⑴ 我想知道关于湘西蛊术的内容
湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没人能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。
蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深蒂固的留在人心。苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。
其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
⑵ 湘西蛊术是真的吗
都是徦的，全都是徦的，你上网搜《文明密码》湘西之谜就可以了，但是我忘记那期的名字了，照我的说法应该也搜得到。给个好评吧！
⑶ 湘西三邪的蛊术
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，一直在也没人能指出它的真实情况来。
和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。 蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深蒂固的留在人心。
苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。 在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。
其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。
据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。 苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。 随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信如今在苗族地区的影响越来越小。
⑷ 湘西蛊术是真的吗
我是湘西的 ，，也不知道是真的不，，障眼法吧
⑸ 湘西蛊术是怎么来的湘西十大蛊术分别是什么
湘西巫术是一代代的主要传承下来的。 听老人说，放蛊就是把一些特制的“不干净”的东回西掺答合到水里或者是什么东西上面。反正人凭眼睛是看不到的。然后别人接触到了就会生病或者是其他的什么反应。
⑹ 湘西一带苗族情蛊咒语是什么
一根棍一寸长，二厢情二滋长。三拍肩三笑喜，四手牵四眼连。天会老人不老，一版见迷心跟到权老。
施情蛊者拍女子肩膀时，心中默念咒语：
一拍中邪，二拍着魔，三拍乖乖跟我走回家。
————情蛊实为密技，断不全术示人；外相点滴流露，博众望尊而已；天地人因足备，方可迷魂成事，亦如医者医人，未可尽信其能。
⑺ 湘西巫蛊的内容简介
《湘西巫蛊》所为，在于引起学者和社会中人对巫蛊现象的关注，并引发严肃回的追问和广泛的人文反思。答
巫蛊，是湘西地区民族传统文化中历史最为悠久的神秘文化事象之一，根植于民族信仰之中，影响深远而广泛。至今在湘西民间的很多僻远村落，仍存在着大量有关巫蛊的历史“活化石”：那些被认为中蛊而死的树，因放蛊而不能饮用的水源，因有益而不能踏至的地界、必须绕过的房屋，还有那些广泛流传于民间百姓中的各种克蛊、防蛊的手诀、符、咒语，也仍有不少人被认为死于巫蛊邪术，而“蛊婆”依然是人见人怕、人见人恨的诅咒对象。
⑻ 湖南的湘西有三大千年古迷；赶尸；苗女放蛊；辰州符；你们说这都是真的吗真的能将死人赶着走吗
是有的 不过很少人看到罢了...
中央四台还去采访过了 ..
在记者的镜头下发生的事情 你能不信吗？？
⑼ 情蛊只符蛊门的灵，可真
可根据缘主所求之事，量身定制法事道场开坛做法
蛊大致非为三类：符蛊、药蛊、虫蛊