A. 有谁知道湘西巫傩文化中湘西赶尸吗真的有湘西赶尸吗
其实来，有这样的职业，但是大源多数都是坑蒙拐骗的拉~
以前，赶尸人一般会有几个弟子，在去把尸体带回来前，把尸体砍成好几节，让徒弟背在背上，然后用茅草之类的东西扎一个跟人很像的人偶，套上衣服，师徒两用线扯着，有因为他们的职业比较特殊，一般人看见了都绕道走，所以没人看出其中的端倪，而造成了尸体回家的假象。
回去之后，他们会让死者家人走开，然后开始组装尸体，套上衣服，，清洁化妆，然后下葬，因为尸体的好几段分开的，所以一般尸体回家后，家人是不能再动尸体的，以免露馅~至于那个人偶，就让徒弟背在背上，这样，就完美无缺了~
好像有一部纪录片就是说湘西赶尸的，你可以找来看看
望采纳~
B. 湘西巫傩术真的能让对方回到自己的身边吗
感觉应该是假的啊
不要去相信这些东西
那些说是有用其实只是恰逢其会的巧合
当基数大了之后所谓“成功”的人就多了
C. 巫傩文化是部分民族历史中必然经过的阶段之一，为什么会突然消失
在我看来，巫傩文化并没有消失，而是以一种新的形式传承了下来。
巫傩文化据说是一种季节性很强的祭祀活动。从傩这个字我们就可以从中窥探一二，傩这个字由单人旁、堇和雀组成，这都是有特殊含义的。首先说，单人旁，这说明了傩是一种由人举行的活动，这种活动必须与人相关联；接下来说堇字，古文中堇代表时间的意思，这也就是说，这是一件和时间相关的事情，而这延伸开来就是与季节的变化相关，这是该活动的特点；最后雀字表示该活动与鸟类是有关系的，而实际上巫傩也是与鸟类有很大的关联。
最后，我们华夏有许许多多的特色文化，而其中有些可能已经濒临消亡，所以，这就更需要我们每一个人重视对传统文化的保护，让各种文化交融发展。
D. 湘西“三大古谜”是什么
说起湘西的神秘，首先想起的就是湘西的巫傩文化。基本可以这么说，湘西的神秘来源于它神秘的巫傩文化。像诸如辰州符、赶尸、放蛊、落洞女……就这些神怪名目，听起来无不令人毛骨悚然。没有人能够合理解释其中的奥秘，也没有人能无视它们的存在。沈从文的作品中有很多关于巫傩文化的记述。有人曾问过沈从文，沈从文确信巫术是有的。然后历史上许多有名的文人学者甚至历史学家（凤凰人）都曾经说起过凤凰的巫术，他们确信巫术应该是有的。
湘西三大古谜主要是：辰州符、湘西赶尸和放蛊。
辰州符主要是使用道具符纸进行一系列的操作然后呼风唤雨无所不能（当然，这仅仅只是历史记载）。至于现在辰州符有无传人、功力几何就有待于您自己去发现去判断了。
说道湘西赶尸，大家从香港的一些鬼片中就能够了解到，那些僵尸场景皆来源于湘西赶尸。湘西赶尸主要在明代兴起，那个时候湘西人因为英勇善战经常被皇帝派去沿海打战，战争就不可避免出现死亡。湘西人讲究“落叶归根、入土为安”，因此赶尸就出现了。至于为何尸体能够站起来又怎么千里迢迢赶回湘西，人们就不得而知了。故“湘西赶尸”便成为了一大古谜。
放蛊是一种古老的黑巫术。早在2000多年前就已经有记载了。《左传。昭公元年》就有过关于蛊的记载：“以毒药药人，令人不自知，今律谓之蛊毒”。由于蛊术跟“瑶族女书”一样，只传女，不传男，加上在“破四旧”年代遭到冲击，现在已近失传。于是放蛊也变成了湘西一大谜。
E. 现在去墨戎苗寨还能看到巫傩绝技吗
在神奇而古老的湘西墨戎苗寨，巫傩文化没有受到过外界的干扰，保持了原汁原味的民族文化，符合“非物质文化遗产”的标准。。能够给您提供帮助，是我前进的目标
F. 有谁知道关于湘西巫傩文化有关的民间神话故事
湘西巫道文化故事很多
G. 谁有湘西傩文化的资料
傩文化是一种远古的原始文化，是中国传统文化的一个重要组成部分。远古先民在征服自然中获得生息，繁衍后代，生存的欲望需要宗教（自然宗教）观念的帮助来超越自我，龙的传人以伟大的浪漫主义心性创造了灿烂的巫傩文化。“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求，长期以来，巫傩之风的传承与流布融入习俗之中，即使在现代，仍以传统文化的形态存留于民间。 巫傩活动在赣鄱大地可上溯到殷商。经三千年的沿袭、发展，江西傩文化形成了历史积淀丰厚、原始形态古朴、文化遗存众多、文化体系完整等鲜明的特点；江西傩事活动分布广泛，其中的许多民俗遗存和影响一直延续至今，据 1995 年调查统计，全省有 25 各县（市）有傩事活动，保留的傩舞傩戏节目 247 各；江西傩被学术界誉为古代文化的“活化石”，倍受瞩目，多次应邀远赴法国、日本、韩国、新加坡等国及香港、台湾地区表演、交流，产生了一定的影响。 ▲傩文化的诞生地 世界上的文明古国都处于北纬30度左右。中国的文明是农业文明，中国农业文明的核心文化是水稻文化。水稻是一种喜暖畏寒、宜水忌旱的农作物。因此，只有在北纬30度左右，具有平原和沼泽地貌的地区最适合水稻的生长。中国南方的洞庭湖、鄱阳湖、太湖等大面积水域和它的水源地都有可能是水稻文化的发祥地。由于“傩文化”是农耕时代的意识形态，它只能依附农耕文化才能生存。因此，它也应发祥于上述地区。 根据目前考古发现，中国水稻文化的发祥地，应以中国第一大湖洞庭湖及湘资沅澧四水流域为首选。洞庭湖地区正处于北纬30度的锦绣江南，延绵八百里的水域处处都有广大的沼泽地，是生长野生稻的理想环境，有发展农耕的最佳条件。水稻文化的发祥地应该是具有万古粮仓实力的湖湘地区。作为水稻文化的意识形态，傩文化当然也应产生在这一地区。洞庭湖地区不但出现了9000年以前的彭头山遗址，而且还有大批时代相近的文化遗址，犹如众星拱月似的环绕着彭头山遗址，连绵千余里，持续数千年。不像其他地区，有的虽然有古老的历史，但后继乏力，没有历史相近的遗址来传承它的文化，有的地方虽然遗址密布、文化发达，但历史却没有洞庭湖地区悠久。更具体一点，中国最早的农耕定居点及傩文化艺术的发祥地，竟都集中在过去被人称为蛮荒之地的湖南西部的古黔中地。 ▲“傩”字介绍 要知道什么是傩文化，首先得了解什么叫“傩”。“傩”这一名称，用的并不是汉族的语言，用的是侗台语族的语言。傩，音挪(nuo)，在侗台语族中，这一个音符只要变化声调，就可以代表许多事物。侗台语族称稻、田、鸟、人、民族等为“傩”，故“傩”有祭祀稻神、田神、水神、鸟神、祖神等多种含义。中国字是象形文字，由象形、会意、记音三要素组合而成。它的意义往往包含在它的象形之中。傩字的繁体字由“亻”、“堇”、“隹”三字合成，“亻”字表示它与人事有关，“堇”是记音，“隹”就是雀。因此，“傩”就是崇拜神雀的农耕民族所举行的“神雀祭”。“傩文化”就是因祭祀神雀而产生出的一系列“神雀文化”。雀、鸾是一音之转，因此，这种被中国人崇拜的神雀，也就是鸾鸟，在中国古籍上有雀、雒、鸾、丹雀、彩鸾、鸾凤、丹凤、凤凰等种种称谓。这就是我所说的，为什么“傩文化”就是“鸾文化”的原因。 编辑本段分布领域 傩文化在我国主要分布在黄河流域、长江流域和西南地区。中国的傩，琳琅满目，种类繁多，各有特点。以服务对象、演出对象和演出场所划分，分为民间傩、宫廷傩、军傩和寺院傩四种。土家、壮、侗、仡佬、苗等民族的傩戏属民间傩；地戏、关索戏属军傩；藏族聚居区大寺院的跳鬼，包括北京雍和宫的正月跳鬼属寺院傩。据有关专家调查表明，贵州是我国傩戏最多，品种较齐全的省份，因而引起国内外学者的关注与兴趣，美国、日本、法国、西德等10多个国家的专家多次专程前往考察。
采纳哦
H. 湘西的夯吾苗寨完全被开发了吗
夯吾苗寨刚被开发不久，那里不仅能够领略到苗疆风俗、巫傩文化，还能远离城市的喧嚣，在专如此安宁的地方静属享人生美妙，感受流水淙淙的古意。闻着稍带粪土味儿的田园气息，看着白天寨子里欢乐玩耍的孩童们，心中不免感到阵阵暖意！。谢谢你对我们的支持，希望我的回答能有所作用，欢迎追问，再次表示感谢！
I. 湘西三大古谜是什么
说起湘西的神秘，首先想起的就是湘西的巫傩文化。基本可以这么说，湘西的神秘来源于它神秘的巫傩文化。像诸如辰州符、赶尸、放蛊、落洞女……就这些神怪名目，听起来无不令人毛骨悚然。没有人能够合理解释其中的奥秘，也没有人能无视它们的存在。沈从文的作品中有很多关于巫傩文化的记述。有人曾问过沈从文，沈从文确信巫术是有的。然后历史上许多有名的文人学者甚至历史学家（凤凰人）都曾经说起过凤凰的巫术，他们确信巫术应该是有的。 湘西三大古谜主要是：辰州符、湘西赶尸和放蛊。 辰州符主要是使用道具符纸进行一系列的操作然后呼风唤雨无所不能（当然，这仅仅只是历史记载）。至于现在辰州符有无传人、功力几何就有待于您自己去发现去判断了。 说道湘西赶尸，大家从香港的一些鬼片中就能够了解到，那些僵尸场景皆来源于湘西赶尸。湘西赶尸主要在明代兴起，那个时候湘西人因为英勇善战经常被皇帝派去沿海打战，战争就不可避免出现死亡。湘西人讲究“落叶归根、入土为安”，因此赶尸就出现了。至于为何尸体能够站起来又怎么千里迢迢赶回湘西，人们就不得而知了。故“湘西赶尸”便成为了一大古谜。 放蛊是一种古老的黑巫术。早在2000多年前就已经有记载了。《左传。昭公元年》就有过关于蛊的记载：“以毒药药人，令人不自知，今律谓之蛊毒”。由于蛊术跟“瑶族女书”一样，只传女，不传男，加上在“破四旧”年代遭到冲击，现在已近失传。于是放蛊也变成了湘西一大谜。
J. 过几天去湘西玩，听说出了凤凰古镇还有一个叫夯吾苗寨的夜景也很不错，有谁去过吗
晚上看夯吾苗寨景色也挺不错的，远远看去灯火阑珊，商业街热闹非凡，溪流从苗寨中流过，木质的房屋也比较惬意，就是赶上节假日去的，游客太多了。