⑴ 湘西流传民间三大，赶尸 ，巫蛊，跳洞，各指什么意思特别是最后一个请详解
赶尸是把尸体手臂绑在竹竿上前后有人抬远处看想是尸体自己在走路，巫蛊跳洞
⑵ 湘西三邪之“落花洞女”，是什么样的女子
“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。部落人们认为她去和树神、井神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚，但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。
可是照习惯这种为神眷顾的女子，是无人愿意接回家中作媳妇的。家中人更想不到结婚是一种最好的法术和药物。因此末了终是一死。 湘西女性在三种阶段的年龄中，产生蛊婆女巫和落洞女子。三种女性的歇思底里亚，就形成湘西的神秘之一部分。
这神秘背后隐藏了动人的悲剧，同时也隐藏了动人的诗。至如辰州符，在伤科方面用催眠术和当地效力强不知名草药相辅为治，男巫用广大的戏剧场面，在一年将尽的寒冬腊月，杀猪宰羊，击鼓鸣锣，来作人神和乐的工作，集收人民的宗教情绪和浪漫情绪，比较起来，就见得事很平常，不足为异了。所以是存在的。
⑶ 湘西除了落花洞女外还有三个传说是什么
湘西赶尸、蛊毒
⑷ 为什么湘西不发飞虎洞
这只是电视，电影而已，电视里的都不是真实的，即使是真实的，其中情节也有较大改动，来博观众眼球！
⑸ 湘西三邪中的“落花洞女”是否真的存在
“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。部落人们认为她去和树神、井神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚，但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。洞神所欲，一切人力都近于白费。虽天王佛菩萨权力广大，人鬼同尊，亦无从为力。（迷信与实际社会互相映照，可谓相反相成。）事到末了，即是听其慢慢死去。死的迟早，都认为一切由洞神作主。事实上有一半近于女子自己作主。死时女子必觉得洞神已派人前来迎接她，或觉得洞神亲自换了新衣骑了白马来接她，耳中有箫鼓竞奏，眼睛发光，脸色发红，间或在肉体上放散一种奇异香味，含笑死去。死时且显得神气清明，美艳照人。真如诗人所说：“她在恋爱之中，含笑死去。” 家中人多泪眼莹然相向，无可奈何。只以为女儿被神所眷爱致死。料不到女儿因在人间无可爱悦，却爱上了神，在人神恋与自我恋情形中消耗其如花生命，终于衰弱死去。 女子落洞致死的年龄，迟早不等，大致在十六到二十四五左右。病的久暂也不一，大致由两年到五年。落洞女子最正当的治疗是结婚，一种正常美满的婚姻，必然可以把女子从这种可怜的生活中救出。可是照习惯这种为神眷顾的女子，是无人愿意接回家中作媳妇的。家中人更想不到结婚是一种最好的法术和药物。因此末了终是一死。 湘西女性在三种阶段的年龄中，产生蛊婆女巫和落洞女子。三种女性的歇思底里亚，就形成湘西的神秘之一部分。这神秘背后隐藏了动人的悲剧，同时也隐藏了动人的诗。至如辰州符，在伤科方面用催眠术和当地效力强不知名草药相辅为治，男巫用广大的戏剧场面，在一年将尽的寒冬腊月，杀猪宰羊，击鼓鸣锣，来作人神和乐的工作，集收人民的宗教情绪和浪漫情绪，比较起来，就见得事很平常，不足为异了。
所以是存在的
⑹ 湘西三邪落花洞女是怎么回事
湘西有落花洞女的传说，说的是部落中一些在适婚的年龄没有找到可以托付终身的女子，到山洞中几天不吃不喝。如果没有死的话，回家后也不饮不食，直到几天后死去的事情。人们都会认为她去和树神、井神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚，但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。
落花洞女是湘西的著名典故和苗术乡俗，与“赶尸”、“放盅”并称湘西三邪，“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来;到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。部落人们认为她去和树神、井神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚，但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。
按照当地的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，整天生活在幸福的幻想里，不再为任何世俗的男子动心，只小心保护自己的美丽娴静，等待着神选好了吉祥的日子来娶她。
当那个日子到来时，女孩便会含笑而逝。部落里的人们也认为她去和树神、井神结婚了，不但不为之办丧礼，还要办婚礼，以示新婚之喜。
时至今日，整个湘西及其张家界还流传着“赶尸”、“放盅”、“落花洞女”与生俱来的著名典故和苗术乡俗。相传，苗人习武从军，战死沙场，路途遥远，山道崎岖，家人便请巫师赶尸回乡。
巫师口念咒语，尸首挺立，双手平端，一蹦一跳，山谷行走。这情节香港电影偶能看到。巫师路上不时高声斥责：“逆畜经此，路人回避。”震慑僵尸，提醒路人，自己壮胆。深山僻处如搭有草席凉棚，这便是赶尸人歇脚的地方。
这里的女人多痴情，怕“负心郎”走出山外再不回头，临行前偷偷在男人身上放置药末，时间一长，药性发作，生不如死，男人便屁股尿流跑回家求女人要解药。这便就是女人控制自己男人的“放盅”。
凤凰堆里，也有心高气傲的女子，高不成低不就，突然有一天此女面若桃花，含情默默，据信是被哪个神仙相中，此女便以山洞为穴，无忧无虑独步余生，成为落花洞女。
落花洞女进入痴迷状态，她的面色灿若桃花，眼睛亮如星辰，声音如丝竹般悦耳，身体里发出一种馨人的清香。她每天不停地抹桌擦椅洒扫厅堂，把一个原本破败的家收拾得纤尘不染。进入了一个不食人间烟火的境界。
按照当地的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，她整天生活在幸福的幻想里。她的心上人是不食人间烟火却救人于水火的神，因此她不再为世俗的任何男子动心，只需小心地保护好自己的美丽娴静，等着她的神选好了吉祥的日子来迎娶她。
这就注定了她的一生将不再经历生儿育女盼夫心切又妒怨煎熬的烦恼，也不会有世俗的男子想到要用自己的婚姻去解救这个被神的幻象所诱惑的女孩。固然当那个日子到来的时候，幸福中的女孩含笑而逝，但她始终不渝地保持了自己的姣好容颜，直到今天的传说与记载中。
至于落洞，实在是一种人神错综的悲剧。地方习惯是女子在性行为方面的极端压制，成为最高的道德。当地认为最丑的事无过于女子不贞，男子听妇女有外遇。妇女若无家庭任何拘束，自愿解放，毫无关系的旁人亦可把女子捉来光身游街，表示与众共弃。
⑺ 为什么湘西溶洞特别多 地质成因
先用物探方法探明溶洞的大小等特征。 处理方法： 1清除土质，填大粒径的石料（要符合要求的） 2清除土质，注浆填实（溶洞不大，要是太大成本太高） 3现浇钢筋混凝土盖板
⑻ 湘西洲大龙洞
自古以来，湘西为湘川咽喉之地，历史悠久，山水奇异，民风淳朴。境内自然景观绚丽多彩，人文景观独特神奇。湘西峰峦叠嶂，林木参天，溪河纵横，洞穴成群，名胜迷人，既有全国落差最大的流沙瀑布，又有工艺精湛、风格独具的古建筑老司城祖师殿。大自然的鬼斧神工，造就了这块洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高耸入云的八面山呈现出“风吹草地见牛羊”的“塞外风光”；莽莽苍苍的高望界，林海绵亘，荫天蔽日，珍禽异兽不绝于野；四季绿意诱人的南华山，有如一只栖息于湘西山地的金凤凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亘古不息的血脉。两岸青峰对峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名；静谧的皮渡河，修竹夹岸，十里长廊一画屏；而澄明浩淼的栖凤湖，则是湘西熠熠生辉的一颗明珠。
湘西境内主要山脉有粤闽交界的武夷山系——嶂宏山脉支脉和潮梅交界的莲花山系——凤凰山脉。凤凰山脉的主峰凤凰大髻，海拔1497.8米，是全市最高山峰。
凤凰山
它坐落于湘西城区北面约40公里处，主峰凤凰大鬓海拔1497.8米，是湘西州的最高峰。主峰山势巍峨屹立，终日云雾缭绕，银瀑飞泻，雄伟壮丽；山上奇花异草，苍松翠柏。站在顶峰环视，群山俯伏脚下，湘西城远近景色尽收眼底，令人心旷神怡。
乌岽山是凤凰山的第二高峰，海拔1391米。乌岽山顶峰西侧的天池是凤凰山风景区中最迷人的一处。天池是由古火山口形成的，面积约4万平方米（60亩），常年泉水喷涌。无风时节，波平如镜，青山、蓝天、白云映入水中，格外秀美。池中繁殖着稀世奇珍四脚鱼（学名蝾螈，属于两栖类动物），还有软壳石螺及各种蛙类和高山蝶类。夏日，山上凉爽如秋，天池碧波荡漾；冬天，池水冰冷透骨，严寒时水面还有数寸厚冰，有时山上还纷纷扬扬飘洒着雪花，颇有北方冬天的景色，是粤东奇景。乌岽山上有很多石景，形状独特的奇岩怪石，令人目不暇接，浮想联翩。
凤凰山是畲族发源地，以龙犬为图腾，有许多美丽的民间传说。现凤凰山的石鼓坪村是畲族的聚居地。凤凰山是我国著名产茶区之一、茶场有2万多由，品种有石古坪乌龙、名花、奇兰、黄淡、铁观音、本山和大红肉桂等、其中最出名的是凤凰单丛，1982年被评为全国32种名茶之一。
湘西州境主要河流水系，南有沅江干流过境，酉水干流、武水干流横穿西东，花垣西乡河的上中游段由南向北经茶洞入境。
⑼ 大湘西有多少未知的诡异——【赶尸、落洞少女、巫蛊】
在中国西部和东部的中间，在汉族和苗族的交融中间……一个地处大陆地的地方，却戏剧性的被打上了“边城”的烙印。于是错乱，最后混杂……这块土地总是生活在温柔的山水之间，至于土地上的人和事，总是因为魅惑、尖锐、刺激而掩盖了整体的面貌。你也许会奇怪：这就是湘西吗？一个单独闪亮的个体，让我们好奇而不能得其真相。 这样的土地自然就生长了一批特力独行的人：沈从文、黄永玉、熊希龄等等。还有那些没有留下名字的仙娘、巫蛊、赶尸、落洞美女，以及那些凶悍的土匪头目和传说中的压寨夫人。这里的人和土地一样，极具个性，要么艳丽要么令人恐惧，充满了让他处的人难以捉摸的诡异。 文明、地理，以及生长在这里的人，无比具有多面性格而让人无法给予定论。于是湘西，这块地处大陆中间的“边城“土地，自然也就成为了一个最熟悉的陌生土地。事实上，每个人心中都有一个湘西。但绝大多数的人对它的印象仅限于模糊意象，其地理范围、自然景象和文化意蕴所指，鲜有人能说清。 今日湖南有湘西土家苗族自治州，沈从文曾这样描述湘西的范围：“湘西包括的范围汗广，有桑植、龙山、大庸、慈利……，接近湖南的武冈、安华、通道、邵阳……。不过一般的记载说起湘西时，常常不免以山水流域为主，古镇……中国有两个最美的古镇，“一个是福建的长钉和湖南的凤凰”。这个是最美的，适合整个湘西地方。 如果说山水石湘西的骨架，古镇便是灵魂。这里有号称湘西四大古镇的凤凰、王村、里耶、浦市，还有很多的地方，它们在特定的时间里有过辉煌的故事，湘西是活在山水之中的。而这无论如何都绕不开沈从文、黄永玉的书和画的形式。它们构建了一幅最美的湘西景致。湘西开始变的“火”，与他们有莫大的关系，他们的性情在一定程度上转变了湘西的标志。湘西不是一个地方，它是经过很多的想象叠加在一起的一幅世外桃源。 就如同柔和与土匪是两种不可避免的重要性情一样，湘西就是因为这些看似矛盾的镜像而模糊在人们心里的印记。这些模糊出现在不同的民族不同的风俗而愈发的神秘。有号称“湘西三大邪”的巫蛊、赶尸和落花洞女，又是这中间最为神秘的。 巫蛊是湘西民族最为悠久的神秘文化，在很多的偏远村落，至今都可以看到大量的有关巫蛊的历史“活化石”，那些被认为中蛊而死的树、人，因放蛊而不能饮用的水，还有那些广泛流传在民间的克蛊、解蛊的方法，防蛊的手诀、符、咒语，但仍有不少人被认为死于巫蛊的咒语上，而“蛊婆”依然是人见人怕、人见人恨的诅咒对象，它们一直在民间的传说之中。 赶尸是古时苗人在外工作，如果客死异乡，尸体一定要让巫师做法事，由背尸人背会故乡。他们认为只有回到故乡，灵魂才可以安息。关于落洞的传说，它是源于湘西旧时的一习俗。湘西奉传万物有灵，树有树神，洞有洞神。相传女子出嫁时，花轿如果要经过洞口，必须停下来放鞭炮，以免惹怒洞神。若洞神见女子漂亮，便会把她的魂魄给勾去，这女子便会变的疯疯癫癫，民间把这种女子叫做落洞女。一旦成为“落洞女”，就没人敢娶了，直到早某个山洞里自闭而死。 有人说，湘西的风俗源于它悠久复杂的历史。就拿最著名的凤凰来说，它的原形，是在所属的黄丝雀古城之上。而黄丝桥是南长城最重要的组成部分之一。而凤凰拥有像黄丝桥和老洞这样的古镇有数十座。湘西的秀丽山水孕育了湘西人的柔和性情，但也因为复杂的地理环境，也出现了与柔和相反的土匪气息。自《乌龙山剿匪记》和《湘西剿匪记》两部电视剧版的热播之后，湘西几乎沦为“土匪”的代名词。 当我们迷惑于“湘西”这个名字而无法清楚其意义的时候，最简单的办法就是按照这块土地的规模去看，于是，我们可以看到湘西并不只有凤凰：它共有七县一市，而且每个都具有不同的特点。吉首和泸溪更是风景和人文的代表。湘西的山势复杂，古镇众多，在包括新的四大古镇之前，历史上还曾经有繁荣的的四大旧名镇。 事实上，在大多数人眼里的湘西，都是一个模糊的概念。湘西的七县一市是指：吉首市、芦溪县、凤凰县、花垣县、保靖县、古丈县、永顺县、龙山县。这其中，最出名的当然是凤凰，但山水最美的却是吉首，最神秘的应当是泸溪。 相信大家都有看过《芙蓉镇》这部片子，而且也记住了这部片子。但令大家最难忘的应当是里面的景色。没错，这部片子的景色就是在湘西取景的，也就是在湘西“四大古镇”之一的王村取景的。影片中的王村，风景迷人，随处可见依山傍水的土家吊脚楼重重叠叠，从河岸直到山腰，形成一条长街……宽敞笔直的街道全是用石板铺成的，或青或红；街道两边随处可见陈迹斑斑的历史古宅。 湘西古镇之所以能保存到现在，最大的魅力在于它如今依然鲜活，人们都自己的生活方式。它不仅仅是一个供人们游玩的地方，古镇的生命力和不可再造、不可模仿性在于它的风土人情和生活在其中的土著，以及原始和外来文化的融合后产生的“化学反应”。 一说起湘西，大家都会想到“土匪”这两个字。尽管真实的历史并非如此，但不可否认，湘西的确是一个多年以来土匪多如牛毛的动荡之地。记得曾经看过沈从文写过这样一句话“湘西地方固然另外还有一种以匪为职业的游民，这种分子来源于复杂……”。今天的湘西四通八达，但在半个世纪以前，这里还是闭塞的怕人的世外桃源。湘西土匪最严重的时代是在是上个世纪五十年代。在古丈县，只要稍微上一点年纪的人都知道一首民谣。记得还是在儿时的时候，就听见村里的人偶尔说起一首民谣：“天见张平，日月不宁；地见张平，草木不生；人见张平，九死一生。”张平是古丈县张家坨里的人。 湘西的巫蛊、赶尸、落洞……，一直是人们好奇但却不得知的神秘事件。如果说实体的湘西是由山水人文、诡异风俗和匪事构成，而意象里的湘西大都来源于电影、书籍和音乐。它们塑造了湘西文化的外延。