。则部落人们认为她去和洞神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚，但人死后，而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。
3. 苗族的民族文化
一、语言文字
苗族有两种姓氏，一种是苗姓，一种是汉姓。苗姓是原本固有的；汉姓是后来输入的。因为过去苗族没有文字书写自己的苗姓，只用汉字书写汉姓，以致使人误认为只有汉姓，而不知有苗姓。在未使用“汉姓”之前，苗族内部早有自己区分血缘宗亲和族系的“苗姓”。历代汉族文人及其他外族人，往往知其一而不知其二，只以汉族通行的汉字姓氏为准，从而产生错觉和误解 。
苗族的分布地域广袤，内部方言土语和支系繁多。各地、各方言区和各支系的苗族，都曾有自己世代相传的苗语姓氏，而且至今依然在内部流行 。
(3)湘西州智诚文化扩展阅读
苗族文化最早可以追溯到五六千年钱的炎黄传说时代。根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住在黄河中下游地区，后来由于战争等原因，逐渐进入西南山区。苗族也是一个拥有自己语言和文字的传统民族。
苗族文化与其它民族文化一样，都包含物质文化和精神文化两个方面。物质文化是指衣、食、住、行等看得见、摸得着的东西；精神文化是指民歌、舞蹈、宗教信仰、手工技艺等。
苗族服饰传承与创新。苗族服饰是识别一个民族最直观的标志，一个地区民族文化的多姿多彩，直观上也是民族服饰的多姿多彩。一要深挖民族服饰文化的基本元素和特色；二要与时俱进设计节日盛装、舞台装和日常普通装；三要号召各族干部群众在工作中、日常生活中穿戴民族服饰，特别是重大节日活动民族领导干部带好头、作好表率；四要形成文化产品及旅游商品，并逐步成为品牌产业。
苗族特色文化资源保护挖掘。一是保护挖掘历史文化资源。切实做好古籍收集入馆、开展文物普查申报工作，深挖文物遗址、文化遗产背后的故事，丰富旅游文化内涵。二是保护挖掘民族民间文化资源。传承农耕文化、纺织文化、节庆文化，积极保护民居、民风、民俗、民歌、民技。
4. 湘西是哪里
湘西土家族苗族自治州隶属湖南省，是全省唯一的少数民族自治州。位于湖南省西北部，东经109°10′~110°22.5′，北纬27°44.5′~29°38′之间，地处湘、鄂、黔、渝四省市交界处。
湘西州位于湖南省西部偏北， 酉水中游和武陵山脉中部。东邻贵州省铜仁市，重庆市酉阳土家族苗族自治县，南接怀化市麻阳县，西连怀化市沅陵县，北抵张家界市。东西宽约170公里，南北长约240公里。全州国土面积15462平方公里，其中城区面积556平方公里。占湖南省总面积的7.3%。
(4)湘西州智诚文化扩展阅读
1952年8月成立湘西苗族自治区，1955年改为湘西苗族自治州，1957年9月成立湘西土家族苗族自治州。管辖7县1市，面积15462平方公里。湘西州属亚热带季风湿润气候，具有明显的大陆性气候特征。
2016年，常住人口263.6万人。其中城镇人口113.51万人，农村人口150.09万人，城镇化率43%；以土家族、苗族为主的少数民族占77.21%。2015年湘西州实现地区生产总值512亿元，比2014年增长9.2%。
湘西州历史悠久，文化灿烂，辖区内有首批国家历史文化名城凤凰县，2015年入选首批国家全域旅游示范区，州内人文古迹众多，老司城及其周边有大量的自然及人文景观遗迹。湘西也是武陵文化的发源地之一。
5. 湘西州庆写作文'
5月2日上午，湘西州召开全州“迎州庆、促发展、惠民生”工作推进会，就推进回州庆筹备工作作答出了安排部署。
会议就州庆活动方案进行了说明，州委书记叶红专、州长龙晓华在会上作了讲话。会议指出，要进一步凝聚共同团结奋斗、共同繁荣发展的智慧和力量，通过开展“迎州庆、促发展、惠民生”系列活动，促进经济社会更好更快发展，让各族人民更好地分享发展成果；要多角度展示历史性变化、全方位提升后发赶超的精气神，以州庆活动为契机，推动全州项目大建设、产业大开发、扶贫大推进、经济大发展、城乡大变化、民生大改善、作风大转变，实现创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展；要强化领导、明确责任，确保建州60周年庆祝活动各项筹备工作圆满完成。会议要求，要全力以赴打好州庆重点项目建设攻坚战，深入实施美丽湘西建设，坚持不懈保障和改善民生，高水平举办州庆主体活动。
根据筹备方案，今年9月19日至21日州庆期间，州委、州政府将举办庆祝大会暨大型民族歌舞表演、建州60周年成就展览、民族迎宾文艺晚会、文化旅游和经贸展销等系列州庆主体活动，各县市也将开展各具特色的纪念活动。
6. 湘西自治州教师编制考试科目我是学政治专业的，想去初中教书。
杨崇，出生在湖南省永顺县古名溪州，土家族，中共党员，中学高级教师，特级教师，中国企业的成员和一般教育研究，创建一个学会会员，广东省汕头市党的第八次会议上代表的代表，第十一届全国人民代表大会代表，现任广东省汕头市澄海区实验学校校长兼党支部书记。
杨重远，从教31年，从溪州山上的潮汕平原，汉江滨江，杨崇情系教育，情系到学校，学生和教师的爱，无私奉献的精神，痴心不改。她曾先后被评为全国中小学德育先进工作者，部级劳动模范，全国教育系统“妇女建功”标兵，全国职业道德先进个人，第二届“中国十大女杰提名奖，徐特立教育奖优秀校长广东省在2005年五一劳动奖章，汕头市，汕头市劳动模范，优秀拔尖人才在汕头市，广东省汕头市名校长。她是一个著名的“新闻人物。”了望“杂志，”人民日报“，”??光明日报“，”??中国教育报“，”文汇报“，”当代“和其他媒体报告，她的事迹，叫她”妈妈老师，“猛洞河金星”，“关闭的世纪女校长。中央电视台，以她为原型拍摄太”猛洞河“向上和向下的插曲。京剧，京剧演出，他也记录了题为”金合欢“湖南卫视的原型“杨教授”，“爱情”故事片歌颂她的奉献精神，以育人为本，积极进取的精神，在2002年，广东省教育记者刊名“澄海骄傲，”汕头特区晚报“记者在报纸上到处陶俪影春晖标题她的领导汕头市澄海区实验学校全面实施素质教育的办学特色是热情的转介。 2004年，汕头日报汕头特区晚报对她的五个几年做了“省级”学校肯定的报道。 2005年5月，“汕头市记者到”湘西校长，汕头续写传奇“的称号，讲述了她的创业故事，汕头市汕头精神”包容多样性最好的注解。
恙虫元，一个传奇的女校长。在湖南永顺县作为国家实验学校，她有一所学校的名称和县教育局拨款2,000的启动成本开始，只有六年，他们创立了一个“模范湘西自治州，在湖南省有发言权，有影响力的国家“的质量教育示范学校。这是这个奇迹吸引了汕头市澄海区的教育领导，在他们的带动，湖南几成，“三顾茅庐”的真诚，在??1998年8月，杨崇终于在湘西山区来的潮汕平原，以迎接新的挑战，在汕头市澄海区，开始生命的第二次创业 - 成立的广东省汕头市澄海区实验学校。
开始上课，崇扬把自己永顺教育质量教育的经验，整理升华思想，响亮而提出了发展教育的主渠道，课堂教学，教育理念，倡导为突破口，兴趣特长的基石“严格的，全面的，特殊的，勤勉尽责，真正的”座右铭的要求，面对困难，她坚定不动摇。第一所学校的招生只有378。当时，学校周围是充满积水和杂草，十分荒凉，只有半个街区，教学楼和学生宿舍在学校，很多家长目睹了这一幕，学校的未来持怀疑态度，一些报道，命名。但杨崇既不气馁，也不能退，她的开拓者的勇气和意志的顶部，烈日下的夏无酷暑，辛勤工作，是家到学校，由学校领导班子和教师的工作，不知疲倦地复垦与新领导校园里，在那些日子里，每天晚上总裁杨叙宿舍的灯光经常彻夜不熄...
一分耕耘，一分收获。引人注目的变化是不到6年，新的学校发生了从硬件到软件。到4180，从建校初期378从38到215人的教师，学生数，学校占地面积由“四个土地征用，四个规划”，“四个基础设施”扩大，从20010平方米72129平方米的，校园建筑面积从4400万平方米猛增的46497平方米，完整而标准的现代化教学设备和设施，并有塑胶跑道田径场，东部地区的高超的艺术机构，博物馆，天文台，地理室，历史室，电脑室，生物园，创新办学体制，学校成立以来，国家累计增资9000多万财政资金的情况。快速附加值，的房地产学校周边，从700多人关心，现在1600 - 2000多平方米短缺周边地区亦有地产代理抢购，原本随处可见的土地上的杂草，一幢幢商品房平原天空，汕头市澄海区新区，以崭新的面貌，开发商出售的第一篇文章的优点的发挥：“学生汕头市澄海区实验小学”是不一样的直径。购买户主的声音也大致相同：我们必须能够幼儿喂养实验学校的骄傲，只要孩子到学校，我们宁愿交一定的押金。土地卖了，房子卖了，由于实验学校，推动一方市中心，在一定意义上也促进经济发展在汕头市澄海区。这所学校之所以有这么大的吸引力，关键的一点是杨崇的教育理念，真正创建了一个新的一代。
人们经常说，他们养成这样的习惯，这是一个长期的承诺，发展的结果。由于学校，学校规范发展教育摆在首位任务杨崇汕头市澄海区社会，家庭，学生在校的实际情况，在开始走上发展的内容归纳为准时休息节俭，讲究卫生，文明的教育和大方，礼貌谦让，自律，自我保健和锻炼，共8个32字写入学校管理制度。为了发展教育事业深深扎根，杨重远明确表示，应该集中在科学的基础上，使“三个坚持”遵循规律，坚持明??确的事实根据的原则，。 “其次，要突出人的精神，突出”四种指导，包括知识的统一的指导，开展活动的指导，对新生儿的高年级学生的指导，“失范”修正指导。第三，我们需要建设的班主任，监考，在地方教练三队的教育和管理，实施。第四，我们需要建立人际网络教育，校园环境优化的重点，注重心理辅导的领带，促使家长开展社会实践，再加上自我评价，自我提升与促进的质量学生全面发展，并促进形成良好的校风。她树立了一个榜样，无论大会，小会，她总是第一个到现场，清晨，亲自带领学校的教师和学生响4周长跑，从不间断，她精心培育很多学生的教育，规范改变服装来伸手，饭来口中的“惰性的坏习惯，克服讲的比较，虚荣和精神状态不好，不仅要学会，学会了解，学会劳动，学会生活，学会健体，学会审美，开发一种自我保健能力，组织能力和能力，培养良好的学习习惯。欧洲小的学生，依赖于富裕的父母服装厂和中唯一的男孩，每天在家里由他的父亲，驾驶车接送，从出生到小学毕业的通知不会穿任何内衣，但我不知道是怎么弄熟的食物，是一个地地道道的新时代的贾宝玉。有一天，他的父亲去到汕头面料忘记时间，带他回家，看到父亲突然想起忘了把他的儿子，他们要求自己的工厂工人到学校接学生从学校回家的结束，留下他一个在校门口。他的工人走的自行车来到学校，喘气，欧洲小工人大声责怪他：“我的家人和一些更多的汽车，你不开，你踩着的东西来接我，我可以带你吗？滚远...... “工人流行的直齿，但她也不敢得罪年轻的主机端老板碗说服该管的事情，事实上，他也不会开的车，唯一的”开放式“的自行车，怎么办？受害的工人满含热泪。杨教授不留石竭尽所能，面对这样的学生，他的班主任，教3岁的孩子从敷料，直到晚餐，洗澡......一切都教给他从头学起，并在晚上他们仍然给他掖。杨教授在一个良好的周边环境和患者教育教师，他最初认识自我劳动，衣服的重要性，学会了洗挑食，孩子依赖别人照顾12年的将采取照顾别人的孩子。作为他的感情根本的变化，写文章的真实感受，老师作为范文读它的类，这极大地刺激了自我，自信的小欧洲??知识，学习成绩的稳步提高他的文章，他的母亲后来回忆说，看到妈妈睡在一张床上，他们关心的问她，如果晚饭时，母亲告诉他不要吃一个欧洲小请妈妈煮给妈妈打了一碗荷包蛋和煮一碗热气腾腾的面条吃，母亲移植的儿子，第一次在他们的生活中做好的面条，吃的津津有味，味咸，但母亲觉得也很好吃的美味佳肴，突然出了眼泪。一个欧洲小妈妈擦着眼泪，问道：“妈妈，我不吃了吗？”妈妈忙摇头，他对我说，好吃，好吃。小欧问他的妈妈，你为什么哭呢？母亲告诉小幸福的泪水。他还表示，他的母亲说：“我们的学生，他们都将工作，我看到厨房的叔叔，阿姨，厨师，烹饪我学会了。”他还告诉母亲的家庭可以吃多少就煮多少，不能用像以前那样做饭也多，不能吃它倒掉，浪费是非常好的。妈妈激动地说给他的儿子抱在怀里，热泪滴在奇瑞的脸。有人说，小欧也找不到工人，在此之前，他被人骂叔叔道歉，并要求他原谅自己时，天真的，该工作人员感慨万千。小黄张学生周日至汕头行为同车的旅客应长凳掷到车外的，她立即停止说：“我们学校的老师来教我们要注意保护环境，把垃圾用袋，外出时进入垃圾箱。叔叔阿姨，如果你忘记带的包，我这里有一个送给你。 “这一举措让大人非常感动的相同汽车和耻辱。据调查，孩子的行为，家长的满意率98％。表现虽然这个文本在杨崇日记：”学生的头脑是像一个陌生的土地，当你播下思想的种子，就会有行为的收获，当你播下种子的行为，有道德的收获，当你播下道德的种子，就会有命运的收获。 “杨重远和她的同事们做的事。
任何人才，需要寻求最好的一个突破。对于学生来说，他们的利益和特色，充分发挥和显示生成的“”，“移民”的效果，其他方面都将“水涨船高”。杨崇的利益和特色为突破口，努力发现学生的天赋和才能，并帮助学生开发智力的创造性的劳动权益和特色，继续加强教育计划，并奠定了坚实的基础，创造高品质的人才在新的世纪。又开了一所学校，舞蹈，声乐，管乐，民乐，美术，书法，武术，篮球，演讲与口才，听力和口语训练，奥数，潮汕文化，历史，30多个课外周围的生物，护理院和其他兴趣特长班。全校100％的学生都参加了一个或多个活动的兴趣特长。为了确保小时的专业课程，杨崇“非常规”，她的兴趣和专长，成立专门课程在学校课程中。教师短缺，调！她失踪了各地“挖”，以及部分组成的几十人的兴趣特长课教师，这些教师都身怀绝技，有很多人在省级或国家级比赛中获奖;教科书，编译！她和老师准备一个黄铜的基本训练，基本的舞蹈训练，青年合唱团训练，孩子们的小笛基本训练“”墨孩童般的“，”趣味打印“，”艺术系统的培训，“”如何以写隶书“的书法定期脚本训练“。武术入门，“体育”，“汕头市澄海区 - 我的家乡，”爱我潮汕超过20门，集知识性，趣味性，实用性于自己的利益和专业课程的教材。缺乏场地，建成！她呼吁教师开拓节省出来的钱建的场地，各种利益的学校活动室正常教学的课堂比为1.6:1，缺乏时间，挤！她要求教师提高课堂教学的有效性，不布置家庭作业。学校每天安排上午6点25到7点10分，4时25分至5时10分兴趣特长课时间。这样一来，学生们进入了一个新的和美好的世界，感受丰富多彩的校园经验，创造的艰辛，成功的喜悦。即使是原有的文化，通过兴趣特长的培养，导致贫困学生??认识自我的技能和智力的潜力，增强了信心，学习文化知识，提高课堂学习质量，所有受试者迅速提高。黄且嗯妍同学荣获全国第一天的英语竞赛特等奖，无论是学习尖子，学校铜管乐队长号大师，王小山同学或学校的学生电台和业余摄影组的成员，为学校赢得了一等奖，今年获得陈万林高分汕头市山中学的学生，不论是声乐特长班的学生曾多次应邀主持的面积？大型演出活动。实践证明：杨崇“兴趣特长为突破口，已经显着促进课堂教学质量的提高，这是实验学校的另一个特点是不同于普通学校，具有深远的意义。权益艺术活动的标准化实验教学受学校承担全国农村学校艺术教育实验三科，经过四年的研究和实践，是在一个阶段的结，小研究的专家，在全国农村艺术教育研讨会领导好评。
课堂教学是学校教授文化知识的一种手段，是主渠道，提高教育质量。杨崇带领学校教师改革课堂教学的主渠道。她尽一切可能，以更新教师的教育理念，通过多种渠道，给这支新的“新生儿军队装备。她要求教师必须转变，从过去的经验研究型，以节省时间，特殊教育，轻负，高效“为教学目标，大胆改革课堂教学，真正的素质教育是教育的手段，在生活的方方面面，心理的形成产生积极的影响人的社会和文化的层面，发展的质量基于能力建设为宗旨的基础教育，个性发展。杨重远还提出了“主动的学生”的口号，学生为主体的课堂，促进教师大胆地采用启发式教学方法“讨论”。在每次授出新的一课，教师有针对性的布局预览。使学生类，根据结果的预览讨论，思考学生的身体，再加上教师的高度总结课堂的时间来消化，迅速提高水平的学生的文化知识，极大地激发了学生的学习兴趣学习的课堂的学校生动活泼的情况。汕头市澄海区实验学校几乎是在一夜之间，得到了省时，有许多领域的知识，培优防滑成效显着。在2002年的秋天，不知道有什么新的课程改革，澄海区教委确定学校，省级新课程实验区级监测点的任务。怀着一腔的战斗精神，在面对巨大的压力，2002年9月1日开始新的一天，杨崇的教师和学生动员大会上发出振铃呼叫：“让我们一起成长从窗帘学校的做法新课程，新课程改革实验的帷幕。三年来，按照新课程标准规定的知识和能力“，”过程与方法“，”态度和价值观？“作为一种新的教学目标，坚持做三件事情，一个是加强内部管理和要求，逐步形成了系统的教学和科研本周举行了一个特殊的学习研讨会。宣传活动，社会，家庭，及时课程的理念，方法和推广过程中向家长介绍学校要求的学生的意见传达给每家庭。及时反馈学生的学习趋势，学生家长在校外学习活动。许多家长在教师的指导，从在原来的互联网一刀切，以反对孩子以积极支持他们的学习材料，通过网络收集，并有效地改善了学习效率。“教”到“学得更好”，新课程的最终目标是让学生学会学习。操作模仿的风格，他们依靠以学校为基础的教学和研究，学校的教学反射，同行帮助和专业指导，研究法律，请进来，走出去，自己的纪录。杨崇亲自到老师是谁开了“继续改善在实践中，提高自我素质”和“优化教学过程中必须坚持的六项原则“的讲座，同时开展教学研究活动，一方面，大胆首次推出的语文，数学，英语三个学科的学区性的公开课征集评价意见。另一方面，教学反馈给学生发出问卷，了解学生的意愿和意见，组织学生，老师的教学协会，逐渐由“乱”到“治”的课堂教学。如英语语言课程5分钟5分钟的口语训练，数学，物理后，学校的经验交流，历史，生物，地理放学后五分钟的知识扩展活动，大大提高了学生的综合能力。已经有一个学生，每天晚上，根据学校要求制定一个早睡早起的习惯。他的父亲每天晚上回家后发现孩子上床呼呼大睡，我觉得很奇怪，因为孩子在其他学校学习，经常在晚上做功课到深夜，有时睡着了......难以形容的心理，父亲跑到学校的质疑区总裁杨叙趴在桌子上。杨??教授笑了，并招募科目，学生的练习本。儿子的工作写干净，整洁，门的杰出成就这种感觉，学习比以前提高了很多，孩子的父亲不应该是区总裁杨叙的脾气赔笑离开了校长办公室。
杨重远不是唯一的运行，学校以及和强大的和自我的教育和科学的研究能力，在2002年8月，她参加了该组织的广东省省电教馆教学软件开发中，和服务的幻灯片编辑器中的九年义务教育教育主任（PEP）小学数学教学工作。 1995年12月，她主持的“注重个性发展，全面提高教育质量的改革实验对象获得三等奖湖南教育的改革成果，2003年10月14日举办的她的小学语文考试改革汕头的研究课题，由专家团队正式完成后，广东省，第四普通教育教学成果二等奖被授予在2003年9月，2004年12月荣获三等奖，广东省教育创新，走在现行的课程改革的最前沿的主题，促进高价值的考虑区部要求的区域，并在新学年的教学和科研工作意见的主要语言等学科要参考的研究对象，进行相关的研究，建立学科教学评价体系的基本框架。托管她的事工问题“基础教育（小学）英语教学评价试验是在研究阶段。由她主持的2005年4月为基石，发展教育的全过程，建立完整全面加强学生的思想道德教育机制的研究课题，被确定为基础教育课程改革加强思想道德教育实验研究项目在广东省。她写了许多文章在广东，湖南教育“杂志发表的教育教学研究论文。恙虫元一贯坚持的深度在100多个课堂教学的第一线，每学期授课，并积极培养指导青年教师的话和事迹，在她的文化，青年教师群体中脱颖而出，教学骨干在她的眼里，没有教不好的学生，不仅没有找到一个方法教给学生。市，区教育委员会的专家听取年轻人教师后，学校的老师，给予了高度评价。陈动情地说：“我的一半所取得的成就，杨教授一半。 “面对青年教师急躁，缺乏工作经验的实际情况，她经常心脏，心与他们交谈，让他们毫无保留地介绍了他的教学和教育，很多老师会说：”学习的威严紫禁城，这里的教学工作育人真的。她的老师有6种精神：专业生活，刻苦钻研的探索精神，开拓进取的精神，创新，爱生如子的园丁精神，不甘人后的拼搏精神，不考虑利弊的奉献精神和缺点，她也要求老师给学生做20个字：鄢颇锻炼和严格，但理性和严格的在那里，严格的，但良好的严格却有情。杨教授从30多年的教学的真实写照。
春华秋实。在杨重远领导下，澄海实验学校高质量的教育，和水果。由于学生在保留率达到100％，学生占学校参与的活动，如艺术，体育类的兴趣的学生总数的100％;重点高中录取率90％（包括第二批录取），上升到高中水平的学生占99％。学生参加各级行政主管部门组织的教育在身体各个学科和艺术比赛中，已经出现了大量的学生获得校长，第一，二，三等奖和省，市级奖励。免费去新加坡留学学生10人入院，8人是潮汕星河奖，集体潮汕星河奖一等奖，黄朋朋的学生获得潮汕星河奖学术。已经有超过200人获得了各种奖项各级学校赢得了50多个省，市集体荣誉教师。目前，办学严谨，负责学生的规范，有礼貌，比以前多了，多艺术，音乐学，会学到很多东西，多数家长和社会各界有识之士值得称道的运行效率日益显著。在短短五年间，学校将完成“三级跳”：汕头市澄海区一所学校被命名为2001年8月，汕头市一所学校被命名为2002年6月，2004年1月，晋升为广东省一级学校，和评估小组的专家从一所学校，广东省，汕头市，高起点，高标准，高质量，全面实施素质教育成效显着，9个示范学校享有良好的社会声誉给予了高度评价。他们说：“汕头市澄海区实验学校总在风雨后，教师和学生的创业之路是不是人民的信任和很高的期望，汕头支付的人一个满意的答复。”他们认为：根据领导的主要恙虫元，明天汕头市澄海区实验学校将更加辉煌。
回想一下，在汕头市澄海区时，很多家长已经停止总裁杨问：学校，这样可以保证学生考入清华大学，北京大学的数量？杨崇淡淡的微笑，平静地说，我们学校的目的是给孩子打好基础，让他们学会做人，学会了解，终身受益。几年后，当她随意走进一家理发店，素不相识的女理发师把它自己的转发热情地招呼她，说他的女儿变成懒惰，非常大的变化的实验学校，不仅勤奋地帮忙做家务，而且每天早上轻轻地起床练武术。另一位家长说，他原本只打算把孩子送到实验学校混张初中文凭麻烦，我没有想到把重点放在不仅成功地以优异成绩考入高中的孩子，也练一手好书法，他甚至更加自豪，买了一套房子，在学校附近的孩子们更轻松的学习，现在还可以添加身价倍增。在去年6月和今年4月，新加坡淡马锡学校校长和主任的两次来到实验学校，他们说，冲着区总裁杨叙人与更多的优秀毕业学校的名气，他们送健康。特别令人鼓舞的是，今年考试，我校的光荣汕头76,511候选人中，我参加考试的724人，占城市的候选人为0.95％。我的学校成绩800分或更多的17人，占27％，全市63;城市的五大，我，3，张訾齐学生访问这个城市的第一个地方与829点，雷谢，靳浙南学生绑818点城市的五分之一。我的学校在今年的候选人：金山中学计划的原始分数（791点）47个，占78.3％的区域（60）汕头市澄海区中学（736）共330人，占计划的原始分数该地区（700人的47.1％），占我校的考生的45.6％;区重点学校的学生成绩（675）559计划，我校的考生占77.2％。一直以来，汕头市澄海区中学体育类考生录取艺术类考生集中在学校的录取分数线9人。面对结果，性格孤僻杨教授从我的心脏底部的笑，她在学校的成功感到骄傲。在发达的市场经济，也有可能是一个很多人都很难相信这个事实：深圳，汕头和各种规模的徐杨教授在过去的几所私立学校的高工资工作，杨崇婉言拒绝了：自从我来到汕头市澄海区，我已经给了我很大的汕头市澄海区领导和负责人的信任和支持，是我的第二故乡，我不能离开这里。人的一生pursuing're在这里做什么，我不后悔。
的杨重远，优秀的女性在看似娇小，在她的学校实现都高分数和高能量的和谐与团结，这是毫不夸张说是：学校的砖砖，植物和树木，都渗透了教授杨的努力，教师，学生，她付出无限的爱。从大山深处的海滨平原，她孤军奋斗在外国的土地上，但在她的心里有没有寂寞，因为事业的孩子在她的心里......
7. 湘西赶尸和苗人下蛊，现实中土司制度下的湘西民俗有什么
土家年
苗族也有苗年，龙船节等节日，场面浩大，热闹非凡。
总结
土司制度在我国延续了近八个世纪，先后经过了五代、宋、元、明、清。在这漫长的岁月之中，传承并繁衍出了自己所特有的民俗传统与文化。从衣食住行到歌舞曲艺，湘西少数民族的民俗文化早已自成体系。
土司制度之在中国之所以成功并长久的存在,是由于政府抓住了南方地区少数民族内部的结症,把握住了支撑南方蛮夷内部平衡的那一杆称，并将土司势力为己所用。尽管明朝后期土司渐渐脱离掌控，但土司势力确实为我国抗击倭寇和其他入侵势力做出了伟大的贡献。
如今土司制度已经消亡，但是土司制度留存下来的民俗文化却依旧灿烂，它们已经成为了中华民族不可分割的血肉，显示出了自己特有的生命活力。
8. 求一篇关于湘楚文化的论文（3000字）
湘楚文化精神内核分析
摘要：
湘楚文化是中华民族大文化中的一支独具风采的区域文化，它成长于辽阔富饶的三湘大地，糅合了中原文化与楚蛮文化的芳馨神韵。其赖以生存的精神内核包括自强不息、艰苦创业的理想追求，崇尚科学、无私奉献的人生态度和勤俭质朴、淳厚自信的风尚性情。湘楚文化因代有传人，数千年来始终保持了长盛不衰、生生不息的精神活力。
关键词：湘；楚文化；源流；精神内核
楚文化是我国古代文明的一个重要组成部分。它主要分布在湖北、湖南、河南、安徽、四川及其周边地区，曾经影响到大半个中国。湘楚文化与荆楚文化、巴楚文化一样，同属于楚文化的重要支脉，且因承传楚文化的主旨并形成于浩瀚楚域之湘资沅澧而得名。当然，作为华夏文化的源头，中原周文化的历史显得更为久远，它像婉转雄浑的黄河滋润了中原九洲。荆湘楚文化则糅合了中原文化的神韵和楚蛮文化的芳馨，犹如绵延清丽的长江给荆楚大地以濡养。它与东邻西里的吴越文化、巴蜀文化，都是开放在上古长江流域的最为绚丽的区域文化之花。
楚蛮文化诞生于“三苗之居”。“三苗”是一个族类繁复、部落众多的族系，包括楚人和部分越人、濮人等等。春秋时期，“楚介江淮”；战国时代，“楚地千里”。“左有彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，衡山在其北”，是为“三苗之居”。《国语•郑语》和《史记•楚世家》都曾指出，楚人是祝融的后裔。祝融系高阳氏颛顼之后，任高辛氏帝喾的火正。火正的重要职责是观测天象，以正农时；春时“出火”(传播火种)烧荒以备耕种，冬时适时“内火”（保存火种）以备来年之用。由此可见，楚人的先祖是我国上古时代著名的天文学家。据《尚书•尧典》记载，祝融之后的羲和也是“历象日月星辰，敬授人时”的司天之官。他们是人们心目中的火神与农神。对于祝融的功绩，西周郑国的史伯赞曰：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明帝德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣！”南岳衡山祝融峰，既是祝融观测天象以正农时的处所，也是后人缅怀和祭祀火神祝融的地方。
到了商代，殷人将祝融部落称之为“荆”。《诗•商颂•殷武》写道：“维女荆楚，居国南乡。”根据《诗经》的记载，当时祝融部落既受到殷人文化的熏陶，也遭到殷人武力的镇压。直到商末周初，荆人残部西迁丹水之阳，在酋长鬻熊的率领下，背弃日趋败朽的商纣，亲附如日初升的姬周。鬻熊辅佐周文王、周武王灭商有功，其曾孙熊绎被周成王分封于楚蛮之地，于是才有了“楚”这一正式的国号兼族号。
考察湘楚文化的源流，从历年发掘出的文化遗存中我们发现，洞庭湖西北部即常德地区的沅水、澧水中下游的原始文化，从属于大溪文化、屈家岭文化序列，与鄂西的沮漳流域的文化序列非常接近。沅澧中下游的原始文化在受到中原文化的影响并不断产生变化的同时，几乎于西周早中期便已形成具有地方特色的文化。据《史记•楚世家》记载，周成王“封熊绎于楚蛮。封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”熊绎所封丹阳的地望，虽然目前人们的看法并不一致，但较多学者根据枝江、松滋发现的遗存，认为其位置应在枝江一带。毗邻松滋的湖南常德、益阳，可能同属孕育楚文化成长的土地。例如位于澧阳平原的彭头山遗存，距今已有8000多年历史，在城镇建设和水稻栽培方面都表现出很高的文明程度。
洞庭湖东部地区在西周的早中期，仍属于古越文化的分布范围。西周晚期即周夷王时，“熊渠甚得江汉间民和，乃兴兵伐庸、杨粤，至于鄂。”春秋时，“楚文王迁罗子自枝江居此（即今长沙市，建罗子国）。”从此，楚文化在洞庭湖东部地区占据了统治地位。考古资料还显示，春秋晚期，楚人进入湘西、怀化、邵阳及益阳安化、常德桃源地区开发资源。至此，楚文化几乎遍及整个湖南。八十年代初在资兴发掘出一批既有楚文化风貌、又有越文化传统的战国墓群；九十年代在湘西发现兼有巴、楚文化因素的墓葬。这些资料证明湘楚文化在融合其他文化因素过程中，已具备明显自身特征并逐步形成楚文化范畴的小区域类型。到了战国中期，楚国的经济、文化重心进一步南移。可能是楚灭吴后，出于与越对抗的需要，长沙开始成为楚国南方边陲的要塞，益阳、常德、湘乡、衡阳、资兴相继出现楚人的军事驻地。楚灭越后，湖南更是楚国稳定的战略后方，经济、文化也得以迅速发展。直到战国晚期，由于秦文化的扩展，楚文化才渐渐退出历史舞台。
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2 湘楚文化精神内核分析
公元前221年，秦始皇统一六国，实现了中华民族的大统一。楚文化作为单一性的民族文化已经退出历史舞台。但是，作为中华民族传统文化的一支即其区域文化之一，湘楚文化以其反映湖南人独特的心理与行为模式和以其独树一帜的精神内核，千百年来，始终激励和鞭策着三湘儿女为着中华民族的振兴、为着湖湘大地的兴旺而奋斗。
梁启超先生在《新民说》中有一段关于民族精神的精彩论述：“凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质，上自道德法律，下至风俗习惯、文学美术，皆有一种独立之精神。祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成，斯实民族主义之根柢源泉也。”简言之，“在最初的祖先身上显露出来的心情和精神本质，在最后的子孙身上照样出现”——这就是民族传统，这就是文化遗产。以此衡量湘楚文化的精神内核，大致可以从三个方面来概括表述。
一、荜露蓝缕的创业精神，天下均平的理想世界
《史记•楚世家》曾经记载了一段析父的评语，它客观地反映了楚国草创时期艰苦卓绝的创业精神：“昔我先王熊绎辟在荆山，荜露蓝缕以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。”周成王将其一块鞭长莫及、方圆五十里的蛮荒之地封给熊绎，楚部落从此就在这片穷乡僻壤上耕垦、繁衍、奋斗、创业。经过500余年的开疆辟境、积聚发展，至楚庄王时，“并国三十六，开地三千里。”到了春秋晚期，楚国的军事、政治势力越过长江、洞庭，征服了洞庭湖以南乃至两广北部的“荆蛮”、扬越等土著民族，“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人”，终于成为称霸诸侯、雄视齐秦的泱泱大国。
给予楚人人生理想极大影响的莫过于道家的“积弱图强”、农家的“君民并耕”思想。鬻熊不仅是楚国的开国元勋，也是道家哲学的开山人物。后人曾将其口传语录记叙成文，形成《鬻子》一书。书中主要论述了为政之“道”，《汉书•艺文志》因此将其列为“道家”。《鬻子》指出“昔者五帝之治天下也，其道昭昭若日月之明然，若以昼代夜然。发政施令为天下福者，谓之道。”鬻熊提出的“道”，首先具有明确的社会功利目的，这就是平治天下、“为天下福”。其次，基于初始时期的楚国“辟在荆山”、“小国寡民”，鬻熊还强调：“欲刚必以柔守之，欲强必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。”鬻子从辩证的角度论述了积弱图强、守弱保刚的道理。熊绎的南封于楚、建都于郢；楚庄王的三年不飞，一飞冲天，三年不鸣，一鸣惊人，无一不是积弱成强、蓄势而后发的结果。
老庄哲学的出现，标志着楚人世界观、人生观的成熟。“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”他在《道德经》80章中指出：“小国寡民，使民有什佰之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”从而构建出一幅摈弃什佰之器与舟舆甲兵，人们返朴归真、知足常乐的理想社会图景。老子的这种力图以自我内心的平静来抵消现实社会中的矛盾，既表现出弱国小民的无可奈何的软弱心理，也表现出道家的均平无争的理想世界。庄子（名周。人们根据古人以谥为氏的习俗，认定庄周即楚庄王后裔）继承和发展了老子的道学思想，主张齐一物我、齐一是非、齐一大小、齐一生死、齐一贵贱，幻想“天地与我并生，万物与我为一”；希望人们安时处顺，逍遥自得，“不谴是非以与世俗处”，以求得养生避祸。战国时期，小国贵族在长期的兼并战争中深感其社会理想不能实现，因此失去了对理想社会的憧憬，梦想着从现实中逃遁，觉得只有无为而治，天下才能太平。道家哲学正是战乱中的小国贵族社会理想的反映。
庄子并非毫无自己的理想世界，他也有过“乘天地之正，而御六气之变”的豪情壮志。他与屈原的生活年代大致相同。屈原曾经企图通过帮助楚怀王立法以达到富国强兵的目的，可惜楚怀王轻信谗言而疏远了他，他只能在《离骚》、《国殇》等诗篇中表达对上下求索、“导夫先路”的理想抱负的礼赞和对楚国先烈的勇武刚强精神的缅怀。屈原的遭遇无疑给了庄周以深刻的影响。因此，他在《杂篇•徐无鬼》中，通过“郢匠运斤”的寓言故事，对那位任凭匠石运斤斫削鼻垩却“立不失容”的郢人的早逝，表达出无限的惆怅和终身的抱憾。
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3 湘楚文化精神内核分析
此外，农家许行的“君与民并耕共织”的理想境界也曾给楚人以极大影响。许行是楚国人，曾率弟子数十人由楚至滕，捆履织席为生。许行提倡神农之教，认为生活在社会上的每一个人都应该从事农耕，自食其力。“贤者与民并耕而食，饔餮而治。”公开反对滕国国君自拥仓禀府库，厉民自养，不劳而获。他的这种思想曾被孟子和班固斥之为“悖上下之序”的“鄙者”之言。许行主张不分阶级、贵贱，人人自食其力；希望贤明的“君主与民并耕共织”，把国民带入一个没有压迫、没有剥削的小国寡民的原始社会，实际上也是楚国下层人民追求乌托邦式的自耕自织自给自足的理想社会的深刻表达。
二、勇于探索的科学态度，矢志不渝的爱国热情
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楚人的爱国敬祖思想最直接、最突出的表现，就是将先祖的发祥之地奉为圣地。例如鬻熊为楚奠定了基业，曾居丹淅二水之间的丹阳。于是其曾孙熊绎迁居荆睢二山之间、八世孙熊挚红别封于蘷，均将所居之地称为丹阳。而郢在“欲以观中国之政”的楚武王时即成为楚国的重要陪都，后来楚国多次迁都，但新迁之都均以郢为名，所以今天湖北有宜城之郢、钟祥之郢、江陵之郢，河南有淮阳之郢，安徽有寿阳之郢、阜阳之郢。
1942年发现的长沙子弹库楚帛书中的《四时》篇，首章记述的是包牺规天步地，疏浚川海，观日月递进，悟“四神”轮换，于是推步一岁、分列四时。第二章记述包牺之后千余载，九州失衡，山陵倾倒，四神（四时）运转不畅。天遂以青、赤、黄、白、墨五木之精赐予炎帝，炎帝命祝融率四神，奠“三天”“四极”，从而恢复了日月的正常运转。第三章共工推步“十日”，确定天干、置闰，区分昼夜晨昏。帛书中关于炎帝、祝融的传说，值得我们特别重视。《吕氏春秋·孟夏纪》和《礼记·月令》都曾记曰：“孟夏之月，日在毕，昏在冀中，旦婺女中；其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融……。”这里将天象与五行、四方、四神、干支等配合，由南方红日（古人认为，夏之神在南方，属丙丁、火，色赤），联想天人相应，从而推演到炎帝、祝融主司南国。炎帝是日神。《白虎通·五行篇》称：“炎帝者，太阳也。”日中有火，因此日神统辖火神。根据天人合一的天象分野还有：“南方之极，自北户南至炎风之野，帝炎帝、神祝融司之。”炎帝、祝融为南方之神，而芈姓的楚人即是祝融之后，长沙出土的楚帛书自然突出炎帝和祝融的传说。株洲东郊岁岁奉祭炎帝陵，南岳主峰号称祝融峰、建有祝融寺，这些都充分证明楚人对祖宗神灵的景仰和崇拜。
楚人景仰祝融，除了他们奉祝融为始祖外，还有一个重要原因，那就是祝融是一个知晓天文、精通历法的火神。他不辞辛劳，跋山涉水，观测星象，确定农时，春天点燃烧荒备耕的第一把火，冬天保存火种以供来年之用。他让天地充满光明，他给人类带来希望。“祝融亦在昭显光明，以生柔嘉材者也。”在那个刀耕火种的岁月里，火种和农时直接维系着人类的生存。祝融无疑在楚人心目中便成了勇于探索、造福人类的神灵。
18世纪末，约翰·朗格在《一个印第安译员兼商人的航海与旅行》中第一次提到了图腾崇拜：“野蛮人的宗教性的迷信之一就是：他们每个人都有自己的totam（图腾），即自己所钟爱的精灵，他们相信这种精灵守护着自己。”远古华夏族的图腾是龙。龙不仅是汉民族的象征，也是古老中国的象征。闻一多先生认为：龙的基调是蛇，龙的最初形象可能是由巨蛇演化而来的。《说文》曰：“南人蛇种”。按照《说文》释义及闻一多先生的考证，南方楚人应是信奉龙图腾的。但是不可否认，凤在楚人的心目中，是至善至美的神鸟。楚人认为，只有在凤的导引下，人的精魂才得以飞越九天，周游八极。所以屈原在《离骚》中期盼：“吾令凤鸟飞腾兮，继之日夜”。庄子在《逍遥游》中赞叹：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……”。《史记·楚世家》也记述了楚庄王以一飞冲天的凤自喻。而楚辞《离骚》中，屈原更是多次以凤喻人喻己。楚人之所以将最美好的品格和最英武的形象赋予凤，是因为他们相信出自荆山的凤与他们的祖先有着某种亲缘关系。“他们尊崇凤，就是尊崇自己的祖先；他们钟爱凤，就是钟爱自己这个民族。”
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4 湘楚文化精神内核分析
楚人景仰祝融、崇尚凤凰，一方面明确地表现出尊重客观，顺应自然，精于观察，献身科学的现实主义精神；另一方面则又体现出他们理想高远，充满幻想，富于创造，想象奇特的浪漫主义色彩。
在爱国主义诗人屈原身上，更加明确地表现出志向高远，忠于祖国的献身精神和想象奇特，感情奔放的创造精神。屈原生活在七雄兼并、楚秦争霸的战国中后期。“凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦。”“从合则楚王，横成则秦帝。”怀王早年曾任屈原为左徒，“入则与王图谋国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”但因草拟宪令与上官大夫发生冲突，被怀王流放汉北。后虽被起复，又与令尹子兰不谐，再次被顷襄王迁徙江南。目睹楚国由盛变衰，濒临倾颓，而自己却报国无门，为表达对祖国命运的深深忧虑和对楚王朝腐败的抗议，终于以死明志，自沉汩罗江。屈原的代表作《离骚》既直接体现了诗人的思想品德，也集中反映了诗人的艺术才华。诗歌一方面表达出要为楚王“导夫先路”的理想抱负，决意坚守节操“九死未悔”的不屈信念和为了实现理想“上下求索”的顽强毅力；另一方面也表达了自己的修明法度、举贤授能、改革图强的举措得不到理解与支持的悲愤心情，以及憎恨黑暗、嫉恶如仇、至死也不愿离开祖国的斗争精神。屈原对楚国一片赤心，为祖国竭诚尽智，罹谗贬而百折不回，处逆境而不改初衷。诗人对理想、对真理、对祖国忠贞不二的品质，代表着整个中华民族的伟大性格。《离骚》、《九歌》、《招魂》等，都是作于沅湘一带的诗篇。诗歌感情悲愤沉痛、缠绵悱恻，想象丰富奇特、宏伟壮美，糅合了民间的神话传说、历史人物、自然景象，编织出一个个扑朔迷离的幻想境界，表现了诗人激情奔放、神思驰骋的创造精神。
在楚蛮文化敬神法祖的表现特征中，确实存在着“信巫鬼，重淫祀”的习俗。祀鬼祭神，是古代人类敬祖、爱国思想的自然表露，当然也与原始人类认为鬼神和祖先是唯一能够对人类生活产生干预力量这一宗教迷信观念密不可分。研究《楚辞》的学者认为，屈原的《九歌》来源于楚国民间祭神的乐歌。诗歌祭祀了东皇太一、云中君、大司命、小司命、东君5位天神和湘江君、湘夫人、河伯、山鬼、国殇、礼魂6种人鬼。楚人对于祖宗死后变成的鬼神非常敬重，奉祀唯谨。《国殇》和《礼魂》虽然祭祀的是为国捐躯的将士和为楚创业的先辈，但他们早已成为人们心目中的神灵。
三、淳厚自信的民族风尚，和平勤劳的民族品格
王船山《楚辞通释•序例》写道：“楚，泽国也。其南沅湘之交，抑山国也。叠波旷宇，以荡遥情，而迫之以崟嵚戉削之幽菀，故推宕无涯，而天采矗发。江山光怪之气，莫能揜抑。”湘水楚山奇丽秀美，使得这一地域的风情充满了蓬勃生气和神秘色彩，也造就了湖湘人的和平、朴实、勤奋、进取特点。
《汉书·地理志》的记载可能更贴近古代湖南的现实：“江南地广，或火耕水耨，民食鱼稻，以渔猎山伐为之，果蓏蠃蛤，食物常足，故呰窳偷生而亡积聚，饮食还给，不忧冻饿，亦亡千金之家。”《汉书·地理志》虽然泛指江南，而湖南地处南楚，亦应不出例外。这种自耕自织自给自足的情形直至宋时仍无大的改观。《后乐集·潭州劝农文》记曰：“湖湘之俗，素号淳朴，非有游观侈泰之欲以荡其心，非有工械伎巧之蠹以分其力，民无末作，多事南亩。”由此观之，湖南自然环境优越，居民取食方便，火耕水耨，生养无忧，于“不忧冻饿”之中以致不思积聚更无千金之家。优越的地理特产也深刻地影响着湖南人的经济观念，人们“多事南亩”，却无技艺，致使长期处于农业生产落后、经济结构单一的状态。
但湖南民风淳朴、憨厚、诚实，则夙得湖南境内历任官吏及游人墨客好评。例如人称靖州“为天下之穷处，其蕞陋又在峡郡下，而士风不恶，民俗亦淳。”宝庆“其人尚气而贵信，喜直而恶欺，节俭而不奢，朴厚而佻。”衡州号称“地有舜之遗风，人多纯朴。”岳州“民讼……至少，固有终日坐于庭而无一纸牍诉入者。”
湖南各地方志也多有记载。乾隆年间的《长沙府志》称赞该府“民习勤苦，人尚气节”。同治年间的《湘乡县志》记载：湘乡“地居上游，土不加辟而力于耕作，人不甚丰而习于勤俭”，“农人春耕夏耘至秋收弗懈，岁晚储粪种、修陂地，四时间无日休息，父老子弟皆知稼穑之艰难。”光绪年间《耒阳县志》感叹耒阳农民“终岁勤劳”，而且“女服事乎内，主中馈，勤纱绩，工缝纫，操作不缀，无论贫富大都类然。”同治年间《桂东县志》载曰：桂东农民“秋收后率沿山刈茅，凿石烧灰”，“终岁勤动，无宁处焉。近生齿日繁，谋生者众，深谷高陵，种植杂粮，几无隙地，地力尽民力亦尽矣。”诸如此类记录，不胜枚举。
明清之后，湖南民风更趋质直、自信。正如章士钊先生在《刘霖生先生七十寿序》中所归纳的：“湖南人有特性，特性者何？曰好持其之所自信，而行其心之所能安，势之顺逆、从之毁誉，不遑顾也。”例如，戊戌变法，谭嗣同、唐才常以身赴难；辛亥革命，黄兴、蔡锷率先响应；“二次革命”时，黄兴、蔡锷又高举义旗率军讨袁；“五四”时期风云激荡，有毛泽东、徐特立、朱剑凡为首的健学会在其间推波助澜；在决定中华民族生死存亡、何去何从的历史搏斗中，有毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙、罗荣桓等一批共产党人充当中流砥柱，终于使中华民族以崭新的风貌屹立在世界的东方。
综上所述，湘楚文化养育了湖南人民自强不息、艰苦奋斗的理想追求，养育了湖南人民崇尚科学、无私奉献的人生态度，也养育了湖南人民勤俭、质朴、淳厚、自信的风情理性。这就是长盛不衰、生生不息的湘楚文化的精神内核之所在。
战国时的屈原贬官流放后，在心理上和生理上都受到长期的难以忍受的折磨，这种折磨使他“颜色憔悴，形容枯槁。”无路可走，陷入“生存困境。”他的“生存”困境是一种精神、人格、理想上的困境。从根本上说，是由于他的“九死不悔”的坚定信念与楚国黑暗现实的深刻矛盾所造成的。在《离骚》里，作者把自己的坎坷经历和强烈情感升华为一种善与恶、美与丑、光明与黑暗的不可调和的斗争，表现出善与美的崇高、恶与丑的卑劣、光明与黑暗的势不两立。流放期间，屈原的思想斗争和内心冲突是一异常尖锐而激烈的。在他的面前 ，摆着两个重大问题。是妥协迁就、随波逐流呢，还是坚持下去，抗争到底？是出走他国，历九州而相其君，还是深固难徙，苦恋故土？这两个问题都是非常尖锐而又严峻的，从某种意义上，甚至可以说是无从选择而又必须选择的问题，是屈原对自己理想信念的严酷的拷问。尽管楚王不是像尧舜那样的圣君，但屈原认为不能放弃肩上的历史责任。贾谊《吊屈原赋》云：“所贵圣人之神德兮，远独世而自藏。使骐骥可得兮而羁兮，岂云异乎天羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险征兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容乎吞舟之巨鱼？横江湖之鱣鲸兮，固将制于蝼蚁。”屈原如果改变观念，离开楚国，远走高飞，无论在当时的人们还是汉初的人们看来，都是情有可原、无可职责的，至少是一条可以选择的道路。不存在什么现实的障碍。如果认为屈原之死是为“洁身”或者“泄愤”，那么拂袖而去，一死了之，显然应该是最有效的首选方式，假使屈原在其余诸侯国另得贤君而辅佐之，完全有可能做出点事情来让楚国君臣清醒头脑。《离骚》之作，必是作者政治上屡经挫折而情感上的忧愤已经积累到十分深沉的地步，但行动上还有选择的自由。屈原大声疾呼，痛哭流涕，一再说要离去。却自始至终，欲留无望，欲去不忍，内心挣扎，步履维艰。“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。”屈原的“生存困境”并没有导致他“历九州而相其君”。屈原的“深固难徙”，“受命不迁”，“横而不流”，绝不是出于“洁身”，更不是出于“泄愤”，而是出于他的坚定不移的爱国思想和信念。屈原最终做出了“以身殉国”的心灵选择，而他的死，是由于其信念的蒙难而彻底毁灭。“屈原当时未死于郢都陷落之日，而死于黔中不守之时；未死于黔中随属的溆浦之地，而死于湘水流域的汨罗。从这个过程来看，很可能郢都虽陷，屈原尤有兴国之志；黔中虽失，屈原尤存收复之心。故直至到达湘水流域，接近祖国腹地，耳闻目见感到一切无望，才自沉于汨罗。”只有坚持对价值和意义的矢志不渝的祈求，才会导致绝望感。这是一种对必须坚守的价值真实的不信任，一种对必须确信的人生理念的怀疑。正因为如此，它才成为一种不可跨越的深渊。如果诗人对自己的信念是绝对真诚的话，这种无比剧烈的内心冲突足以把他的身心都彻底撕得粉碎。对现实世界中是否存在真正价值意义无所住心的人，不会有绝望感；超越于所有价值意义之上，寻求寂然解脱的人，也不会有绝望感。从根本上说，绝望感是在价值和意义的无可挽回的毁灭中，对它的义无返顾的固执宁望。屈原自沉汨罗所表现出来的光焰万丈的爱国主义精神，正是如此。
屈原在流放过程中痛苦却又不失真诚地解剖自身的心灵，从他光辉的思想，我们可以得出如下结论：也许是他的故乡葬送了他的前程，而却也正是他的故乡从某种程度上成为了他生命历程乃至艺术创作中取之不尽、用之不竭的精神源泉，楚国的山山水水，强烈的乡土历史孕育了屈原充满爱国情感的绚丽诗篇。这从一种意义上说可以是一份无形的、特殊的回馈。屈原在流放过程中体会到心灵的深切的孤独，也曾绝望、挣扎，悲愤与激情的复杂交织使他对于故乡有着剪不断、理还乱的愁绪。然而，放逐的感应和刺激却孕育出了他火一样的斗争勇气和激情，他于这一过程中找到了自己心灵的宝藏，用笔去反映时代，书写人生。
9. 第七届全国少儿智慧之星大赛长沙地区获奖名单
湖南教育报刊社
第七届全国少儿小艺术家大赛获奖名单
一、指导老师（伯乐奖）获奖名单
一等伯乐奖
（长沙市）王莉、黎夙、崔尚宁 徐建英 李自能、肖敏 殷美 莫辉、刘志春 程侠 易芳 张晓东 叶? 夏佳 杨芳 杨敏 吕艳 杨茜 谭雅琴 田樱 刘红 罗君 贺丽华 陈雅贤 贺斯律 刘永红 姚柳 李媛媛 郑思超 黄亚娟 赵玲 罗沁 阳冬清 瞿优 阳虹 孙杰 罗平 邹攀 兰检珍 周代? 瞿树生 朱奕奕 张玲玲 李殷 彭娟 饶艳 周辉 田慧 蒋烨 刘玉函 毛丽? 刘清 黄灿 范志云 王俊婷 王勇 任秋艳 罗兰 李欢 石艳 吴莎 张琴 彭佳佳 周文涛 瞿宏元 万慧珊 易春阳 何蓓蓓 杨静 聂红英 何阳 邓文靓 李茜 陈靠 张上清 黄佳 何倩 杨清华 陈果 彭凤飞 黎辉菊 张宇 王宏 沈丽峰 刘艳 张艳春 陈? 文珏 谷炽辉 童芳 伍娟 易红霞 姚良玉 胡南 张彬彬 杨婷婷 刘飞凤 陈媛媛 黄琳非 李欢 刘平 陈秋丽 胡蓉 庄平（株洲市）杨丹 尹莉敏 周娟芳 李靓静 伍娟（湘潭市）王晓凤 刘浩兰 袁新运（郴州市）刘一顺 雷静 邓剑英 曹燕 彭坤桂 李慧英 成春 何丽芳 乐建梅 廖紫薇 伍红花 刘全文 黄双萍 张跃芳 罗耀华 李慧敏（桂阳县）雷四华、吴桂芳 李鑫 雷喜艳 李文梅 郑丽梅 罗小玲 刘慧英 胡晴 程德凤 乐华 胡天香 李永红 陈萍 尹红丽 肖舒倩 欧阳海艳 高卓丽 欧阳湘颖 杨小红 尹欢 魏婧永兴县：曾庆辉 刘丽华 何丽 罗丽佳 宋敏安仁县：周奕 刘碧川 吕小满 桂东县：郭芍丹 何艳萍（邵阳市）李冬玉 罗湘江城步县：刘红国 龙艳红 张仁智 唐具来隆回县：刘红姣 马蘅芳 欧阳淑媛 胡梦云 陈俊娟 刘佳丽 李兰 吴吾 曹志莹 邓秀芳 邹碧君、马道胜 罗小辉（湘西州）张茜 刘晓易 花垣县：刘春燕（益阳市）安化县：李美琼 孟小春 宁青 林丽芳 沈秀文 谌小华 谌赛容 陈小英 董玲 莫睿瑜 廖柳雍 谢小艳 罗建刚桃江县：李艳 万国旗（岳阳市）胡丹 彭建平 曹宇翔 彭细芝 史杨军 刘辉 李美云 魏玲 刘金莲湘阴县：周杏 周颖 马若兰 王湘芝 徐青 徐菊辉 汤满清 博思 陈媛 向育花 刘花 龚小珍 王叶 戴冬梅 徐妙 刘四萍 朱嵘临湘市：彭美玲 李丽 杨娟 张桂梅 王维岳阳县：张婷 付娣（张家界）慈利县：张卫英 （湘西自治州）龙山县：田治华花垣县：龙玉香 刘春燕（湘潭市）王晓凤（常德市）桃源县：青蕾 李娟 代维 胡丹 徐朝宜 李双双 聂英石门县：龙燕杨临澧县：曾诚、邱梅（昆明市）何小嫦（浙江省）绍兴市：叶灵萍如皋市：端木秀梅 章苏东 宗晓云 吴飞 魏巍 吴晓飞 朱培媛（怀化市）王春花 肖珍珍 王琳 李琳溆浦县：万捷 舒艳林 扶莹 陈妹 周琼 赵琴 何秀芝、刘检珍 刘丽 金丽群 邓白秋 冯艳 刘丽辉 陶美芝 熊江啸 朱旺 侯田 徐繁 杨静 金彩 杨芳 尹亚辉 周兰 周玲 吴嘉妮 吴思 蒯钟 郭婷婷 戴辉 周慧芳 左海燕 曾文 曾兰兰 何琼玲 向霞 张菊华 向丽娟（吉首市）谢薇 曾淋琳 张未明 张琼 何钕配 田莉 徐雪梅 王晓芬 王丽霞 滕丽 向芳 钟桃 胡小蓉 钱芳 姚 娜 田奇志 罗齐华（永州市）祁阳县：桂玉玲（衡阳市）毛瑛 罗艳君 胡洪美 宁霞 唐美玲 郭姗姗 曹黎明（武冈市）柳银姣
二等伯乐奖
（长沙市）周娜、朱伟华、朱婷、丁惠、谭丽、苏钦艳、黄芳、龙翠芬、谭姗姗、杨密、周媛、张世平 袁皓 邱添 吴欢 彭龙飞 孙彬彬 石颖林 龚苗 潘玉娟 王晶 曾利娟 李舒然 王媛 陈紫雁 杨欣华 刘罗浪 黄欢 沈琳 魏蒂 刘佳 王敏 余歆薇 陶沛烽 邓金娥 黎玉姣 付洁 罗倩兮 陈红梅 陈湘 李 娟 周芳 孙霞丽 黄萍 吴勇 危小玲 邓岳咏 苏彬 李兰秋 殷晓燕 姜晓玲 谷梅花 童芳娄底： 彭丽（株洲市）姚鑫 曾超群 刘豹 魏亮文（湘潭市）陈慧姬（益阳市） 安化县：田双雁 陈丽 廖芳花 陈相因 贺叶姣 林思恩（郴州市）雷佳 李文棋 叶兰兰 许启香 陈华 许启香 廖言娟 王震锋安仁县：彭百花 何小嫦 曾丽 桂阳县：李爱萍 罗彬红 杨丽萍 李凡 高贵平 匡桂兰 李岸平 李艳花 雷思 张莉 刘玲 张兰 雷美兰 肖伶 肖培萍永兴县：马瑾曦 周立芬 李小娟 王涛 张永玲（怀化市）易香莲 潘晓玲 卢友莲通道县：彭俭书 张满梅（岳阳市）郭红 刘兴旺 周思 许菱 夏朝辉 罗荣 陈思湘阴县：吴放 廖清平 方细荣 王珍 周晓雅 元秋容 胡星 周卉 李静 黄娜 邵曼 黄利红 刘娟 曾姝璐 甘玲 甘佳临湘市：江琼 杨瑞娟 袁丁丽 谢文华 李哲微 晏娇娇 吕娟 杜鹃岳阳县：贺霏 吴丝(邵阳市)城步县：孟小艳 陈敏华隆回县：刘婷 袁东霞 刘 霞 王璞枚 肖艳姣 周丽民 肖付梅 曾丽华 马余清 张冬梅 胡菊娥 李文波 彭原东 肖湘 马艳峰（常德市）桃源县：彭满霞 于珉 鲁志刚 屈金华 王 俊（浙江省绍兴市）杨香娟 邵爱华（武冈市）马翠芳、刘春兰、兰芳丽 达丽珍、彭小艳 乔哲、李玉梅 刘莉莉（湘西州）龙山县：全蓉艳花垣县：赵丽娟 石晓丽（吉首市）简金凤 龙莎 谢琴 田慧 彭海英 郁灵敏 冯尧英 邓家欢 谢琴 李金秀 刘芳 杜修嫦 张珊 魏燕燕 任灿 倪 虑（张家界）慈利县：王婵
三等伯乐奖
（长沙市）曾云 黄志英 任敏 易灿 贺妙 张薇 张玉 任秋艳 杨文静 周淼冯艳 陈珊 刘巧 莫辉 贺远归 王爱华、戴阳 阳璐 姚乐 朱益辉 杨慧平 蒋慕容 何莉莎、刘珍娄底：刘莎莎（株洲市）董璐 陈文怡 张旭 任家静 谢燮 吴翠（湘潭市）郭美玲 王晓凤（益阳市）安化县：伍剑辉 谌艳姣 张永艳（郴州市）刘志红 段珍 彭元莉 朱杨华 邓建英 何添英桂阳县：李爱萍 罗彬红 杨丽萍 李凡 蒋莉永兴县：刘姣 刘慧 马益丹 （岳阳市）周玲湘阴县：彭瑛 戴文可 潘丽娟岳阳县：唐素云（常德市）桃源县：胡金燕汉寿县：杨华（怀化市）李小玲溆浦县：周文娇 朱琴 段艳丽 黄微 郑冬华（吉首市）陈莉 余秋云 向梅 罗莎 石军 程世秀（邵阳县）隆回县：陈晓燕 范兰兰 陆梨梅 范晓玲 郭丽 颜梦艳 刘七元 刘爱莲 肖淑娥 刘小溪，谭海霞（湘西州）花垣县：刘利群 柳? 田维群 张瑞 龙琼 严?龙山县：戴凌 王维超 杨明龙 彭菲 胡柳云 田萍 李艳芳 唐艳（永州市）朱婷（吉首市）李炫莹 李元玲 陈小琴
优秀伯乐奖
（长沙市）陶建双 吴壁琰 刘晓宁 罗建平 张嫔 向银燕 马丹 蒋惠卓琳 谢月玲 谭胜 代振银 杨娜娄底：黄鸿斌（湘西州）田顺召 高玲玲 彭秋平 董依莲 （吉首市）刘云丽 朱娟 刘艳 陈芬 刘慧慧 彭芳（永州市）周宏光 周雄月 明俐 王芳
二、大赛组织奖（团体奖）获奖名单
团体金奖
长沙市砂子塘天华寄宿制学校
长沙市大卫美术培训学校
长沙市完美童画书画培训中心
长沙市零起点画室
长沙市小灵童文化艺术培训中心
长沙市岳麓区幼教集团第一幼儿园
长沙市岳麓区幼教集团第六幼儿园
长沙市融城文化艺术中心大拇指美工坊
湖南阳光培训（环旭）
阳冬清美术教育培训学校
空军长沙蓝天幼儿园•大托镇中心园
长沙市同升湖实验学校幼儿园
株洲市白鹤小学
岳阳市?杜鹃艺术幼儿园
吉首市民族实验学校第一附属幼儿园
吉首市民族实验学校第二附属幼儿园
衡阳市教育局实验幼儿园
衡阳市红太阳实验小学
花垣县民族幼儿园
桂阳县城南第一幼儿园
团体银奖
长沙市世纪福娃幼儿园
长沙市岳麓区幼教集团第二幼儿园
长铁二幼
长沙市和绘画室
长沙市政府机关第二幼儿园•金色山庄园
株洲市外国语学校附属二小
湘潭市彩霞艺术幼稚园
湘潭市苗苗创特幼儿园
临湘市童之梦幼儿园
吉首市国际实验幼稚园
吉首市第二幼儿园
桂阳县蓉峰幼儿园
桂阳县城南幼教集团第二幼儿园
溆浦县幼儿园
桃源县实验幼儿园
岳阳县县直机关幼儿园
湘阴县城北幼儿园
湘阴县育才珠心算幼儿园
湘阴县小天鹅艺术幼儿园
安化县小精灵实验幼儿园
隆回县桃洪镇中心学校
团体铜奖
长沙市辉辉幼儿园
长沙市超级童星幼稚园
原色艺术教育机构
长沙市欣雅琦幼稚园•绿荫园
长沙市高桥幼儿园
长沙市幼幼幼儿园
怀化市洪山区中山花园幼儿园
常宁市雏鹰幼儿园
吉首市精卓美术学校
吉首吉新幼儿园
岳阳市杰西儿ABC英语幼儿园
桂东县新星幼儿园
隆回县金鹰卡通幼儿园
优秀组织奖
长沙市天乐幼儿园
长沙市莱恩幼稚园
长沙市开福区向阳小学
长沙市金色梯田幼儿园
长沙市金太阳幼儿园
长沙市群众艺术幼儿园
长沙市繁星第四幼
长沙市雨花区华婴幼稚园
长沙市小新星双语幼儿园
郴州市北湖区幼儿园
郴州市明星学校
吉首心连心艺术中心
慈利县二完小幼儿园
益阳伟才幼儿园
娄底娄星区机关幼儿园
岳麓幼教集团第三幼儿园
湘西自治州幼儿园
湘西自治州民族实验小学幼儿园
郴州市政府机关幼儿园
安化县马路镇幼儿园
湘阴县滨江中英文双语幼儿园
湘阴县杨林寨乡蓝天艺术中心
湘阴县友谊艺术幼儿园
隆回县朝阳艺术幼儿园
湘阴县教育局幼儿园
湘阴县东湖实验幼儿园
湘阴县小博士幼儿园
永兴县春苗艺术幼儿园
桃源县漆河镇中心幼儿园
桃源县漆河镇中心小学
临澧县合口镇中心幼儿园
临湘市金苗中英文幼儿园
溆浦县三完小
湘阴县阳光启智幼儿园
浙江省如皋市丁堰幼儿园
岳阳市岳阳楼区东升幼儿教育艺术中心
武冈市展辉国际实验学校
慈利县二完小
慈利县金慈小学