❶ 湘西有什么好玩的地方
湘西素以美丽神奇著称，她与国家森林公园张家界毗邻，境内景观密布，异彩纷呈。有一座蜿蜓近200公里的中国南方长城；有景色溶漓江之秀丽，集三峡之雄伟的猛洞河；有由212洞组成的洞的世界-龙山火岩溶洞群；有历史悠久，被称为我国南方最美的两座小城之一的凤凰古城等。它以独特的风景名胜吸引着中外游客。自治州是革命老根据地之一。永顺塔卧是中华苏维埃湘鄂川黔省政府和军事委员会旧址。永顺溪州铜柱被国务院列为国家重点保护文物，永顺老司城、明代建筑祖司殿等堪称湘西旅游的风水宝地；云蒸霞蔚的武陵群峰、河水汤汤的沅江酉水、景色迷人的森林峡谷、浓郁醉人的民族风情，构成了美丽的湘西风光。“天下第一漂”猛洞河、青山似黛，碧水如诗的“栖凤湖”、吉首“德夯”、龙山“火岩溶洞群”、“凤凰古城”等是镶嵌在湘西的风景明珠。
湘西好玩的地方推荐
凤凰古城
凤凰古城始建于清康熙四十三年（1704年），历经300年风雨沧桑，古貌犹存。现东门城楼和北门城楼尚在。城内青石板街道，江边木结构吊脚楼，以及朝阳宫、天王庙、万寿宫、大成殿等建筑，无不具古城特色。
凤凰分为新旧两个城区，老城区集中了凤凰大多数的古老建筑，是凤凰县的核心景区，值得细细品味。
凤凰古城现有文物古建筑68处，古遗址116
处，明清两代特色民居建筑120多栋。还有明清石板古街道20多条。保存完好的唐朝旧县治黄丝桥古城是中国保存最完整的石头城之一。始建于明朝万历年间的中国南方长城——“湘西边墙”，成为国际国内关注的焦点。
门票：
【普通票】148元
【学生票】20元（沱江泛舟需另加15元）
猛洞河
青砖碎瓦，敲响的是苍远历史的回音；碧水河谷，激荡的是野性火辣的山歌；荒野莽原，摇曳的是原始古朴的舞步。瑰丽的自然风光与浓郁的民俗风情相得益彰的巧妙结合，使猛洞河景区的资源价值独步天下。
猛洞河风景区，位于距张家界西南端80多公里处，湘西土家族苗族自治州境内，地跨永顺和古丈两县，总面积255平方公里。由猛洞河漂流、王村、不二门、老司城四部分组成。是一个集山势、水色和珍稀植物于一体，汇古镇风貌、山野情趣为一色的水道旅游胜地。
门票：160元
芙蓉镇
位于湖南省湘西土家族苗族自治州 永顺县因小说《芙蓉镇》改编的同名电影《芙蓉镇》在此拍摄而得名。
芙蓉镇是一座具有两千年历史的古镇，位于酉水之滨，距县城51公里。原为西汉酉阳县治所，因得酉水舟楫之便，上通川黔，下达洞庭，自古为永顺通商口岸，素有“楚蜀通津”之称。享有酉阳雄镇、湘西“四大名镇”、“小南京”之美誉。
芙蓉镇不仅是一个具有悠久历史的千年古镇，也是融自然景色与古朴的民族风情为一体的旅游胜地，又是猛洞河风景区的门户、一个寻幽访古的最佳景点。四周是青山绿水，镇区内是曲折幽深的大街小巷，临水依依的土家吊脚木楼以及青石板铺就的五里长街，处处透析着淳厚古朴的土家族民风民俗，让游人至此赞不绝口，留连忘返。胡绩伟先生游览猛洞河和芙蓉镇以后作词赞道：“武陵山秀水幽幽，三峡落溪州。悬崖壁峭绿油油，悠悠荡华舟。烹鲜鱼，戏灵猴，龙洞神仙游，芙蓉古镇吊脚楼，土家情意稠。”
门票：60元
交通
从凤凰到张家界每天有两趟车，最早一班为8:30，最晚一班为15:30。途中一站就是芙蓉镇，到站下车就行。
从凤凰搭车到吉首，时间1小时，45公里，票价15元一人。再从吉首转车到芙蓉镇，时间1小时20分钟，80公里，票价21元。
茶峒
茶峒地处湘西州花垣县西北边境，距县城25公里；位于湘、黔、渝三省（市）交界处，始建于嘉庆八年（1803
年）；有“一脚踏三省”之称，属湘西的四大名镇之一。解放前，山城雄峙，城垣逶迤，河水悠悠，青石道整洁风雅；吊脚楼古色古香，白塔
耸立，古渡摆舟，如诗如画。诗云：“边城胜景令人醉，疑是身在画中游。”著名的文学大师沈从文先生以茶峒为背景，写出他的代表作《边城》，从此边城驰名中外。解放后，城垣、白塔虽毁，但古风依存，又新修楼房和大桥等建筑，为边城茶峒增添新景；《连心坝》、《边城》
等影片，均在茶峒拍摄外景。许多慕名探访者踏青石古道，登水边吊脚楼，听月下渔歌，寻觅白塔、石碾和船夫的坟；回味那美丽动人的故事 。
乾州古城
民间有云：“乾州的城，凤凰的兵”。自古以来，具有4200多年历史的乾州就是南长城上的与凤凰古城齐名的双子城，位于湖南省湘西自治州首府吉首市区内的万溶江河畔，十里盆地，二水环洲，三陆横陈，状如乾卦。城内有十里古街，城中有十里河道，城外有十里边墙，是秦、汉时期重要的商埠码头，是明清时期南长城防卸线上重要的军事指挥中心。
门票：128元
红石林
红石林位于湘西自治州古丈县茄通和断龙乡境内，面积约三十平方公里，在“芙蓉镇”对岸。红石林目前是全球唯一在寒武纪形成的红色碳酸岩石林景区。古丈红石林核心区占地约
20
平方公里，色彩鲜艳，造型优美最珍贵的是古丈红石林保持了原生态之美，石林的峡谷、溪流、清泉、草坪、紫藤花，与红石林相得益彰，整体景观秀丽精致清雅，宛如一个天然的园林。这里所有的石头都披着一层细密的纹格，如同珊瑚礁一般。古丈红石林的色彩还因天气而变，晴天望之，一片紫红，阵雨过后，顿成褐红，宛如一幅山水画，雨过天晴，无数石峰又魔幻一般从边缘由褐红变成紫红，此...
门票：168元
❷ 湘西州医院的蚂蚁租房
可以关注当地房产网或者房产论坛上的房屋信息。
租房需要考虑以下几个方面：
1.上班是否便利
租房子的时候，当然不能一味只考虑价格，尤其是房子所在的地方距离上班的路程。租房子肯定要注意交通的便利性，如距离公交车站，出租车站，地铁站等的距离。这样也便于自己出行的方便。
2.房间的通风与采光。
实际去看房子的时候，不要看一看就走。要仔细观察房子是否通风，采光度如何，方不方便晾晒衣服。要是住进去了，看不到阳光，又不透气，钱又花了，一时半会就不好找房子，花钱是小事，既浪费时间又影响心情。
3.房子的价格。
很多人租房子，价格都是要考虑的问题。当我们去一个陌生的城市的时候，不清楚房租的价格。可以先去问一问同事朋友。当然，较好的就是货比几家，多问问，心里面自然就有一个大概了。只要价格在这范围内，再去结合其他的方面考虑。
4.仔细观察周边环境。 房子的周边环境很重要，具体要注意以下几个方面：
第1：安全性。观察门窗，看看别人容不容易进来。
第2：是否吵闹。如果房子靠近马路，下面有一些生意很好人且流量很大的店铺，就要想清楚了。
5.租房周围的集市
如果有做饭的需求，要看看周围是否有大菜市场和便利店，节约生活开支中的每一点钱，是很有必要的。
6.租房周围的治安
人在他乡，安全第一，所以一定要选择治安好的租住环境。如何了解当地片区的治安，可以多多在网上留意，上上当地的门户网站，多多从旁人口中了解，从朋友口中了解。较后，再熟悉下周围最近的报警点，以防万一。
7.租房内里的人身财产安全
首先，公共空间的安全，门窗是否安全，是否安装防盗门窗；卧室是否安全，门窗是否结实，租房后一定要记得更换自己房间的钥匙，家中少放现金；出租在一起的人员是否安全，这个一定要向房东了解清楚，他们的基本情况，工作情况，男女比例等；特别是女生，考虑的问题更多。
❸ 湘西自治州州庆纪念日是哪一天
9月20日是湘西自治州成立纪念日
1957年9月20日，湘西土家族苗族自治州第一届人民代表大会第一次会议胜利闭幕，宣告湘西土家族苗族自治州正式成立，这一天，湘西有了自己全新的名字，也赋予了这片土地全新的意义，一直延续到今天。9月20日这一天，也就成了现在的湘西土家族苗族自治州的成立纪念日。
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土家族的民族成分确定之后，还需帮助土家族实行民族区域自治，实现当家作主的权利。经过充分协商，各族人民本着有利于加强民族团结，共同发展，深深感到土家族和苗族在政治、经济、文化各方面，已形成了一个不可分割的整体。
因而，绝大多数干部群众，都赞成两个民族实行联合自治。1957年8月6号，湖南省人民委员会举行了第21次委员(扩大)会议，作出了《建立湘西土家族苗族自治州的决定》，并报国务院批准。
经过5天的紧张会议，胜利完成了各项议程。9月20日上午，在民主协商、充分酝酿的基础上，采取无记名投票。
选举了石邦智(苗族)为州长;彭祖贵(土家族)、赵德新、陈彦滨、龙再宇(苗族)、田荆贵(土家族)、石元机(苗族)黄穆如(土家族)为副州长;彭武刚(土家族)、石元星(苗族)、齐寿良等37人为州人民委员会委员。董千祥当选为州中级人民法院院长。
❹ 2018年湘西州花垣县危房改造补助金是多少
2017年我家就只2万多块!真实的，
❺ 你知道湖南湘西土家族苗族自治州是1957几日成立的
湘西州成立于1952年来8月1日，由原源“永顺专区”和原沅陵专区划出4县共计10县组建“湘西苗族自治区”，治所乾城县（今吉首）；1955年4月28日更名为“湘西苗族自治州”，1957年9月20日改称“湘西土家族苗族自治州”至今。
❻ 湘西民族特色是什么
湘西简介
湘西土家族苗族自治州地处湖南省西北部，是湖南省的“西北门户”，与湖北、贵州、重庆三省市接壤，素为“湘、鄂、渝、黔咽喉”之地。全州总面积15462平方公里，现辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖、永顺、龙山8个市县，2005年底人口268.34万，在总人口中，少数民族人口200.86万人，占74.85%,其中:土家族110.59万人,苗族88.61万人。州府设在吉首市。中华人民共和国成立之初，凤凰、乾城、永绥、泸溪等县和永顺、龙山、保靖、古丈等县分属沅陵专区和永顺专区。1952年8月，湘西苗族自治区成立，辖吉首、古丈、泸溪、凤凰、花垣、保靖6县，代管永顺、龙山、桑植、大庸4县。年底，4县亦属直接管辖。1955年3月，更名为湘西苗族自治州。1957年9月，湘西土家族苗族自治州成立，辖原管10县。1982年和1985年，吉首、大庸先后改县为市。1988年，大庸市和桑植县划归大庸市（地级市，即今张家界市），湘西州所辖为龙山、永顺、保靖、古丈、花垣、泸溪、凤凰7县和吉首市至今。因湘西州域东与张家界市毗连，南与怀化地区接壤，西与贵州省铜仁地区和重庆市黔江地区相邻，北与湖北省恩施土家族自治州交界，枝柳铁路贯穿州境5县市，故州府吉首市为湘鄂渝黔边区重要的物资集散地。湘西物华天宝，资源十分丰富，投资开发潜力极大。
湘西民俗
苗家人服饰
汉族人的服饰与外地无异，土家、苗家人的服饰富有民族特色和地方特色。
家族男子老人，穿无领大袖满胸衣，青年人，头包青布帕或白布帕，呈人字路，着对胸衣，多排布扣，裤子为青、兰布加白布裤腰，鞋子是青面白底。妇女，头结发辫，缠以白布帕或青丝帕，不包人字路。未婚女子，有的将发辫垂于背后，而更多的是盘于头上，婚后则将发辫改挽成髻，束于网套。衣长大无领，袖管短而袖口大，向右边开襟胸，襟胸和袖口滚有寸宽五色花梅条或丝绣花条。裤亦喜兰、青布，白裤腰，裤脚大而短，口沿上端贴花梅条，或丝绣花条。鞋稍尖，青面白底，鞋面绣花。劳动妇女不习惯穿袜，多用青、白布裹脚。耳上吊金银质耳环，手腕戴银质或玉石手圈，手指戴金银戒指，胸前挂"牙钱"，上系有银练、银铃、银牙扦、银珠子等一大串，行走时叮当作响。苗族妇女喜在颈上戴银项圈，上系有银练、银牌、银铃等，头裹青花布怕子，比土家、汉人的长。
土家族小孩(包括汉族)的服饰突出在帽子上，按年龄、季节确定帽形，如春秋戴"紫金冠"，夏季戴"冬瓜圈"，冬季戴"狗头帽"、"鱼尾巴"、"风帽"。这些帽子上除用五色丝线绣成化喜鹊闹梅"、"凤穿牡丹"、"长命富贵"、"易养成人"、"福 禄寿喜"等图案和美术字外，还在帽子的前沿缀上"大八仙"、"小八仙"、"十八罗汉"等银菩萨，帽后吊银牌、银铃。不论男女，小手腕都戴银圈，银圈上吊有空心银锤和银铃。
这些服饰，近年来只有在小孩和妇女盛装或大喜大庆之时才能看到，一般已不常见。
苗家赶秋节
赶秋节是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。
关于赶秋的由来，有的说是赶“立秋日”，有的说是“赶秋千”。相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，英武善射，为人正直，深受众人仰慕。一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便举手拉弓，一箭射中。与山鹰同时坠落的，还有一只花鞋。这只花鞋，绣工极为精巧，一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车，取名“八人秋”。立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘，一定会来。果然，他愿望实现了。他找到了那只花鞋的主人，美丽的姑娘七娘。后来，他们通过对唱苗歌建立了感情，结成夫妻，生活十分美满幸福。从那以后，人们沿袭此例，一年一度地举行这种活动。
而有的地方相传是神农派一男一女去东方，寻得种子回来，种五谷获得丰收，于是苗族先民称这对男女为秋公秋婆，赶秋节就是苗族先民为感恩神农及秋公秋婆而举行的民间节日活动。赶秋节反映着苗族人民对五谷丰收、六畜兴旺与幸福的追求。
哭嫁艺术
土家姑娘在接到男方通报结婚的日子前十天半月，就不再出门做活。先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶十碗，邀亲邻儿女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。新娘起声，“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。哭有规矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人……哭三五天，有长达十天半月的。主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育思，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。
哭嫁歌一般见娘哭娘，见婶哭嫁。哭词各不相同，也有固定哭词，如“比古人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。哭有曲调，抑扬顿挫，是一门难度很大的唱哭结合的艺术。嫁娘必在此前求师练习（当然是秘密的）。哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀婉动人。如“哭妹妹”：
同喝一口水井水，同踩岩板路一根；
同村同寨十八年，同玩同耍长成人．
日同板凳坐啊，夜同油灯过；
绩麻同麻篮啊，磨坊同扼磨……
又如哭爷（音“伢”）娘：
娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。
曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱？
摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头．
燕子齐毛离窝去，我的粮唉，衔泥何时得回头？……
娘哭女：
铜锣花轿催女走，好多话儿没说够；
世上三年送一闰，为何不问五更头？
哎，儿去了哎娘难留，往后的日子你重开头；
孝敬父母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋……
土家女哭嫁俗流传久远。清代土家诗人彭潭秋记载说：“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝'遗意也。”古竹枝词里有首咏哭嫁诗：
桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离．
哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丝．
用哭声来庆贺欢乐的出嫁，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。
苗族婚俗习俗
多数苗族地区婚姻自主程度较高，各地苗族青年都有以择偶为主要目的的传统的自由社交活动形式。湘西叫做“赶边边场”或“会姑娘”，黔东南苗族则称为“游方”，广西融水叫“坐妹”或“走寨”，黔西北称为“踩月亮”，黔中及一些西部苗族称为“跳花”、“跳场”等等。在这类社交活动中，青年男女可以三五成群地或者单独地、公开地或悄悄地对歌和交谈。以对歌的形式谈恋爱是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的风俗。一些苗族社区还有专供青年们谈恋爱的场所，如黔东南的游方坪、滇东北的姑娘房等。苗族青年择偶不重财产和家境，更看重个人才华和品性。
找到合适的恋人后双方即可交换定情物。结婚，一般情况下需征得父母的同意。在大多数苗族地区，青年自主婚姻与父母包办婚姻并存，这两种情况不一定是不可调和的矛盾，只看哪种倾向更重。一般来说，父母和子女都互相尊重和征求意见，强迫成婚的很少。而且社会习俗允许并维护青年人的自由选择。因此更多的情况是自由恋爱后由父母主持婚姻。具体步骤是，青年人谈好了，男方征求父母的意见后请媒人到女方家说亲。正常情况，女方父母不会反对，有时须用鸡卜来决定婚姻是否可行。一经说媒定亲，双方即商谈结婚日期和聘礼。结婚前，男方必须为女孩的舅家送一笔钱或其他财物，称“舅爷钱”。如果父母不同意，青年男女可以私奔，寻求亲属或社会力量的支持，时间长了，父母也就承认既成事实了。当然也有听从父母之命的，也有少数因父母包办酿成感情悲剧的。
还有一种形式就是抢婚或类似抢婚的形式。青年男女通过自由恋爱，愿作终身伴侣的，男方在某天夜里，邀约几个朋友或兄弟把女方带到或“抢”到家里来，即成婚姻。三天之后，才请个“全福”的老人带只鸡去给女方父母“报亲”，请他们认可这门婚事。然后双方商定“回门”（回娘家）办婚礼的日期和具体事宜。
苗族青年结婚的年龄一般在16~20岁之间，也有早婚的现象，大约在十四五岁，早婚夫妻通常要到双方成年方能同居。在婚姻选择上，同宗族（同姓氏）不婚，姑舅表婚优先，不同辈份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系间也基本上不通婚。 许多地区苗族有结婚当日夫妻不同房的习俗，新娘与送亲的陪娘及新郎的姐妹共度第一夜。有的地方办婚礼是主要在女方家。黔东南苗族有“不落夫家”（坐家）的习俗，即新娘回门后即长住娘家，仅在逢年过节或农忙时经召唤才回夫家小住，直到怀孕后才长住夫家。坐家时间长达一两年至四五年不等。
婚后因感情不合等原因可以离婚。一般地，提出离婚方须向对方赔礼赔钱。寡妇可以改嫁，也有地方有转房习俗，一般是同辈转房，但不带有强制性。 苗族均为一夫一妻制家庭。核心家庭和主干家庭为苗族社会主要的家庭结构。女子与男子不管婚前婚后地位比较平等，在家庭事务中妇女有一定的发言权，但总体上还是男权社会。子女的血统从父，世系依父系计算，家庭财产按父系继承。苗族有父子连名制，现以黔东南为典型，其他地区多已不存。苗族有自己民族的姓氏，但是现在大多已通用汉姓。
湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。
据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。 这和香港电影演的一样。说：“赶”尸不如说“领”，因为这个法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作----听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。
为什么会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为主，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。 死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡湘西赶尸。
也许是一种神秘的巫术，也许是愚弄人的一种迷信，也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻？是耶非耶，还请自辨。
湘西放蛊
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没有能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没见过，但却根深地固的留在人心.苗族几乎全民族都信蛊，只是各地轻重不同而已。
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、等类。蛊在有蛊的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人进攻，索取食物，让蛊主难受，就将放蛊出去危害他人。
其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。 随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。
辰州符
一个旅行者自觉已经来到辰州时，兴味或不在这些平常问题上。辰州地方是以辰州符闻名的，辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻。公路在沅水南岸，过北岸城里去，自然盼望有机会弄明白一下这种老玩意儿。
可是旅行者这点好奇心会受打击。多数当地人对于辰州符都莫名其妙，且毫无兴趣，也不怎么相信。或许无意中会碰着一个“大”人物，体魄大，声音大，气派也好像很大。他不是姓张，就是姓李（他应当姓李！一个典型市侩，在商会任职，以善于吹拍混入行署任名誉参议），会告你，辰州符的灵迹，就是用刀把一只鸡颈脖割断，把它重新接上，含一口符水，向地下抛去，这只鸡即刻就会跑去，撒一把米到地上，这只鸡还居然赶回来吃米！你问他：“这事曾亲眼见过吗？”他一定说：“当真是眼见的事。”或许慢慢的想一想，你便也会觉得同样是在什么地方亲眼见过这件事了。原来五十年前的什么书上，就这么说过的。这个大人物是当地著名会说大话的。世界上事什么都好像知道得清清楚楚，只不大知道自己说话是假的还是真的，是书上有的还是自己造作的。多数本地人对于“辰州符”是个什么东西，照例都不大明白的。
❼ 湘西州建筑学校
湘西自治州建筑来学校是经上级教自育部门批准的一所全日制中等职业技术学校，学校创办于二十世纪八十年代，办学20多年来，为湘西地区培养了一大批建筑工程技术人才，挑起了湘西地区建筑工程技术大梁。
学校座落在国家生态城市吉首市乾州新区，并紧邻气势宏伟的人民广场和清澈欢畅的万溶江，城市主干道环绕校园，学校环境幽雅，交通便利，拥有现代化的教学设施和办公管理系统生活服务配套齐全，文化娱乐形式多样，并形成了校外实习实践基地与设计院，建筑安装公司，房地产开发公司，职业技能鉴定所联营，为学生的实习实验，技能培训校园，学校环境幽雅，交通便利，拥有现代化的教学设施和办公管理系统生活服务配套齐全，文化娱乐形式多样，并形成了校外实习实践基地与设计院，建筑安装公司，房地产开发公司，职业技能鉴定所联营，为学生的实习实验，技能培训……
❽ 贵州省黔西南州怎么样和湖北省恩施州或者湖南省湘西州比较呢
以上三个州均是少数民族自治州，我是湖南湘西的，可以和你说说湘西州的大该内情况，湘容西州相对与湖南其它地区经济水平来说，还是有相当大的差距的，可以明确的说湘西州每年GDP总量在湖南都是最后的，但是我们不能忽视她的发展潜力，湖南湘西州历来都是一个人杰地灵的地方。对此，我只能说到这了。
❾ 为什么吉首这个地方会成为湘西州的州府呢为什么吉首现在要往乾州发展呢
历史决定的，吉首老城区没地方发展了，要发展只有往山上建房子，所以往乾州发展比较容易，都是平地。等乾州发展完了估计只有往山上发展了，跟重庆一样。。
❿ 求湘西辰州府历史
沅陵历史悠久，新石器时期，境内已有先民渔猎、农耕、繁衍生息。春秋时期属楚巫中地，战国属楚黔中地，秦属黔中郡，故城在县内太常乡窑头村。汉高祖五年(公元前202年)始置沅陵县，属武陵郡。高后元年(前187年)封长沙王子吴阳为沅陵顷侯。新莽时改沅陵县为沅陆县。东汉时，县属荆州武陵郡。三国时，县随武陵郡，先属蜀，后属吴。齐置武陵都尉府于沅陵。陈天嘉元年(公元560年)，县改属沅州通宁郡。太建七年(575年)，改通宁郡为沅陵郡，治沅陵，县属沅州沅陵郡．隋开皇九年(589年)，改置辰州，治沅陵。大业二年(606年)，复改辰州为沅陵郡，隶荆州。隋末沅陵郡为梁萧铣所据。唐武德二年(619年)，萧铣部将董景珍以沅陵郡降唐，改为辰州，县属辰州。贞观元年(627年)，分天下为10道，县属辰州，隶江南道。开元二十一年(733年)分天下为15道，县属辰州，隶黔中道。天宝元年(742年)，改辰州为卢溪郡，县属卢溪郡。乾元元年(758年)改卢溪郡为辰州，县属辰州。后梁开平元年(907年)，马殷据湖南，受封楚王，县、州地随属马楚，历后唐、后晋、后汉无变。后周广顺元年(951年)，南唐灭马楚，三年县地隶武平军节度使(治武陵)，先后为刘言、王进逵、周行逢所据。宋乾德元年(963年)，辰、锦、叙等州归顺，立辰州卢溪郡军事，治沅陵，隶荆湖北路。元至元十二年(1275年)五月，宋知辰州吕文兴降元，改辰州为辰州路，治沅陵，属江南湖北道肃政廉访司，隶湖广行中书省。至正二十四年(1364年)吴王朱元璋遣徐达克辰州路，改辰州路为辰州府，治沅陵．明洪武九年(1376年)革元行中书省，置湖广等处承宣布政使司，县属辰州府，隶湖广布政使司。宣德八年(1433年)，封辽简王朱植第十七子朱贵谲为沅陵王，传122年无子除。嘉靖十二年(1533年)湖北分守道驻沅陵，历134年。清康熙三年(1664)，分设湖南布政使司于长沙，县属辰州府，隶湖南布政使司．雍正八年(1730年)，县属辰永靖道，十三年(1735年)改为辰永靖兵备道。乾隆元年(1736年)，改称辰沅永靖兵备道，县仍属辰州府，隶辰沅永靖兵备道．直至宣统三年(1911年)封建王朝结束。
中华民国元年(1912年)，废沅陵县存辰州府，府仅辖沅陵县地。3年裁府恢复沅陵县，属辰沅道。10年废辰沅道，县直属湖南省。民国24年7月，设湘西绥靖处于沅陵。辖19县，划为5个行政督察区，县属沅泸辰溆区行政督察专员办事处，治沅陵。民国25年，湘西绥靖处改为湘西绥靖公署。绥靖区增至25县，分置4个督察区，县属第一区行政督察专员公署，治沅陵。26年，全省划分9个行政督察区，县属第三区行政督察专员公署，治沅陵。民国27年，县属第四区行政督察专员署。民国29年，全省划分10个行政督察区，县属第九区行政督察专员公署，治沅陵。民国31年，置省府湘西行署于沅陵，辖第八(驻永顺)、第九(驻沅陵)、第十{驻洪江)3个督察区，抗日战争胜利后撤销湘西行署。
1949年9月18日，沅陵解放。1950年1月1日，湖南省临时人民政府在沅陵设置湘西行政公署，辖沅陵、会同、永顺3个专区，县属沅陵专区。1952年8月，撤销湘西行政公署及其所辖3个专区，沅陵县改属芷江专区。12月，芷江专区迁驻黔阳县安江镇，改名黔阳专区，县属黔阳专区．1968年，黔阳专区改称黔阳地区，1981年，黔阳地区改称怀化地区行政公署，县属怀化地区行政公署，1997年改属怀化市至今．