❶ 教我几句湖南湘西的常用方言 要苗语的
湘西方言(Ghaob Xongb；Xiangxi)，又名“东部方言”或“红苗”； 西部土语 [mmr] 东部土语 [muq] 黔东方言(Hmub；Qiandong)，又名“中部方言”或“黑苗”； 北部土语 [hea] 南部土语 [hms] 东部土语 [hmq]语言特征语音方面 ，苗语声母多，韵母少。除黔东方言外,有带鼻冠音的塞音、塞擦音声母，如mp、mph、n堭、n堭h、nt、nth等。只有一个鼻音韵尾，接前元音时读-n，接后元音时读-嬜，没有塞音韵尾。有和汉语相同的声调系统。古苗语分平、上、去、入四声。现在除罗泊河次方言外，四声因古声母的清、浊各分化为阴、阳两调，分化以后又有合并现象，例如湘西方言西部土语，阴入并入阴上，阳入并入阳上。语法方面，主语在谓语前，宾语在作谓语的动词后。 词性 名词作领属性修饰语时在中心词前，作限制性修饰语时在中心词后;代名词、数量词组作修饰语时在中心词前；指示词、形容词、动词作修饰语时在中心词后(多数地区表示"好"、"坏"、"旧"的形容词作修饰语时在中心词前）；状词非常丰富，其作用是修饰形容词和动词，表示速度、响声、状态、颜色、味道，状词作修饰语时在中心词后。词汇方面，单音节词较多，多音节的单纯词很少。有极为丰富的四音格结构，其中有的是词，有的是词组。有相当多的汉语借词。苗族在历史上没有本族文字。1905年，英国传教士S.柏格理与苗族人士杨雅各等为滇东北次方言创制了一种拼音文字，通称柏格理苗文。1956年根据苗语方言差别较大的情况,创制了湘西、黔东、川黔滇3种方言文字并改革了滇东北的柏格理苗文。4种苗文都采用26个拉丁字母。老挝、泰国的传教士也曾为当地苗族创制了一种拉丁字母式的苗文。 编辑本段特征分类 一苗语是苗族人语言的统 苗族称，属于苗瑶语族的苗语支。苗语大致可以分为以下三个主要分支：1、湘西方言， 2、黔东方言，3、川黔滇方言。当中以川黔滇方言最为复杂，可以分成19种不同的方言：以下为苗语的三个主要分支：湘西方言(GhaobXongb；Xiangxi)，又名“东部方言”或“红苗”；西部土语[mmr]；东部土语[muq]；黔东方言(Hmub；Qiandong)，又名“中部方言”或“黑苗”；北部土语[hea]；南部土语[hms]；东部土语[hmq]；川黔滇方言(Hmongb或Hmaob；Chuanqiandian)，又名“西部方言”；滇东北次方言(Hmong，NortheasternDian)[hmd]，又名“威宁苗”；罗泊河次方言(Hmong，Luopohe)[hml]；重安江次方言(Hmong，Chong'anjiang)[hmj]；川黔滇次方言；第一土语(HmongNjua)[blu]；第二土语(HmongDaw)[mww]；贵阳次方言；北部土语(Hmong，NorthernGuiyang)[huj]；西部土语(Hmong，SouthwesternGuiyang)[hmg]；南部土语(Hmong，SouthernGuiyang)[hmy]；惠水次方言；北部土语(Hmong，NorthernHuishui)[hmi]；西南土语(Hmong，SouthwesternHuishui)[hmh]；中部土语(Hmong，CentralHuishui)[hmc]；东部土语(Hmong，EasternHuishui)[hme]；麻山次方言；中部土语(Hmong，CentralMashan)[hmm]；北部土语(Hmong，NorthernMashan)[hmp]；西部土语(Hmong，WesternMashan)[hmw]；南部土语(Hmong，SouthernMashan)[hma] 编辑本段花垣苗语 属汉藏语系苗瑶语族苗语支东部方言中的西部次方言，具体又分为东部土语和西部土语两种。东部土语主要在长乐一带，其余均属西部土语。两种土语在语法、词汇上基本相同，语音差别较大。 花垣苗族语言，大致分为四种腔调，即吉卫腔（花垣大部）、雅酉腔、排碧腔、长乐腔。1956年，国家批准《苗语方案》，以吉卫语音为标准 苗族音。苗语拼音方法与汉语拼音大体一致，字词和读音不同，直接采用两种拼音位比汉语多，共有声母49个，韵母35个。有6个音调，用6个字母表示，比汉字多两个。 另外，在美国有十多万苗族语言人口，他们讲的主要是一种混合型的川黔滇方言。他们有自己的字母及拼写规则，与中国通用的近似，但不相容。这里主要讲述的是在中国使用的拼写方式。 编辑本段苗语音韵 苗语 现时对苗语的音韵研究，很大程度都是根据GolstonandYang2001的研究。 声母 声调 苗语的声调在不同的方言亦有不同的变化，而普遍都有6-8个不同的声调。中国通用的声调记号与美国的有所差异，两者并不兼容。以下为中国采用的调号 对任何语言进行语法分析，可以育三种依据：一是形态，二是功能，三是意义。现代苗语的形态变化虽然比汉语多，但是就苗语本身而言，形态变化在整个语法体系中所占比重很小，因此不能单纯以形态为准来分疥苗语语法。而功能和意义两项，如果仅仅取其中之一做标准，也会在确定语法单位资格和确定句法成分关系时遇到困难。如果把三种依据置于同等地位，这些困难仍然不可避免。根据苗语的实际，本书在语法分标上以功能为主要依据，以意义和形态为次要依据，从而确定各种语法单位(语、词、词组、句子)的界线，确定各种句法成分之间的关系，建立起苗语语法学体系。进行语法分析，第一着就是要确定语法单位。根据“功能意义形态”的标准，把话语材料分成大大小小的片段，其中最小的、有意义的片段，就是最小的语法单位，叫做语素。概括地说，语素是最小的、说得出的、有意义的话语片段，是最小的语音棚语义的结合体。 苗族苗语的语素绝大部分是单音节的。苗语的音节只有一千多个，而语素的数量比音节约数量多得多，原因是有同音的语素存在。有些语是双音节的，有一些语素音节多于两个。特别是音泽的多音赞借诵，进入苗语以后，每个音节纯粹起记音的作用，就造成了多音节的语素，如在汉语里算两个语素，在苗语里只能视为一个语素，在汉语里算三个语素，衣苗语里也R能看做一个语素。 所有的词那是由梧累形成的。一个沼累朗宙沿顾例，窍镍在于它能否独立活动。下列三种情况，都算独立活动． 一种情况是能够单说，每一个语素都能单说，所以都是词。一种情况是能够替换，由一个语素形成的词叫做单纯词；由两个以上语索形成的词叫做合成词。单纯词有单音的，也有复音的。合成周当然都是复音的。有些语素既能单独形成词，又能与别的语案一起构成词，这样的语素叫做自由语素。有些语素不能单独形成词，只能与别的语素一起构成词，这样的语素叫做猫附语素。在苗语里，自由语素在词申的位置多半是不固定的，因此，称为不定位语素。描附语素在词中的位置多半是固定的，因。此，称为定位语素。
❷ 苗语的方言分类
以下为苗语的三个主要分支： 又名“东部方言”，100万人：
1）西部次方言mmr（湘西方言标准语基于湘西州花垣县吉卫镇腊乙坪村苗语），90万人； 第一土语，77万人，分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的凤凰县（除米良乡）、花垣县大部、吉首市南部，怀化市的新晃侗族自治县、麻阳苗族自治县；贵州省松桃苗族自治县，以及榕江县、紫云苗族布依族自治县的部分地区；四川省秀山土家族苗族自治县的部分地区；广西壮族自治区南丹县、都安瑶族自治县的部分地区。 第二土语，12万人，分布在湖南省湘西州花垣县东部，吉首市西部、北部，保靖县东部，古丈县西南部，凤凰县米良乡；湖北省宣恩县的部分地区。 第三土语，3万人，分布在湘西州保靖县东南部。 2）东部次方言muq，5万多人。 第四土语，6000人，分布在湘西州泸溪县的小章乡。 第五土语，5万人，分布在湘西州泸溪县西北部、吉首市东部、古丈县东南部。 第六土语，300人，分布在湘西州龙山县南部、永顺县的首车乡。 又名“西部方言”，300多万人：
1）川黔滇次方言（西部方言标准音基于毕节市燕子口镇大南山苗寨苗语）， 第一土语（lol Hmongb）cqd，国内140万人。王、毛（1995）认为，越南、老挝、泰国等国的苗族基本都说川黔滇次方言第一土语。海外苗族有100多万人； 第二土语，又称小花苗sfm，84000人； 第三土语，3000人。ISO 639-3语言代码还设有白苗mww、绿苗hnj、角苗hrm、汉苗hmz、越南苗hmv、hmf； 2）滇东北次方言（adHmaoblul），又称大花苗hmd，30万人；
3）贵阳次方言，19万人，分为北部huj、西南hmg、南部hmy、西北、中南五个土语；
4）惠水次方言，18万人，分为北部hmi、西南hmh、中部hmc、东部hme四个土语；
5）麻山次方言，14万人，分为中部hmm、北部hmp、西部hmw、南部hma、东南、西南六个土语；
6）罗泊河次方言hml，6万人。
7）重安江次方言hmj，又称革家语，6万人。
8）平塘次方言，2万4000人，分为东部、北部、南部、西部四个土语。
越南、老挝、泰国和美国等地的苗语基本都属于川黔滇次方言。
❸ 求湘西州花垣会苗语的音译翻译！！！“亩黏歪绛亩泥”——译成汉语是啥意思
“你知道我喜欢你是什么意思吗？”
❹ 有没有懂苗语的人知道这两个魅力湘西的开场舞苗族鼓舞里唱的是什么意思
听不懂。这因为唱歌和平时说话有很大的区别。我是吉首的和凤凰。花垣....每个地方的苗语发音都有区别。希望有会唱苗歌和说话接近那位歌手苗语发音地方的人帮你。
❺ 海南苗族和湖南苗族的语言一样么
海南苗族讲的苗语是属于苗瑶语族的瑶语支勉方言金门土语，而湖南苗族讲的苗语是属于苗瑶语族的苗语支东部方言。
同一语族不同主支很定是不一样啦，交流更是不可能了。
❻ 如何巧妙利用好苗语辅助汉语教学
1.苗语文字的特点
历史上苗语没有通行的文字。在近代特别是在清朝末期一些知识份子 用汉字和自己创造的类似汉字的方块字记录过苗语文献，但是不统一、不通行。
新中国成立后，党和政府为切实保障各民族使用本民族语言文字自由的权利，派出语言调查队对全国的苗语进行了深入的普查研究。并且在这个基础上，根据苗语方言差别较大的情况，在1956年分别创制了东部（湘西）、中部（黔东南）、西部（川黔滇）和滇东北四种方言的拉丁字母音素文字体制的苗文，并且经过国家民委批准推行。
苗语文字是音素文字，一个字记录一个音素，一个音节记录一个语素。苗文是一种表音文字，语义要依靠若干个语素（音节）排列来表达。
1.1湖南湘西的苗语文字
现行的苗语东部方言标准语是用花垣县吉卫镇的苗语做基础方言，个别词参照其他土语通行情况进行规范。湘西苗文，也就是苗语东部方言苗文在1956年创制，后来陆陆续续对一些小地方进行完善修改。从文字设计来看，湘西苗语实际被处理成有48个声母，湘西苗语有36个韵母。（杨 再彪2004，第22-25页）苗语文字采用26个拉丁字母记录，例如：rub（好），前两个分别是声母和韵母，最后一个字母是标调符号。湘西苗语是用花垣县吉卫镇的苗族东部方言做基础方言的“普通话”进行规范书写。（杨 再彪，2004）湘西苗语（标准点）有6个声调，文字用 6个字母放在音节末尾表示： b（35），x（42），d（44），l（22），t（54），s（31）。
1.2 苗语文字的现行书写方式
湘西苗语的现行书写方式是音节式书写，既不是英语那样的词式书写，也不是汉字那样的字式书写。现行苗文普遍采用一个音节一个字组的书写方法。这个音节类似一个汉字书写的汉语音节。从出版的课本、普及资料、报刊等资料（龙生庭，2002）来看，一般以音节为单位书写。例如：
Manx denb ceub reub jex dan guat ， nkheb ub jid nianl ghob dex chat ub zanl .
（你们寨子从来没有来过，口渴了不知道上哪里找凉水。）
苗文词典（石如金，1997）也是一个音节、一个音节书写的。词条无论是单音词还是复音词一律不连写。
现行苗文普遍采用一个音节一个字组的书写方法。这个音节类似一个汉字书写的汉语音节。从出版的课本、普及资料、报刊等资料来看，一般以音节为单位书写。这种书写观念明显受到汉字注音方式的影响，不科学地模仿汉字注音，把类似汉语的一个字记录的对象当作苗语书写单位的标准。由于文字体制不同，汉字的一个字记录的对象跟苗语一个字记录的对象完全不一样。一个汉语的字记录一个语素，语素往往是一个音节长度；一个苗语的字记录一个音素，不是音节。文字应该按照词分组书写，像《汉语拼音正词法基本规则》规定的。可是苗文由于被汉字注音方式误导，按照音节分组书写，以致有的苗语教育工作者在《苗语文培训班教学提纲》中把苗文错误地说成“音节文字”。
2.苗语汉语文字特征比较
汉语和苗语同属于汉藏语系，在语音、词汇、语法等方面都有很 多相同或相似点。但就这两种文字来说，无论是性质还是形体都存在着比较大的差异。
2.1 文字性质不同
汉语、苗语文字分别属于两种不同性质的文字，苗文是表音体系的文字，汉字是表意体系的文字。
苗语文字是音素文字，一个字记录一个音素，一个音节记录一个语素。汉字是语素文字，通常一个汉字记录一个语素。汉语是表意体系的文字，它不是直接表示音位或音节的字母，而是用大量表意符号来记录汉语的词和语素，从而间接的代表了词和语素的声音。
2.2 文字形体不同
汉语、苗语的文字形体不同。汉字是方块形文字，苗文是字母组合型拼音文字。
苗文标点符号和英文是相同的，和汉字的标点符号有差异。
3.苗语文字词式书写展望
从方便群众学习为出发点，苗语音节式书写是一定历史时期的产物，曾经产生过积极的作用，但是作为一种文字，应该科学。我们提出苗语应该以词儿为书写单位，单音节词儿单独成立，双音节和多音节词儿连写。
苗语词式书写举例：
词语：
Ghobxongb（苗族） ubzanl（凉水） ghaobnas（痕迹）
❼ 了解一下湘西花垣苗族风情
这是世界上现存苗族人口最多、密度最大的聚居地之一。花垣是一个纯苗族的县，除了一些城镇有外来的汉族外，所有的乡都是苗族乡。在湖南，苗语流行的县其实只有花垣、凤凰、吉首三个，其中花垣最普遍。浓烈的苗族风情令人陶醉。古老的苗族山民月月有节日，尤以“四月八”歌会、“七月八”赶秋节最为隆重热烈。每逢节日，四面八方的苗族同胞汇集在一起，翩翩起舞，互相对歌，敲起苗鼓，玩龙舞狮，祭祖椎牛，表演上刀梯、踩犁铧、摸油锅……迷人的民情习俗，令人流连忘返。 如今花垣，风俗依旧，每逢农历二、八赶集，叫赶“边边场”。三省边界的各族人民便三五成群，向茶峒汇集。无论男女老少，大都像节日出门做客似的，经过收拾打扮，特别是青年妇人，一律盛装，胸前的银饰和耳上的大耳环在阳光下闪闪发亮。 广场上人头攒动，摩肩接踵。有拔牙的游医，占卦的相士，照相的，补锅的，阄鸡的，三教九流，纷至沓来。也有个别赤膊短裤的壮汉，肩扛长管火铳，高挑几只羽毛斑斓的野鸡，昂昂然在人丛中穿行。最热闹的地方莫过于熟食摊档，柴火灶烟火四燎，大汤锅沸腾翻滚。男女老少围拢周边，手捧大碗满头大汗吃辣椒米粉。“边边场”中汇聚了最古朴、浓郁的民族风情。艳丽的苗绣绘出炙热的情感，细细的百褶裙却叠出密密的心思，一曲山歌对出苗族女儿的柔情似水，一碗包谷酒喝出苗族汉子的质朴耿直……
❽ 湖南省湘西自治州花垣县地方好么风土人情怎么样
基本概况
武陵山中的一颗璀璨明珠——花垣县，地处湘、渝、黔边陲，总面积一千一百多平方公里，总人口二十六万，是个以苗族为主的少数民族聚居山区。
古代为辰阳县地，定名永绥县，一九五三年改名花垣县，属湖南湘西土家族苗族自治州管辖。地势由南向北倾斜，形成高山台地、丘陵地带和沿河平川。平均海拔五百米，最高的莲花山海拔一千一百五十九米，最低的狮子桥海拔二百一十二米。这里气候四季分明，年平均气温摄氏十六度，年平均降雨量一千四百一十八毫米，年平均日照一千三百二十四小时，无霜期二百六十九天。新中国成立后，特别是改革开放以来，这里悠久的历史渊源，美丽的自然风光，丰富的矿产资源，繁荣的农村景象，灿烂的地方文化，众多名胜古迹，独特的民情风俗……如山花烂漫、群星闪烁，展现在人们面前。
花垣县系雄奇挺拔的崇山峻岭，沟壑纵横的水色情调，构成了丰富多彩的旅游风光。文学巨匠沈从文小说中的边城——茶峒，吊脚楼鳞次栉比，清澈剔透的清水河绕城而过，那情调俨然一幅美丽的画；排吾的石栏杆，怪石嶙峋，鬼斧神工，形态各异，蔚为壮观；弯曲幽静的古苗河盘山流淌，青松翠柏倒映水中，犹如一首流动的诗；麻栗场的尖岩如南天柱直插云天，刺破青天锷未残，小龙洞瀑布和大龙洞瀑布从悬崖上直泻而下，恍若天上银河落九天……
花垣县生机勃勃、欣欣向荣的工业，是全县经济发展的龙头。埋藏在地底下的丰富矿产正在开发利用。该县已探明的矿产资源有锰、铅锌、钒、磷、滑石、石煤等。其中锰矿蕴藏量达二千三百万吨，位居全省第一，全国第二，被誉为“东方锰都”。铅锌矿蕴藏量一千一百多万吨，居全省第一位。2005年，全县GDP将超过13.48亿元，比上年增长12％以上，比2000年的5.96亿元翻了一番多；三次产业结构由2000年的38.1：36.2：25.7调整为19.8：60.1：20.1；人均GDP4962元，比上年增长27.5％，比2000年的2278元翻了一番多；工业总产值25亿元，比上年增长24％，是2000年8.14亿元的3倍多；出口创汇4280万美元，比2000年的2300万美元翻了近一番；财税总收入3.2亿元，比上年增长99.58％，是2000年6160万元的5倍多；城乡居民储蓄存款余额11亿元，比年初增长51％，比2000年的2.83亿元翻了近两番；在岗职工年人均工资11470元，比2000年的7040元增加4430元；农民年人均纯收入1606元，比上年增加150元，比2000年的1116元增加490元。工业总产值已占了全县总收入的百分之八十以上。
花垣县的农业发展迅速，一派繁荣景象。全县耕地面积一百六十六万多亩，山下平川种植稻谷、包谷等粮食作物；山上坡地种植花生、辣子、草烟、猕猴桃等经济作物。还有猪、牛、羊、麻鸭等养殖业也很发达。通过产业调整和山地开发，苗族人民不仅解决了温饱问题，而且开始走上了富裕之路。
花垣县的交通、电力、通讯、广播、教育等事业蓬勃发展，方兴未艾。全县一十八个乡镇及三百二十个村，实现了村村通公路，村村通电灯，村村通电话，村村通广播电视，村村有学校。彻底改变了过去苗家山寨那种肩挑背驮、松油点灯、出门爬坡、文化落后、与世隔绝的封闭贫困面貌。
花垣县被国家文化部授予“文化之乡”。浓烈的苗族风情更是令人陶醉。古老的苗族山民月月有节日，尤以“四月八”歌会、“七月八”赶秋节最为隆重热烈。每逢节日，四面八方的苗族同胞汇集在一起，翩翩起舞，互相对歌，敲起苗鼓，玩龙舞狮，祭祖椎牛，表演上刀梯、踩犁铧、摸油锅……迷人的民情习俗，简直令人心旷神怡，流连忘返。还有苗族远古的神话、故事、传说，浩如烟海，像陈年包谷酒一样醉人。
[编辑本段]自然地理
花垣县位于湖南省西北部，西部和西北部分别与贵州省松桃苗族自治县和重庆市秀山县接壤。地势由南向北倾斜，形成高山台地、丘陵地带和沿河平川。平均海拔五百米，最高的莲花山海拔一千一百五十九米，最低的狮子桥海拔二百一十二米。
花垣县内雄奇挺拔的崇山峻岭，最高的莲花山海拔一千一百五十九米。境内以山原地貌为主，层峦起伏，溪河交错，山川壮丽。
花垣气候四季分明，年平均气温摄氏十六度，年平均降雨量一千四百一十八毫米，年平均日照一千三百二十四小时，无霜期二百六十九天。
花垣境内资源丰富，已探明矿产20余种，其中锰矿、铅锌矿储量分别居全国第二位、第三位，有“东方锰都”、“有色金属之乡”的美称。水能资源丰富，土地肥沃，农林牧特产久负盛名，是一块极具发展潜力的厚土。
花垣县的农业发展迅速，一派繁荣景象。全县耕地面积一百六十六万多亩，山下平川种植稻谷、包谷等粮食作物；山上坡地种植花生、辣子、草烟、猕猴桃等经济作物。还有猪、牛、羊、麻鸭等养殖业也很发达。
[编辑本段]历史沿革
1952年由永绥县更名花垣县，以县治花垣得名。花垣，原为明朝保靖宣慰司彭氏宴游的花园，后筑城垣，年久惯称花垣而定名。
花垣县始建于清嘉庆三年(1798年)，县城辐射规划控制范围38平方公里，其中城市中心区14.5平方公里。
[编辑本段]风土人情
苗族禁忌很多，主要有如几种：
忌踩三脚 苗家火坑里放一铸铁三脚架，用作炊事，传说三脚架是3个护火的祖先变成，任何人不能踩，否则就是对祖先不恭。
忌坐火坑上方 火坑右边靠中柱的地方，苗族称为“夯高”，设有祖先神位，是长辈坐的，年轻人和儿童严禁坐在此地，更不准在这方打闹、波水或说脏话，否则就是亵读祖宗，神人共愤。
忌震“龙岩” 苗家堂屋中央有一岩板，岩板下为“龙穴”，最忌震动，据说震动“龙穴”，“龙”就会受惊离去，主人就会遭殃。
父母健在忌戴白帕 戴白帕则标志丧亲守孝。
大年三十忌吹柴火 据说是吹柴大会把新的一个的财运吹走，从而贫困潦倒。
其他禁忌与县内汉族大则致相同。
解放前，花垣苗族一般是一夫一妻制，个别富家一夫多妻。男女婚姻以媒婚为主。苗族青年通过劳动、集会、赶场、串亲等方式相互接触爱慕，经多次约会，对唱情歌，互赠礼物等确定恋爱关系，而后自由结婚的。
订婚，通常是男方家主动向女方家求亲。当男方看上某家姑娘或某男女相爱之后，男方必须备礼物，央请媒人去女方家“讨口风”，女家如高兴热情，说明有意开亲，媒人便回告男家，相机前去正式提亲。媒人往返的次数越多越好，俗称“多求为贵”，女家商量同意，亲事初定，通过放鞭炮，吃放话酒，正式订婚。订婚后，男方要择日向女方“过礼”，时间一般在结婚前一年，礼物有糍粑、酒、肉、米、糖等，礼物多少，双方视经济条件而定，主要是让女方请家族亲友喝喜酒、认新亲。随后，男方便向女方“讨庚”，取女方生辰八字，以便请“阴阳先生”择吉日委亲。娶亲前一晚，男方抓一兄弟为“管亲郎”，带抬花轿、嫁妆的队伍前往女家迎亲。
此前，新娘要隔居族家。娶亲这天，新娘的姊妹们喜开玩笑，用锅烟灰掺合笋壳毛或辣椒水，往“管亲郎”脸上涂抹，惹人大笑。发亲一般是深夜或次日凌晨，新娘修眉整装后，哭拜父母等，由兄弟背着上轿。新娘出嫁由亲属女友陪伴，特别是请儿女满堂的妇女做“引亲娘”，还要请男女歌师一同前往，到新 郎家赛歌。发亲后，由“管亲郎”打灯笼引路，行往男家。同时，到女方家吃喜酒的宾客，全部往男方家去吃“撵脚酒”，叫做“正客”，男方家另外的散客叫“副客”。新娘接至男家门前，男家必烧旺火一堆，象征吉样兴旺，然后新娘按择定的吉时吉刻进屋。进屋时，男方全家人要躲避在一处高地方，意为以后新娘不会压制全家人。新娘进屋以后，要接过男方中年妇女交给的炊具，以示从此成家理事。然后，坐在火塘右侧置有“符纸”的凳子上至通宵。下午，宾客前来贺喜，男方摆宴款待，特别对“正客”必须热情款待。晚上，新郎与新娘家请的“巴江莎”（苗语，意为歌师）开场对歌，宾客以此为乐，随宵达旦。第二天上午，举行吃酒仪式，主客双方各由一名老人互敬贺词和祝酒词，祝贺夫妻恩爱合好，百头偕老，诸事顺遂，并唱歌欢庆，讲结亲古老话，互赠礼品，婚庆期间，男方亲族 在合伙请客吃饭，俗称“排家饭”。因而婚期为两天。客人未散，新郎新娘只能见面，不能同宿。散客后，新婚夫妇进入正常生活。
党的十一届三中全会以后，旧的婚俗逐步革除，婚事新办，节约从俭，与汉族婚礼毫无两样。
[编辑本段]经济概况
2004年上半年，花垣经济承接了以往的较快增长惯性，继续保持高速增长势头，经济运行呈现总量扩大，速度加快，效益提高的良好局面。据初步测算，上半年全县GDP为48095万元，增长19.2％，增幅比去年同期提高6.3个百分点，增幅位居全州首位，高出全州平均水平10.7个百分点。其中，第一产业实现增加值7911万元，增长1.7％；第二产业实现增加值28395万元，增长36.3％；第三产业实现增加值11789万元，增长8.0％。
经济运行的基本特点
1、农村经济稳步发展。2004年上半年，农林牧渔服务业实现增加值7911万元，增长1.7％，增幅较一季度回升2.8个百分点。除生猪出栏外，畜牧水产业均保持稳定增长。上半年全县出栏肉猪6.47万头，下降2.6％；出栏牛0.5万头，增长25％；家禽出笼19.2万羽，增长1.1％；水产品871吨，增长7％。
2、工业生产高速增长，成为推动经济增长的主动力。上半年，全县实现工业增加值26731万元，增长37.1％。工业对经济增长的贡献率为79.4％，推动经济增长15.2个百分点。其中，规模以上工业企业完成增加值23880万元，增长44.5％，规模工业对经济增长的贡献率为76.4％，拉动经济增长14.7个百分点，规模工业生产高速增长，给整个经济发展注入了活力。
工业生产的主要特点：一是各种经济类型全面增长，1-6月，规模工业中，国有工业企业完成增加值10079万元，增长45.7％，股份制工业企业完成增加值13801万元，增长43.6％。二是骨干作用突出。1-6月，以锰锌产品冶炼业为主的支柱行业完成增加值19061万元，占规模工业增加值的79.8％。三是产销衔接良好，上半年，工业产品销售率为99％，比去年同期提高1.5个百分点。四是工业品出口增加，1-6月，完成出口交货值20283万元，同比增长6.1％。四是主要产品产量保持增长，电解锰31904吨，增长13.0％;硅锰9279吨，增长59.3％；硫酸4.7万吨，增长57.9％；电解锌33749吨，增长55.1％。五是企业效益进一步改善。截止5月底，全县独立核算规模以上工业企业中，亏损企业亏损额为1295万元，同比下降5.2％，盈亏相抵后，实现利润389万元，减亏1272万元，实现利税总额3984万元，增长103.5％。
3、投资快速增长。上半年，全县全社会固定资产投资15973万元，增长27.2％。其中城镇投资12395万元，农村投资1578万元，分别增长17.2％、7.3％。在城镇投资中，基本建设投资5814万元，增长47.0％；更新改造投资4935万元，下降13.0％；城镇工矿区、私人建房1646万元，增长73.5％。
4、消费品市场稳步发展。随着城乡居民收入的增加和消费环境的改善，居民消费稳中趋旺。上半年，全县实现社会消费品零售总额13948万元，增长8.1％，增幅比去年同期提高2.9个百分点。消费品市场的特点：一是城乡消费增幅差距缩小，县以上社会消费品零售额8953万元，增长8.6％；县以下农村消费品零售额4995万元，增长7.4％，农村消费品零售额增幅只低于城镇1.2个百分点，而上年同期达4.0个百分点，增幅差距明显缩小。二是个体、私营经济发展迅速，市场份额不断提高，上半年，全县个体、私营企业实现零售额8193万元，增长8.8％，市场份额达59％。三是餐饮业生意红火，随着人民生活水平的不断提高，居民消费观念也发生积极变化，外出就餐已成为时尚，1-6月实现零售额1006万元，增长27.3％。
5、城乡居民收入较快增长。随着企业效益好转，职工工资及福利有所增加。上半年，全县在岗职工平均工资为5373元，比上年同期增长12.2％。农民收入快速增长，随着中央“一号文件”政策逐步落实，农民收入大幅提高。上半年，全县农民人均现金收入602元，增加110元，增长22.4％，增幅比去年同期提高7.5个百分点，创历史新高。其中，农民工资性收入人均为245元，增加60元，增长32.4％；农民家庭经营收入为298元，增加33元，增长12.5％。
6、市场物价水平上扬。在市场拉动和成本推动的双重作用下，物价继续上扬。上半年，全县居民消费价格指数为102.2％，服务项目价格指数为108.7％，商品零售物价指数为102％，工业品价格指数达到107.5％。
7、财政收入快速增长。上半年，全县财政总收入6752万元，增长38.2％，增幅比去年同期提高13.2个百分点，其中地方财政收入3267万元，增长32.6％，在地方财政收入中，一般预算收入3205万元，增长38.3％。全县累计完成财政支出8830万元，增长21.2％。
8、金融机构存贷款持续增长。6月末，全县金融机构各项存款余额105577万元，新增19985万元，增长23.3％；其中，城乡居民储蓄存款余额76193万元，新增19672万元，增长34.8％；各项贷款余额154924万元，新增8483万元，增长5.8％。
[编辑本段]行政区划
花垣县位于湖南省西北部，西部和西北部分别与贵州省松桃苗族自治县和重庆市秀山县接壤.
Huanyuan Xian
433124
416400
花垣镇
截至2005年12月31日，花垣县辖8个镇、10个乡。
花垣镇
辖：城南、柑子园、老正街、西长街、大竹山、浮桥、登高楼、涧水坡8个社区居委会；狮子桥、望城、洞溪坪、南门、农科站、丰和、新生屯、卡地、大冲、龙洞、卧龙榜、依溪、清水塘、大云盘、凉水井、拐带坡、马其洛、朝料、佳民、花桥、麻场、伍家坡、三角岩、坝塘、蔬菜、园艺场、渔场27个村委会。
茶洞镇
辖：小桥、河码头2个居委会；隘门口、水井湾、贵炭、板栗树、曲乐、骑马坡、小寨、石牛溪、米粮、白岩、火焰土、长老坟、茶元坪、南太、募老15个村委会。
龙潭镇
辖：龙潭、马黄塘2个居委会；土地、豆旺、龙门、窝坨、干塘、开支铺、角弄、李梅、古老、龙潭、大坪、草坪、金溶、板塘、黄腊、张匹马16个村委会。
民乐镇
辖：云盘、中街2个居委会；民乐、田家、水田、响水、卡子、谷哨、洞乍、上潮水、下潮水、毛号、新水、坝务12个村委会。
团结镇
辖：新路、老街2个居委会；长新、漏那、永丰、半坡、云盘、吉场、水田、中寨、太平、漾水坪、阿碧、老鸦塘、龙保、岩坝塘、杨家寨、下瓦水、马道子、老王寨、桐木寨19个村委会。
吉卫镇
辖：梅花井、卫城2个居委会；排座、排达坝、腊乙、下水、新寨、老卫城、吉卫、鸡司、大老排、夯来、如腊、各藤、良帽、过水、螺蛳董、古牛、葫芦、白果、水洋、白岩坪20个村委会。
麻栗场镇
辖：麻栗场镇居委会；黄土坡、溜豆、沙坪坝、广车、排达鲁、麻栗场、沙科、老寨、立新、彭湖、登高坪、望高坡、各鱼、新桥、尖岩、新科、金牛、沿坝18个村委会。
雅酉镇
辖：麻家、夯杜、坡脚、下水、五斗、扪岱、高务、冬尾、朝岗、排腊、达扣、油麻12个村委会。
长乐乡
辖：谷坡、桃花、惹坝、那光、卧岔那、鸭八溪、长潭、团岩、米迫、泽落坪、跃马卡、打落坪、纳吾车、黄连沟、王善坪、水坪、老后坪、雀儿庄18个村委会。
大河坪乡
辖：猫儿塘、新街、农科、矮车坝、大木树、凉风洞、通州、踏沙、搞和、大塘坪10个村委会。
两河乡
辖：路桥、斗拱、两河、石花 、土屯、水田、桐木、毛岗、麻拉、马岩、盐井、牛星12个村委会。
大龙洞乡
辖：桃子坡、高岩、兴中、大龙、牛角5个村委会。
排碧乡
辖：岩罗、黄岩、排碧、四新、板栗寨、毛坪、小洞冲、红英、马鞍、飞虫、竹子、张刀、上半坡、下半坡14个村委会。
董马库乡
辖：丙池、补定、卧龙坪、排当务、董马库、夯寨、排达连、梅腊、黄土坪、排腊、让乍、板栗、鸡坡岭、卧大召、雷公、洞冲16个村委会。
猫儿乡
辖：团结、果河、果儿、塘家、新寨、老虎冲、蜂塘、洞里、太阳山、杉木、田湾、铅厂、排腊光、排儿、豆子15个村委会。
窝勺乡
辖：下寨河、当家、折腊、窝勺、夯渡、卧坝、大冲、沙碧、唐茶、苗新寨、略坝、卜如坪、老天坪、岩寨、花香15个村委会。
补抽乡
辖：大卡、小卡、夯尚、排当、大本、董哨、大哨、补抽、吉九、米沟、排龙、水桶、大坳、鱼龙14个村委会。
道二乡
辖：美惹、杠掰、接溪、道二、登高、者仁、排楼、朱朝、杠杠、紫霞、辽洞11个村委会。
排吾乡
辖：董马、牛皮、大排吾、小排吾、夯采、子腊、竹子寨、龙门、大猫、磨子、辽求11个村委会。
排料乡
辖：芷耳、补毫、排料、龙孔、壤烈、桃花、金龙7个村委会。
雅桥乡
辖：大兴、油麻、堡楼、田塘、朋岩、朋打、排乍、沙坪、瓦乐、干木、猫儿坡、岩科、三塘13个村委会。
❾ 配音秀诸葛亮骂马谡苗语
楼主别看那些复制出来的垃圾了，就当乱码吧。
事情其实很简单，不需要声嘶力竭地吆喝，更不需要拼上性命争辩。
马谡在诸葛平定南蛮的战役上出过“攻心为上”的计谋，加上他又是
马良的兄弟。诸葛认为他有军事才能。加上蜀汉后期值得期待的名将很
少。魏延虽然很有军事才能，但性格有问题。姜维很有军事才能，但却
是降将，在蜀中声望不高。马岱，王平不够突出。
所以，诸葛想磨练马谡，让他在战争中锻炼自己，成为自己死后，蜀汉
值得倚仗的大将---不过很可惜，马谡终究不是那样的将才。
就像现在的NBA，某些教练看好的新秀，教练总是给他打一些重要的比赛
让他磨练一下，想让他成为日后的主力。诸葛用马谡，就是这个道理。
他单凭自己力量是绝对守不住街亭!----上几楼的朋友可能见证了那场战争，不然怎么会如此清楚?
563139367 这位朋友说的就不对了，哪来的学者说过郭嘉是诸葛亮的克星呢?
从哪件事可以看出他克诸葛?
❿ 中国花垣县苗族的古人文化传统
苗族民间节俗活动多，而且非常活跃，几乎每月苗族民间都有节庆民俗活动。这是无文字的苗族先民，以繁富的民俗载体来传递苗族的历史和文化。大成国学院研究一年中，不同地区的苗族民间，直接与神农有关的节庆民俗活动有赶秋节、跳香节，跳香节又称跳香大会。
1.赶秋节
传说在远古时代（神农取谷种母题神话的另一传说），苗族先祖神农，派一男一女去东方取谷种，教苗民种植，使人们有五谷食用。所以，湖南花垣县麻栗场至吉首市矮寨一带的苗民，每年立秋日到来前，要过赶秋节，把神农派去取谷种的一男一女称为秋公秋婆，以此纪念神农的恩德。因为农历立秋日到来之前，水田、旱地作物正在黄熟，由于神农的护佑，丰收已成为定局，因此，赶秋节如同动员会一样，四面八方的苗民都去赶秋集会举行对歌、跳鼓、打秋千及其他娱乐活动，纪念神农先祖与秋公秋婆。后来，赶秋节插入英雄美女的爱情传说，使赶秋节具有祷念神农取谷种伟业和歌颂自由爱情意义的群众性娱乐节俗活动。近年来，花垣县麻栗场的赶秋节，每年参加的群众达七八万人之多。可见苗民对神农派人取谷种之崇拜。
2.跳香节
苗族不仅在丰收定局时的立秋之前祭拜神农，而且在秋收完成后，还要举办大祭神农的节庆，苗民谷称为跳香。跳香节，一般在秋后农历十月举行。盛行跳香节祭五谷神和神农的地区，有湖南泸溪、吉首、古丈、沅陵、辰溪等县市，每当跳香节到来时，由苗族祭司主持，节期一般为一天一夜，除祭祀五谷神与神农外，还要跳跳香舞，当地苗族称之为“督熊”，“督”苗语意为起伏地跳，“熊”，意为苗族。即这天，苗族祭司要主持男青年跳苗舞来祭祷五谷神与神农。像苗族这样的秋收前和秋收后的十月，有专门的节俗和舞蹈来祭祷神农，在其他民族尚未发现。
3.苗族水牛角银饰等具象的文化符号意义
黔东南苗族女性头饰所戴的水牛角银冠和湘西、黔东北苗族把水牛角高挂在火塘左边的中柱上进行祭祷，很明显，都是“人身牛首”这一母题的牛耕稻作文化符号的表现形式和具象，是苗族先民早期牛耕稻作经济的产物。这种文化符号表明早期苗族先民对“用水牛耕种稻田”获得美好生活这一具有里程碑意义的历史的记忆、归纳、抽象和积淀。这个高挂的水牛角与装饰在头顶上的水牛角银饰，具有“人身牛首”符号具象的含义，在一定意义上说，它是那个时代苗族的族微。湘西、黔东北苗族把水牛解高挂在中柱上祭祷，并为此水牛角而以引为豪。黔东南苗族把宽大的牛水角银饰戴在头顶上，以此为美，以此为殊荣。这种顶礼膜拜水牛角与水牛角银饰，正是历史文献所载“炎神农，人身牛首”含义的写照。“人身牛首”的神农与“人身牛蹄”的蚩尤，表明二者同属于牛耕稻作部族不同时期的首领。“牛首”、“牛蹄”，寓意着“人身牛首”的神农为先，“人身牛蹄”的蚩尤为其后，历史传说，二者是牛耕稻作文明的君王，为中华民族历史作过开拓性的贡献。“人身牛首”与“人身牛蹄”的文化符号是具象的，有其特定的人文内涵，并非此乃“半人半牛”人种。历史行人根据“人身牛首”与“人身牛蹄”的汉文写含义，绘制了“一个人长一个水牛头”，另“一个人长一双水牛蹄”，使之成为“半人半牛”的神话，其实，这是一种附会与误会的阐释，并非言中“人身牛首”和“人身牛蹄”的原生意义。绘制一个人长一个牛头，另一个人长一双水牛蹄的历史先人，显然是以中原旱地农牧文化为坐标来阐释南方水乡牛耕稻作文化，阐释者与被阐释对象之间，存在着时空距离，无法言清“人身牛首”的原本意义。对“人身牛首”准确的解释，莫过于黔东南苗族妇女头上的水牛角银饰，可以说那是“人身牛首”的原生性具象。不难知道，水牛角，最初是作为一种膜拜与装饰两全的具象符号，随着历史的向前推移，膜拜内涵减弱，装饰与审美意象加重，最后形成水牛角银饰。而“人身牛蹄”，实际上亦是一种文化具象和物质符号，解放前的湘西苗区，有一种为贫苦民众在冬天自制自用的“水牛皮鞋”，即当剥下水牛皮时，按事先计算好的尺寸，割两块相等宽度的牛皮，包在两根事先削好的下粗上小的木柱上，待牛皮干后定型，取走木柱，便成一双不用针线缝制的“水牛皮鞋”，要穿时，先打绑腿，并在“鞋”内垫棕衣，就可穿上，再用细绳捆住，便能在冬天雪地里行走了。这种在下雪天用的“水牛皮鞋”，极为可能是最原始的“皮鞋”。古时，长江中下游水乡盛产水牛，而湘西的苗族，有一部分是从荆湖和句吴水乡迁来。水乡的苗族先民穿这种原始的“水牛皮鞋”，对于北方旱地农牧生态圈的先民来说，认为其为“人身牛蹄”，也是洽当不过的描述了，其间并不存在贬侮之意。苗族为蚩尤之裔，所以说，蚩尤“人身牛蹄”，极可能源于此。