湘西土家族苗族自治州地处湖南省西北部，是湖南省的“西北门户”，与湖北、贵州、重庆三省市接壤，素为“湘、鄂、渝、黔咽喉”之地。全州总面积15462平方公里，现辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖、永顺、龙山8个市县，2005年底人口268.34万，在总人口中，少数民族人口200.86万人，占74.85%,其中:土家族110.59万人,苗族88.61万人。州府吉首。湘西民俗
服饰
汉族人的服饰与外地无异，土家、苗家人的服饰富有民族特色和地方特色。土家族男子老人，穿无领大袖满胸衣，青年人，头包青布帕或白布帕，呈人字路，着对胸衣，多排布扣，裤子为青、兰布加白布裤腰，鞋子是青面白底。妇女，头结发辫，缠以白布帕或青丝帕，不包人字路。未婚女子，有的将发辫垂于背后，而更多的是盘于头上，婚后则将发辫改挽成髻，束于网套。衣长大无领，袖管短而袖口大，向右边开襟胸，襟胸和袖口滚有寸宽五色花梅条或丝绣花条。裤亦喜兰、青布，白裤腰，裤脚大而短，口沿上端贴花梅条，或丝绣花条。鞋稍尖，青面白底，鞋面绣花。劳动妇女不习惯穿袜，多用青、白布裹脚。耳上吊金银质耳环，手腕戴银质或玉石手圈，手指戴金银戒指，胸前挂"牙钱"，上系有银练、银铃、银牙扦、银珠子等一大串，行走时叮当作响。苗族妇女喜在颈上戴银项圈，上系有银练、银牌、银铃等，头裹青花布怕子，比土家、汉人的长。
土家族小孩(包括汉族)的服饰突出在帽子上，按年龄、季节确定帽形，如春秋戴"紫金冠"，夏季戴"冬瓜圈"，冬季戴"狗头帽"、"鱼尾巴"、"风帽"。这些帽子上除用五色丝线绣成化喜鹊闹梅"、"凤穿牡丹"、"长命富贵"、"易养成人"、"福 禄寿喜"等图案和美术字外，还在帽子的前沿缀上"大八仙"、"小八仙"、"十八罗汉"等银菩萨，帽后吊银牌、银铃。不论男女，小手腕都戴银圈，银圈上吊有空心银锤和银铃。
苗家赶秋节
赶秋节是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。
关于赶秋的由来，有的说是赶“立秋日”，有的说是“赶秋千”。相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，英武善射，为人正直，深受众人仰慕。一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便举手拉弓，一箭射中。与山鹰同时坠落的，还有一只花鞋。这只花鞋，绣工极为精巧，一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车，取名“八人秋”。立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘，一定会来。果然，他愿望实现了。他找到了那只花鞋的主人，美丽的姑娘七娘。后来，他们通过对唱苗歌建立了感情，结成夫妻，生活十分美满幸福。从那以后，人们沿袭此例，一年一度地举行这种活动。
而有的地方相传是神农派一男一女去东方，寻得种子回来，种五谷获得丰收，于是苗族先民称这对男女为秋公秋婆，赶秋节就是苗族先民为感恩神农及秋公秋婆而举行的民间节日活动。赶秋节反映着苗族人民对五谷丰收、六畜兴旺与幸福的追求。
哭嫁
土家姑娘在接到男方通报结婚的日子前十天半月，就不再出门做活。先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶十碗，邀亲邻儿女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。新娘起声，“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。哭有规矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人……哭三五天，有长达十天半月的。主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育思，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。
哭嫁歌一般见娘哭娘，见婶哭嫁。哭词各不相同，也有固定哭词，如“比古人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。哭有曲调，抑扬顿挫，是一门难度很大的唱哭结合的艺术。嫁娘必在此前求师练习（当然是秘密的）。哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀婉动人。如“哭妹妹”：
同喝一口水井水，同踩岩板路一根；
同村同寨十八年，同玩同耍长成人．
日同板凳坐啊，夜同油灯过；
绩麻同麻篮啊，磨坊同扼磨……
又如哭爷（音“伢”）娘：
娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。
曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱？
摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头．
燕子齐毛离窝去，我的粮唉，衔泥何时得回头？……
娘哭女：
铜锣花轿催女走，好多话儿没说够；
世上三年送一闰，为何不问五更头？
哎，儿去了哎娘难留，往后的日子你重开头；
孝敬父母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋……
土家女哭嫁俗流传久远。清代土家诗人彭潭秋记载说：“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝'遗意也。”古竹枝词里有首咏哭嫁诗：
桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离．
哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丝．
用哭声来庆贺欢乐的出嫁，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。
苗族婚俗
多数苗族地区婚姻自主程度较高，各地苗族青年都有以择偶为主要目的的传统的自由社交活动形式。湘西叫做“赶边边场”或“会姑娘”，黔东南苗族则称为“游方”，广西融水叫“坐妹”或“走寨”，黔西北称为“踩月亮”，黔中及一些西部苗族称为“跳花”、“跳场”等等。在这类社交活动中，青年男女可以三五成群地或者单独地、公开地或悄悄地对歌和交谈。以对歌的形式谈恋爱是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的风俗。一些苗族社区还有专供青年们谈恋爱的场所，如黔东南的游方坪、滇东北的姑娘房等。苗族青年择偶不重财产和家境，更看重个人才华和品性。
找到合适的恋人后双方即可交换定情物。结婚，一般情况下需征得父母的同意。在大多数苗族地区，青年自主婚姻与父母包办婚姻并存，这两种情况不一定是不可调和的矛盾，只看哪种倾向更重。一般来说，父母和子女都互相尊重和征求意见，强迫成婚的很少。而且社会习俗允许并维护青年人的自由选择。因此更多的情况是自由恋爱后由父母主持婚姻。具体步骤是，青年人谈好了，男方征求父母的意见后请媒人到女方家说亲。正常情况，女方父母不会反对，有时须用鸡卜来决定婚姻是否可行。一经说媒定亲，双方即商谈结婚日期和聘礼。结婚前，男方必须为女孩的舅家送一笔钱或其他财物，称“舅爷钱”。如果父母不同意，青年男女可以私奔，寻求亲属或社会力量的支持，时间长了，父母也就承认既成事实了。当然也有听从父母之命的，也有少数因父母包办酿成感情悲剧的。
还有一种形式就是抢婚或类似抢婚的形式。青年男女通过自由恋爱，愿作终身伴侣的，男方在某天夜里，邀约几个朋友或兄弟把女方带到或“抢”到家里来，即成婚姻。三天之后，才请个“全福”的老人带只鸡去给女方父母“报亲”，请他们认可这门婚事。然后双方商定“回门”（回娘家）办婚礼的日期和具体事宜。
苗族青年结婚的年龄一般在16~20岁之间，也有早婚的现象，大约在十四五岁，早婚夫妻通常要到双方成年方能同居。在婚姻选择上，同宗族（同姓氏）不婚，姑舅表婚优先，不同辈份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系间也基本上不通婚。 许多地区苗族有结婚当日夫妻不同房的习俗，新娘与送亲的陪娘及新郎的姐妹共度第一夜。有的地方办婚礼是主要在女方家。黔东南苗族有“不落夫家”（坐家）的习俗，即新娘回门后即长住娘家，仅在逢年过节或农忙时经召唤才回夫家小住，直到怀孕后才长住夫家。坐家时间长达一两年至四五年不等。
婚后因感情不合等原因可以离婚。一般地，提出离婚方须向对方赔礼赔钱。寡妇可以改嫁，一般是同辈转房，但不带有强制性。 苗族均为一夫一妻制家庭。核心家庭和主干家庭为苗族社会主要的家庭结构。女子与男子不管婚前婚后地位比较平等，在家庭事务中妇女有一定的发言权，但总体上还是男权社会。子女的血统从父，世系依父系计算，家庭财产按父系继承。苗族有父子连名制，现以黔东南为典型，其他地区多已不存。苗族有自己民族的姓氏，但是现在大多已通用汉姓。
赶尸
湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。
据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。 这和香港电影演的一样。说：“赶”尸不如说“领”，因为这个法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作----听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。
为什么会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为主，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。 死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡湘西赶尸。
也许是一种神秘的巫术，也许是愚弄人的一种迷信，也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻？是耶非耶，还请自辨。
放蛊
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没有能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没见过，但却根深地固的留在人心.苗族几乎全民族都信蛊，只是各地轻重不同而已。
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、等类。蛊在有蛊的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人进攻，索取食物，让蛊主难受，就将放蛊出去危害他人。
其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。 随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。
辰州符
一个旅行者自觉已经来到辰州时，兴味或不在这些平常问题上。辰州地方是以辰州符闻名的，辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻。公路在沅水南岸，过北岸城里去，自然盼望有机会弄明白一下这种老玩意儿。
可是旅行者这点好奇心会受打击。多数当地人对于辰州符都莫名其妙，且毫无兴趣，也不怎么相信。或许无意中会碰着一个“大”人物，体魄大，声音大，气派也好像很大。他不是姓张，就是姓李（他应当姓李！一个典型市侩，在商会任职，以善于吹拍混入行署任名誉参议），会告你，辰州符的灵迹，就是用刀把一只鸡颈脖割断，把它重新接上，含一口符水，向地下抛去，这只鸡即刻就会跑去，撒一把米到地上，这只鸡还居然赶回来吃米！你问他：“这事曾亲眼见过吗？”他一定说：“当真是眼见的事。”或许慢慢的想一想，你便也会觉得同样是在什么地方亲眼见过这件事了。原来五十年前的什么书上，就这么说过的。这个大人物是当地著名会说大话的。世界上事什么都好像知道得清清楚楚，只不大知道自己说话是假的还是真的，是书上有的还是自己造作的。多数本地人对于“辰州符”是个什么东西，照例都不大明白的。
❷ 湖南有哪些好玩的古镇，湖南四大古镇旅游攻略
湖南有25个比较有名的古镇
德夯
美丽峡谷中的苗寨
矮寨
“公路奇观”下的回小寨
乾州古城
硝烟散习的答苗疆古城
茶峒
沈从文笔下的边城
里耶古镇
湘西四大名镇之一
洗车镇
因商而盛的移民古镇
老司城
土司王朝的见证
芙蓉镇（王村）
米豆腐香飘《芙蓉镇》
浦讪
屈原旧游之地
凤凰古城
中国最美的小城
黄丝桥古城
南方长城上的屯兵堡
山江苗镇
最后一代苗王的统治中心
舒家塘
踞山为堡的杨家后人
都罗寨
水山间的土家山寨
荆坪村
帝王老师在此方
黔城
最美不过芙蓉楼
洪江古商城
辉煌的明清古商城
高崎村
不见鼓楼的侗村
芋头古寨
萨岁女神保护的地方
皇都侗族文化村
难忘的侗家风情
大（土乇）
奇石/古树/花瑶裙
上甘棠村
瑶岭下的千年古村
普美村
千年女书文化村
三河镇
离神农氏最近的地方
张谷英村
风水宝地旺人丁
❸ 最近想去湘西旅游，求一个除了凤凰古城另外的古镇
说到湘西旅游，大家首先想到的是凤凰古城，凤凰确实是美的，但现在商业化过重，游人过多，其实湘西的美，绝不仅在那一座凤凰城。唯有深入这片隔绝了浮躁与喧嚣的边城净土，你才能真正读懂沈从文笔下《边城》世界的纯美。
湘西不只有凤凰古城，这些古镇才是湘西最值得去的地方
边城古镇
湘西不只有凤凰古城，这些古镇才是湘西最值得去的地方
原名茶峒， 地处湘黔渝三省交界处，“一脚踏三省”。文学大师沈从文的著名中篇小说《边城》把茶峒优美的风景、善良的风俗和淳朴的人情等融为一体，勾画出田园牧歌般的边城风貌，引得国内外无数文人骚客前来观光采风，从而带动了当地旅游业。这里西与重庆秀山县接壤，南与贵州松桃县接壤，界以一河相隔，以土家族、苗族、汉族人口居多，具有浓郁的少数民族风情。
芙蓉古镇
湘西不只有凤凰古城，这些古镇才是湘西最值得去的地方
位于湘西土家族苗族自治州境内的永顺县，本名王村，后因姜文和刘晓庆主演的电影《芙蓉镇》在此拍摄，更名为“芙蓉镇”。是一个拥有两千多年历史的古镇，因宏伟瀑布穿梭其中，又称“挂在瀑布上的千年古镇”。又有酉阳雄镇、“小南京”之美誉。
里耶古镇
湘西不只有凤凰古城，这些古镇才是湘西最值得去的地方
位于湖南武陵山腹地，湘、鄂、渝、黔四省市在此交界，隶属湘西土家族苗族自治州龙山县， “里耶”在土家语里是开拓这片土地的意思。早在距今6000年前，里耶就有人类居住。这里有神奇的自然风光和奇特的民族风情，但由于交通不便使其经济文化一直较为落后。直至清康熙年间始建街道和码头，雍正年间设置里耶塘，并渐成集市，一度繁荣。
浦市古镇
湘西不只有凤凰古城，这些古镇才是湘西最值得去的地方
位于湖南省泸溪县，浦市古镇历史文化悠久，自明清时期到民国年间，修建有吉家大院、周家大院、李家祠堂、万寿宫和文化寺庙等多处名胜古迹，当地文化习俗丰富，独特，商贸古街、货运码头、寺庙道观、古戏楼、会馆、巷弄和作坊等甚多，由于水路交通发达，历史上古镇商贸、文化就极其繁荣，故此也有“小南京”之称。
湘西不只有凤凰古城，这些古镇才是湘西最值得去的地方
湘西是一个有故事的地方——乘着古老的拉拉渡，驶往世外桃源般的苗家、土家村寨；穿越雾霭迷蒙的德夯大峡谷，走近山水掩映的芙蓉古镇；觅见千年古城里耶，再探访见证了土司变迁的酉阳宫、老司城；跟随身着苗家盛装
❹ 湖南湘西旅游有哪些古镇
有凤凰古镇，还有芙蓉镇也很不错。它被誉为“挂在瀑布上的千年古镇”，瀑布是芙蓉版镇首屈一指权的天然美景，有记载土家族政治军事历史的国家重点保护文物"溪州铜柱"，这里还有土王桥、摆手堂、芙蓉镇码头等众多美景。你可以采纳我的建议，不懂的可以继续追问哦
❺ 湖南不该被忽视的古城，有湘西第一古镇之称，哪个古城呢
大家知道如今人们的生活水平越来也高了，对于生活质量的追求也是越来越高了，很多人都想着去提升自己的生活质量，而旅游就是很高的一种提高生活质量的方式，在旅游的过程之中就是一种享受生活的过程，旅游途中的所见所闻都是人生的一大宝贵的经历，所以如今我国的旅游业发展的是越来越出色了，旅游业发展的这么的出色，国内众多的城市对于境内旅游资源的开发也比较的重视了。
黔阳古城有着“滇黔门户”和“湘西第一古镇”之称，这里还是湘楚苗地边陲重镇，少数民族文化比较的丰富，也有着许多的民族特产美食，是一个非常不错的旅游景点，最值得一提的是，这个古城是免费参观的。
❻ 除了凤凰古镇，湘西还有哪些好玩的古镇
湘西，它是一个神秘的角落。世外桃源般的古老村散落在湘西的沃土之上，总让人充满无尽的幻想。但凡谈及湘西，凤凰古镇的热度最高。但太过于浓厚的商业气息让凤凰失去了原始的神秘感，饱受诟病。要不趁机忘记凤凰吧，澄清空明、不染片尘而又极具神秘色彩的湘西古镇尚且有处可寻，它们揣着千年的故事愿与你分享。
红石林
红石林村是《爸爸去哪儿4》的第二站，位于湘西州古丈县西北部，安坐在酉水河岸高高的山崖之上。酉水河日夜奔流，穿越湘西，养育了一代又一代的土家人，是土家族的母亲河。前往红石林你大可以选择走水路，酉水画廊，山映水色，水衬山光，伴着缭绕的烟雾，仿若坠入仙境。历经八百年岁月愈发苍劲有力的老司岩，饱受五亿年风蚀水刻却更加炫美的红色石林，以及节目之中、荧屏之上的千人火把大鼓篝火会都是让人垂涎的景致。
德夯
在苗族的语言里，德夯意为“美丽的峡谷”。这里山势跌宕，绝壁高耸，峰林重叠，囊括了断崖、石壁、峰林、瀑布、原始森林之景。青山环抱，高耸的绝壁将苗寨与外界阻隔开来。寨里的房子低矮，稻田开阔。逢至金秋，稻子熟了，自山顶俯望，满眼金黄。而站在寨子的平地仰望远山，青山之尖薄雾缠绕，透蓝的天空、翠绿的远山和那如丝如绸的雾气描摹出恬淡的诗意画卷。“青山之下有苗家”，说的便是德夯。
高椅古村
高椅，因三面环山，一面临水，地形宛若一把太师椅而得名。深秋造访古村，这里便是花的海洋。每家每户不是在房前屋后开辟出花圃，就是在院子里摆上各色盆栽。站在地势稍高的地方远眺高椅，村里的建筑和周遭的山水分外和谐，处处珍护着世居的一方风水。和大多数古村一样，高椅的原住居民在这里平静地生活，民风淳朴，许多传统习俗流传至今。在这里，人们可以饱览民族歌舞表演，品尝侗族农家饭菜，入住侗寨木楼，体验侗家生活。
洪江古商城
洪江古商城堪称江南民居古建筑之经典，胜似《清明上河图》的鲜活版。城中几百栋传统古建筑墙连墙、檐连檐，重楼叠院。因地势高低不平，古城内的房屋高低错落有致，街巷绕房舍弯曲而走，曲折莫辨。居高俯视，城内便是“迷宫”，青石板路纵横交错、曲折幽深。而真正身临其间，好似行走在悠远的影像之中，古商城内保留了大量明清和民国时期的商业建筑，古朴的镖局挂着“忠义”的字样，霸气犹存。
芙蓉镇
芙蓉镇本名王村，后因姜文和刘晓庆主演的电影《芙蓉镇》在此拍摄，更名为“芙蓉镇”。小镇雄踞酉水北岸，“挂”在瀑布之上，已走过上千年的岁月，沉寂多年之后声名鹊起。重重叠叠的土家吊脚楼依山逶迤，直贯山腰，形成五里长街。青石板铺就而成的街道诉说着沧桑，散着清冷的光泽。道两旁簇拥着零零碎碎的铺子，卖银饰的、卖土家织锦的、卖乡土服装的、卖古董钱币的，好不热闹。
边城镇
同为湖南古镇，边城镇没有凤凰古城拥堵的人群。它有着自己温婉的调调，用平实的方式将故事娓娓道来。小镇坐落在山下，十分安静，依山傍水，碧水悠悠，绿水淙淙的流水随风散开阵阵涟漪，吊脚小楼散发着时光留下的绵久微香。如果选择在吊脚楼里留宿，记着选一个临近江边的房间。清幽的小镇纵然没有纷繁的霓虹灯，但伴着潺潺的流水声入眠自然难忘。一觉醒来，倚在窗边看着船夫来回摆渡便很美好。
黔阳古城
芙蓉楼是《芙蓉楼送辛渐》诗句中江边离别场景的发生地，在黔阳古城的时光罅隙里散着金光。黔阳古城坐拥“湘西第一古镇”之美誉，面积不大，一天就可以慢慢走完。城内严谨整齐的丁字巷，极具地方特色的吊脚门楼，布满青苔的古吊井，历经战乱的红砂城墙，处处皆沧桑。而四处挂满的红灯笼，标志着它无法逃脱即将被开发的命运。好在绝大部分的地方看起来尚且有点败落，行走其间依然可以感受到两千多年古城的原有风貌。
乾州古城
“乾州的城，凤凰的兵”，自古以来，乾州便是与凤凰古城齐名的双子城，距今已有4200多年的历史。乾州不大，但足够干净。城内保留有明清时期的古建筑，粉墙黛瓦，背负着沉甸甸的古城遗风。乾州位居万溶江河畔，苗寨式的桥梁横跨在河道之上，安静古朴。脚下的青石板路向远处伸展，数百年之间来来往往的过客足迹仿若糅进了石阶，眼前的一切透着超然的宁静。
❼ 湘西旅游有哪些古镇
湘西给人的印象，就如同沈从文笔下的翠翠，轻柔曼妙，舒逸盎然。内其实最佳方式是走水路容，沿着沈老当年顺沅水回凤凰的路线，直至游入湘西最深处。凤凰位于湖南省湘西土家族自治州，有着“中国最美的小城”之誉和“画乡”的美称。这里曾是政客、军阀、土司、苗人、土匪聚集的地方，算得上是标准的蛮夷之地。土家住房多依山建筑，一般是长方形，三间，中为堂屋。房屋建筑材料，有的以木架屋，房顶盖瓦；有的编竹为墙，茅草为顶。走在武陵山中，步入湘西神界，无论在州府吉首，边城凤凰，还是古镇王村，无不让人感受到湘西的正宗滋味——酸辣
❽ 湘西有哪些值得去的古城
说到湘西，最先想到的可能就是凤凰古城，其实湘西的美绝不只在凤凰古城。
边城古镇，位于湘黔渝三省交界处，一脚踏三省。
芙蓉古镇，是一个拥有两千多年历史的古镇，本名“王村”，又有“小南京”的美誉。
❾ 湘西四大古镇是哪四个
秦汉酉阳城旧址 王村古镇
王村是秦汉时期酉阳城旧址，是湘西著名古镇，具有2000多年的历史，五代十国时，彭氏土司小王朝廷建于此，故名“王村”。是猛洞河风景区的南大门，铁路、公路、水运交通都很方便，王村依山傍水而建，老式民居翘角飞檐，景观独特，镇上既有青石板嵌成的五里长街，青砖砌成的古城墙，又有中华基督教协会福音堂临水而建的土家吊脚楼，南临酉水，西靠秀丽的群山，北有独特的石林，东侧对面山上还有西汉古墓群，著名电影《芙蓉镇》曾在这里拍摄，该镇也因此得名“芙蓉镇”。
古为湘西四大名镇之一。早在秦汗时期，既为酉阳县治，直至南宋绍兴五年(1135年)土司彭福石迁都老司城,王村以前为土司古都。王村水运发达，上通黔川，下达鄂泸，故有“楚蜀通津”之誉。王村古镇古朴雅致、独具一格。那青石板铺就的五里长街，那依山傍街而立的土家民宅，叫人一见钟情，加之那纯朴的民风及浓郁的土家风情，就更让人留恋往返。
著名导演谢晋等在王村拍摄了电影《芙蓉镇》，使王村炽声中外。游人在这里不仅可以领略到土家古镇的风光风情及国家重点保护文物“溪州铜柱”的风采，还可以观赏《芙蓉镇》的拍摄现场，品尝《芙蓉镇》中那香喷喷的米豆腐。
王村镇旅游资源以山，水，瀑，古街，古建筑为主要特色。境内有神奇险秀的猛洞河，有鳞次栉比的土家吊脚楼群，有曲折迂回的五里五里青石板街，有刻古铭史的千年铜术，还有“天下第一漂”及平湖游等旅游项目。其附近还有“瀑布惊雷”，“平桥晚眺”，“澄潭映月”，“松林晴雨”，“龙洞烟雨”，“天生石指”，“梧桐夜雨”，“楚蜀通津”等八幅迷人的风景。
十六夜,2009-08-25 09:02:38
边城茶峒
边城——茶峒地处渝、湘、黔三省交界，的确是名副其实的边城，可“茶峒”更名为“边城”大概还是因为沈从文先生当年《边城》故事的缘由吧。
眼前，就是那个少年时因文字故事明明隐隐在心的边城。岁月的云烟氤氲之中，细想那些世事里命运的不测，那些历练下看似必然的定数，当那些感情的千丝万缕弥漫开来的时候总让人生出清晰的感伤和淡淡的忧郁。而那个翠翠的故事，总凄清得不忍揣测，那样的结局依然是——“那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的青年人还不曾回到茶峒来。
这个有着月下唱情歌民风的边城古镇，如今早已不似想象里的清新纯朴，往来的交通已经有着平整的道路和桥梁，那些从前商旅渡口的热闹早已经留在了逝去的时光里。一条街道，与路过的许多的山区小镇并无什么差别，而翠翠已经被开发成一座收费的旅游小岛，那洁白的雕塑木纳地矗立在对岸，当地人的招揽生意却让心里遗留的旧调牵挂骤然变味，没有了去泛舟游览的兴致。
十六夜,2009-08-25 09:05:44
里耶古镇
一条铺满青石板的石板路通向过去，红漆褪尽的吊脚楼，一级级长满青苔的石台阶，以及那古老而神秘的秦简，石墓，像一册弥漫古典的线装书，记录着古镇的变迁，兴衰。
循着一位饱经沧桑且有着银白长须飘逸的老者指引，独步在充满古色古香沉淀着深厚文化底蕴的里耶古镇小巷里，感受着历史的沧桑，寻觅着历史的遗迹：青砖的色泽，木制的廊柱，独特的吊脚楼建筑已在雪雨风霜侵蚀中陈旧。从遥远的远处飘来的打镏子声响以及梯玛神歌的声音，荡涤在古镇的上空，把我的思绪拉回到2000年以前的迁陵。然而现在生活在着里的里耶人们，已经无法越过茫茫时空感受祖先们的生活空间，着里的纯朴，安逸，平和也丝毫显现不出着里2200年以前曾经是金戈铁马辽车那爻大战的重要战场。以现在的经济和偏远的地理位置也不敢想象着里还藏有中国目前发现量最大的秦简及我过最早的书信实物及最早的乘法口诀表。时间是神秘的，它能隐匿，破坏，也能向人们叙说。
“里耶”是土家族的语言，代表“拖土”的意思，也就是土家族的先民们在这里由渔猎转向农业垦殖而得其名。作为湘西四大镇之一，里耶不仅战国时期是楚秦等国相继开发，对峙，征战的前沿地带，更是历史上民族生息，杂处，繁衍之地。在18世纪时，里耶便拥有大型的墟场，码头，还有势力雄厚的大商会，聚集在这里的大小商船就有200余艘，繁华的商业使得里耶曾一度有“小南京”之誉。然而，这一切都归功于穿城而过的酉水河，因为它扼守着湖南入川这条水路的交通要道。
放眼望去，一条悠悠的酉水河穿过小镇忧忧的流过，昔日水草涧边生，船只繁华处的渡口如今已架起了里耶大桥。然而至今仍然有行人愿意从桥小渡过。那摇船的少女仍在桥下固守着风雨，是在收获“鱼跃黄昏下”的奇妙美景？还是遥想着“长亭外，古道边”的蜀汉秦音？抑或是在追寻着一个梦？酉水河依然静静的流着，仿佛在咀嚼着小镇千古不变的历史传说与歌谣！
十六夜,2009-08-25 09:09:40
“小南京”泸溪浦市
从湖南吉首市泸溪县城白沙镇沿江而上20公里处，便是湘西土家族苗族自治州著名的“四大名镇”之一——浦市镇。浦市镇位于该县东南部，沅水西岸，与怀化地区辰溪县隔江相望，全镇面积238.68平方公里，人口约6万。
该镇西北山峦重叠，中部丘陵起伏，至沅水河畔才地势平坦。丘陵、平原各占份五分之二。
由于水路交通发达，历史上浦市商贸、文化就极其繁荣。自明清时期至民国年间，在这不到两平方公里的古镇里，修建了三条商贸古街、六座古戏楼、十三省会馆、二十多座货运码头、四十五条巷弄、五十多家封火墙窖字屋、七十二座寺庙道观、九十多个作坊。因商贸交流、文化融汇，故有“小南京”之美誉。
在交通便利、商贾云集、财物聚敛的背景下，高大气魄、布局对称、雕刻精美、古朴典雅、结构紧凑、功能齐全的浦市民居逐渐得以成熟和完善。