① 清朝直解放时期的湘西历史
清朝来置永顺府和凤自凰直隶厅、乾州直隶厅、永绥直隶厅，东北部为澧州地。
民国三年到民国十一年为辰沅道。民国二十七年到民国三十八年为第八、九行政督察区。
中华人民共和国成立之初，凤凰、乾城、永绥、泸溪等县和永顺、龙山、保靖、古丈等县分属沅陵专区和永顺专区。
1952年设立湘西苗族自治区，自治区人民政府驻乾城县。原永顺专区所属永顺、龙山、大庸、保靖、桑植、古丈6县及原沅陵专区所属乾城、永绥、泸溪、凤凰4县划入湘西苗族自治区。
湘西土家族苗族自治州隶属湖南省，是湖南省唯一的少数民族自治州。位于湖南省西北部，地处湘鄂黔渝四省市交界处。
② 一个湘西苗族地区的剿匪电视，0几年或9几年的，土匪有好派，其中一个年轻土匪下山看上一个姑娘。
湘西剿匪记1987年拍摄
解放前夕，
《湘西剿匪记》上集海报(3张)
国民党当局为阻挠中国人民解放军解放大西南，派员率土匪头目瞿天华之女瞿湘玉亲临湘西地区，重金收买当地土匪集团，建立“反共复兴基地”。
解放军某部营长吴波奉命率部进驻凤山县，开展“清枪剿匪运动”。不料，带头交枪的贫农向长山突然被枪杀，师部宣传队员遭匪帮袭击遇难，吴波外出途中也遭土匪伏击。
吴波与师部侦察员蔡金花内查外调，仔细分析，终于搞清真相，清洗了叛徒赵福根，逮捕了坐探何老四，并将县城内暗藏的特务一网打尽。
随后，解放军开始攻打土匪头子魏彪的老巢牛头山。瞿氏父女为解牛头山之围，率三千土匪围攻凤山县城。机枪班长刘大柱等战士壮烈牺牲，正当敌众我寡、县城即将失守之际，蔡金花率援军赶到，击溃围城土匪。瞿天华在仓皇逃跑时，将前来探亲的吴波之妻李桂芳及儿子小虎掳走。牛头山战役胜利结束，魏彪被击毙。
不久，吴波等人乔装成商人，前往参加匪首史云哲之侄的婚礼，乘其不备，将史云哲活捉，在晓以大义后又当场释放。
史云哲深受感动，欲与吴波谈判，向解放军投诚。瞿湘玉的副官欧阳剑赶来，企图以高官厚禄拉拢史云哲。吴波闻讯 ，毅然单刀赴会，在客厅中与欧阳剑短兵相接。正在剑拔弩张、一触即发之时，史云哲毅然反戈，弃暗投明。
随后，史云哲乔装与欧阳剑押吴波来到瞿匪盘踞的盘歌寨前，却被瞿湘玉看出破绽。吴波率部队发起强攻，并用猛烈火力拦住山后退路。瞿湘玉孤注一掷，将李桂芳母子押上山崖，迫使解放军停止攻击。吴波眼见瞿匪即将夺路而逃，遂举枪欲射，被一连长崔昌健托住枪口。李桂芳满含愤恨，抱住一匪兵滚下悬崖。解放军攻下盘歌寨时，瞿氏父女已率残匪逃往秘密据点黑龙洞。解放军“飞虎队”活捉了前往黑龙洞送大烟的金七妹，探知洞中详情，遂组织突 击队直扑黑龙洞，在地形复杂的山洞中，与土匪展开一场恶战，朝鲜籍崔连长为救小虎最终将鲜血洒在了湘西的土地上，吴波营长率部将众匪一举全歼。
部队完成剿匪即将开赴朝鲜战场，战士向二伢、战士冯二贵分别告别家人踏上抗美援朝战场，已经是政协委员的史云哲在开赴朝鲜的志愿军队伍里看到了光荣起义参加解放军的部下史副官与他交代了好好作战的指示，吴波在队伍走出县城时回首遥望县城，想到了为剿匪战斗牺牲的刘大柱、沈杰、崔连长、李桂芳、向大爹等人，感慨万千。
③ 湘西解放岩什么时间赶集
一般都是初一十五
④ 剿匪电视剧有哪些求推荐几部好看的！
1、《乌龙山剿匪记》：
中国大陆电视剧《边城汉子》改编自蒲钰的小说《脑袋开花》，讲述1927年到1950年间，生活在黔、湘、渝边区的主人公蒲地流，为了营救生活于水深火热中的父老乡亲，举家投奔解放区，为湘西剿匪立下汗马功劳的故事。
歌写了战争革命年代大无畏的精神。
⑤ 解放前夕，一架国民党运钞机神秘坠毁湘西凤凰县，撒落10万银元，带给村民狂喜之后，却是一场灾难。
抓壮丁
⑥ 湘西赶尸遇上2名解放军有关于这个的电影吗
有 你说的那是大西南剿匪电视剧里
⑦ 湘西的苗族是什么时候学习汉语的是1957年解放后吗
应该是改革开放之后比较盛行吧，以前极少数人学，也有文字，估计接近失传了吧。望采纳。
⑧ 我们在电视上看到的，湘西赶尸真的存在吗
一、赶尸起源
在以前的时候也就是说苗族的先祖蚩尤，带领他的部队在河边与皇帝大战那么蚩尤大败。战士都全灭，那么尸体便也都是血流成河，那么为了落叶归根，那么你是要回家的，死了这么多人怎么才能带回去？然后当时就有一个巫师施展了巫术咒语，一念忽然就狂风大作，那么这些死去的战士自己站了起来，不是给只有一个铃铛，还穿那些咒语叫吃，又边走边念。周瑜这样的话暂时么就跟着蚩尤回家了，这就是赶尸的起源。
以上就总结了赶尸是否是真的，实际上这个是真的存在。但是他没有那么高的法力，他只是一个真人，只是胆子比较大而已。
⑨ 湘西剿匪记是电影还是电视剧啊
湘西剿匪记有不同版本，一个电影版本，也有一个电视剧版本
⑩ 湘西赶尸是否真实
湘西赶尸
在我国湘西地区苗族，有一种民俗叫做“赶尸”。赶尸是巫文化的一种，与祝由科有关。相传清朝时期就出现这样一批“赶尸人”，他们可以将尸体从他乡带回家乡，让死去的人能够落叶归根。
很早以前的中国人就有“入土为安”的观念。今天最常见的丧葬方式依然还是土葬。对于客死他乡的游子来说固然也希望能够“落叶归根”。不过，在我国湘西就有一种传说中能够驱动尸体行走的法术——“赶尸”。
关于赶尸最古老的传说，也与苗族有着不可分割的联系。那是苗族的祖先蚩尤的故事，蚩尤与敌军作战，战事结束，其部队需要撤离，但是不少战士都已战死沙场，他不忍心看到同胞的尸体倒在他乡，坚持要带他们回家。于是随军的军师提出一个策略，就是让蚩尤手持符节在前面引路，自己使用法术让尸体都站起来，跟着前方的蚩尤走，全部回到家乡。
渐渐地，赶尸传说为更多人所知。这些年来，在形形色色的盗墓小说中，“赶尸”的情节成为小说里浓墨重彩的一笔。许多小说中这样描写“赶尸”的禁忌和规矩：被砍头而死的、受绞刑而死的、站笼站死的人的尸体都可以赶，但是病死的、自杀而亡的、肢体不全的尸体不能赶。在小说中，还经常被提及的就是“赶尸旅店”了，据说那里只接待赶尸人和尸体。赶尸人一路手撒纸钱，领着一队排列整整齐齐尸体款款前行，一边走一边提醒夜行的路人避开，让有狗的人家看好自家的狗。
那么所谓的“赶尸”到底是怎样的呢？真的如盗墓小说中描写的那般吗？
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关于赶尸的解释很多，大致的说法，有如下两种：
咒符说
这种倾向于神秘主义的说法认为，赶尸这种法术属茅山术祝由科，在某些书籍和传说中甚至列出了详细的做法。例如有些资料中提到，法师要用辰砂放在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用神符压住并用五色布条绑紧，并且用神符护住尸体颈部，配上咒语，尸体就会像活人一样站起，并跟随法师离开，回到自己的家乡去。据说解放前辰州还有卖符咒的店，这种符咒也被统称为辰州符。当然，现在是不可能找得到的。
抬尸说
在台湾《怪力乱神》电子报上，提供了一种比较符合电影表现的解释。这种解释是说，运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上，像抬轿般运送尸体。具体的做法是将竹子在尸体腋下穿过，并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。尸体穿着宽袍大袖的寿衣，遮挡住了竹竿，在夜里远远看来，就像是一队僵尸双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料，在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动，连带着，直立的尸体就像是在跳跃一般。
的确，这种造型和我们在僵尸电影中看到的僵尸十分相似。然而，在中央电视台《走遍中国》电视节目中，湘西土家族苗族自治州的政协委员伍贤佑先生声称，他在1963年见过赶尸，尸体并不是伸直手臂蹦跳着前进的，而是垂下手臂，行走时如活人一般。并且，赶尸的法师也并不总是两个人，很多时候，是只有一个人在前面领路，同时负责沿路撒下纸钱。
在鬼姐姐鬼故事网站找的，网站上还有很多关于湘西赶尸的文章，你自己可以去看看