1. 沈从文笔下“湘西”和现代都市之间的关系
正是在现代都市生活的生存神性、人生诗意普遍丧失的情况下，沈从文“湘西”神话的意义凸现出来了。他用一套笔墨构筑“湘西”神话世界，就是立意在“神之解体的时代”，在文学中创造一尊“艺术之神”，并希望用这个抽象的神，“阻止退化现象的扩大，给新的生命一种刺激与启迪。”实际上，沈从文构筑“湘西世界”，就是在现代中国审美精神丧失后，藉神话的形式，构筑的一个审美世界，一个生活着一种新型的人的自由的世界。他想凭借这个神话般的审美世界，与现实的庸俗世界相对立，为生命委顿、生存失去依据的现代人，重新找回灵性，找到诗意的栖居之所。
现代社会由于资本主义工业文明的不断扩展，工具理性和技术思维的膨胀，带来了世界的普遍异化，人的灵性的丧失，生存根基的失落。沈从文就是要在众人冥冥于追名逐利时，在“湘西”大地上，追寻神灵隐去的路径，追寻人失掉的灵性，为这个普遍异化的、神一去不复返的现实世界，找寻一个神话般的审美世界。
沈从文的这个“湘西”神话世界是一个“爱” 转驻顾盼的审美世界。针对整个生活世界出现的轻狂和功利态度，出现的人与人之间庸俗的物质关系，以及随之而来的人的灵性的丧失，人生的散文化，沈从文在“湘西世界”里以无功利的“爱”，来净化现实，达到神话世界的纯度。
这种爱，首先表现为超拔的情爱。在“湘西世界”中，情爱是超功利的、美仑美奂的。《边城》里的傩送为了美丽的翠翠，宁愿要渡船而不要碾房，在一个月圆之夜，在翠翠的窗前唱了一晚的情歌，优美的歌声把女孩的灵魂从梦中浮起去摘了一大把绿茸茸的虎耳草。在这个世界里，男男女女可以为爱情不计名利，不计得失，甚至可以爱得发狂。沈从文在《龙朱》中断言：“女人们对于恋爱不能发狂，不能超越一切利害去追求，不能追她顶欢喜的一个人，不论什么种族，这种族都近于无用。”《龙朱》中的龙朱，是一个完美的带有神性的苗族青年男子，作者对他得不到爱情的寂寞孤独的极力渲染，对他执著地追寻爱情的再三咏叹，正印证了德国浪漫诗哲施勒格尔的一句话：只有通过爱，通过爱的意识，人才成其为人。在沈从文看来，只有通过爱，人才能靠近神，领受神性。爱的意识给“湘西世界”披上了神性的光辉。
“湘西世界”里的爱其次表现为纯真的亲情和友情。在那里，人与人之间没有贫富等级、是非利欲，个个都重义轻利，清心寡欲。每人都有一颗厚道而简单的灵魂，但在他们单纯、淡泊的生活里，却涌动着浓浓的情与爱。老船夫与孙女翠翠之间、三三和母亲之间，有着绵密的人伦亲情；边城里从船总顺顺，到老马兵，相互间促膝闲聊、帮贫问苦，有着暖暖的邻里之情；少女夭夭和老水手成了忘年交，有着纯洁无邪的友情，等等。这些纯真、质朴的情与爱，使平凡人的每个平凡日子都变得温馨感人。只要良善、纯真尚与人心同在，人便会欣喜地，用神性度测自身。“湘西世界”里的人正有着这样一种诗意般的神性。摆脱了世俗的功利的束缚，平静质朴的生活下，有着真实饱满的情感和诗意的人生。审美精神贯注到了每个日子里，每个人身上，人成了审美的人，人生成了审美的人生。
“湘西世界”里的爱还表现为本能的性爱。在沈从文看来，凡是人的本真情感，都是神圣不可违拗的。因此，他给本能的性爱赋予神性而大加赞美。在“湘西世界”里，我们可以看到顺乎人的本性生命冲动而出现了一个奔放的情欲世界。《雨后》中一对互相爱悦的乡村少男少女，在自然在陶醉中，做了神圣的游戏；《夫妇》中，夫妻两人兴之所致，在太阳底下做了阵顶撒野的行为；《采厥》中的阿黑和五明，因生命已逐渐成熟，两人就在草坪上玩一点新鲜玩意儿。“湘西世界”里这个浪漫、天真的情欲世界，显然不是情欲的放纵，而是雄强的生命和率真的天性的流溢。这些任性而为，自由自在的享受两性欢娱的男女，显示出了生命的光和热，生活的美与诗。
“湘西世界”里的爱还表现为人与自然的和谐交融。现代社会，技术使人从大地分离开，自然成了盘剥和利用的对象。人离弃了充满神性的自然，同时也把神性逐出了自己的心房。从此，人生活在冷冰冰的金属环境中，已无家可归。在古代，人们通过对神的想象，使自己周围无生命的事物、冷漠无情的自然环境，变成了一种语言难以描述的音乐。一种神奇的特质如同美妙的雾蔼和月光，回荡在万物之上。从而这个世界才成为可以接受的居所。在“湘西世界”里，一条小溪、一座白塔、一条渡船、一片竹林，人身边各种各样的东西，仿佛都具有无穷意味。无论是三三、夭夭还是翠翠，“湘西世界”里的人，对一条狗、一塘鱼、一棵树，以及房前屋后的每一样东西都怀着无限的温爱。人与自然达到了高度地契合。“近水人家多在桃杏花里，春天时只须注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晾晒在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，酉水中游许多无名山村，人家房屋在悬崖上的、滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么妥帖，且与周围环境极其调和。”（摘自《边城》）在这里，人在自我忘却和近乎无意识的状态下，作为宇宙伟大和声的一个音符和自然融为了一体。天、地、人达到了如此的和谐一致，似乎又回到了诸神还未抽身离去的古老社会，远远地甩脱了现代的金属环境，。
总之，在沈从文的“湘西世界”里，爱在人与人、人与周围万物之间流淌充溢，人处于审美心境中，生活在诗化世界里，灵性普照大地，人诗意地栖居着，而时间凝固，神性显现，人的生存意义向心灵麻木、精神委靡的现代人敞明。
2. 虎耳草有毒吗 虎耳草能在家庭室内养吗
有一点小毒
虎耳草（学名：Saxifraga stolonifera Curt.）又名石荷叶、金线吊芙蓉、老虎耳等。鞭版匐枝细长，密被卷曲权长腺毛，具鳞片状叶。产河北（小五台山）、陕西、甘肃东南部、江苏、安徽、浙江等地。全草入药；
3. 《边城》一文中提到的虎儿草是代表了什么寓意
你可以去看一篇文章《悬崖上的虎耳草》是写沈从文和张兆和的。
4. 边城的教案怎么写作业
《边城》教案
课题：《边城》
科目：高中语文
年级：高中一年级第二学期
教学目标：
一、知识与能力目标：
1、了解沈从文及作品特点。
2、结合课文进一步理解和学习小说中人物描写的几种方式。（特别是心理描写和对话描写）
二、过程与方法目标：
1、学习小说细腻入微的逼真传神的心理描写方法；
2、通过分析小说环境、心理和对话描写,培养学生把握人物形象的能力；
3、美读课文,提高学生对含蓄语言的感悟能力.
三、情感与态度目标：感悟真、善、美,亲情与爱情。
教学重点：
一、理解细腻入微的逼真传神的心理描写和情感变化把握翠翠形象。
二、通过翠翠的情感变化来理解爷爷对翠翠在感情上的呵护。
教学难点：
理解细腻入微、逼真传神的心理描写和情感变化来把握翠翠形象以及小说所蕴涵的人性美与人情美。
课时安排：两课时
教学过程安排：
第一课时：
一、导入新课（创设意境）
1、课前播放黄磊的歌曲《等等等等》，带领同学们进入到作品中的境界。
2、播放一些湘西风情的图片，使学生对小说中刻画的独特而美丽的景色有一个感性的认识，同时给学生以充分的美感享受。
3、介绍沈从文及其作品风格以及《边城》的写作背景。
沈从文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰县人，苗族，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1931年—1933年在山东大学任教。1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史的研究。沈从文1988年病逝于北京。
沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。
《边城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。关于这篇小说的创作动机，作者说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。
二、介绍整个小说的情节
这篇课文是节选的，知道整个故事情节有助于把握情节之间的联系和理解文意。
《边城》的情节：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人、纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”
第二课时：
三、分析人物形象
1、翠翠形象
在课文中找出描写翠翠情感变化的关键词语，仔细观察和揣摩这些词语及其内在的关联，这种关联其实构成了一条翠翠感情变化的线索，让学生结合作者写作风格和课文背景理解这些情感背后的因素是什么。
“凄凉”—“胡思乱想”—“哭起来”—“神往倾心”—
“顶美顶甜”—“吃了一惊”—“沉默”—“吹不好”—“柔软”
设问让学生揣摩情感：
（1）翠翠为什么心中有些“凄凉”？（抓凄凉的含义：寂寞冷落）
（2）翠翠为什么“胡思乱想”想离开祖父，想让祖父着急呢？
（3）祖父不理会她真是她“哭起来”的原因吗？
（4）翠翠为什么会听母亲的爱情故事听的“神往倾心”，会觉得是“顶美顶甜”的梦呢？（“虎耳草”的寓意？）
（5）翠翠“吃了一惊”，“吹不好”芦管说明了什么？
通过设问让学生理清了翠翠心理变化的这条线，这其实是纯情翠翠的爱情由朦胧变清晰的过程。
通观全文总结翠翠的形象：
翠翠天真善良、温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃让外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。她爱上了傩送，感情纯洁真挚。节选部分以后，傩送远去，她又矢志不渝地等待着心上人的归来，表现了她对爱的执著。
2、爷爷形象
小说以翠翠的情感变化为线索，翠翠的情感变化离不开爷爷，表面上看，祖孙两在生活上相依为命，互相照顾，其实更重要的是爷爷在精神上感情上非常理解呵护翠翠。文章中有多处体现，让学生找出来：
（1） 讲翠翠父母的故事——告诉翠翠应该怎样去爱
（2）去城里打听却不告诉翠翠——给她余地，不影响翠翠的选择
（3）第三节对话——爷爷十分尊重翠翠的感情，把提亲的事当笑话讲。（这部分找学生分角色读去体会，老师点拨）
（4） 翠翠心乱了，吹不好芦管，爷爷给她吹，吹的她心都软了。——理解翠翠的心
（5）当傩送出走，翠翠确不知情，翠翠让爷爷唱歌，爷爷唱的事傩送唱的歌翠翠就又摘了一把“虎耳草”。——心疼翠翠，其实是一种复杂的感情。
我们通过翠翠的这条感情线索，看到了爷爷对翠翠在爱情上那么无微不至的呵护，生怕有一点点对孙女的影响，这种来自心灵的爱护是那么的让人感动。
爷爷形象总结：
外公因为女儿和女婿的悲剧，在他心里留下不可磨灭的伤痕。翠翠害怕地痛哭让他觉得莫名其妙，他给孙女讲母亲的故事，更让孙女感动不已。对于天保兄弟的选择，他却没有直接告诉翠翠，反而让孙女“心中不免有点乱”。他对翠翠“温和悲悯地笑”，表现了他内心的矛盾，既爱孙女，又害怕她再走母亲的老路，却不能直接说出来。节选部分以后因天保的死造成孙女的悲剧，他又无能为力，不能向任何人求助诉说，只能撒手而去。可以说他是在孤独中死去的。
3、天保傩送兄弟
两个人都深爱着翠翠，他们的爱情“决斗”方式确是最淳朴的唱歌，当天保知道自己歌比不过，翠翠喜欢的是傩送时，自己选择了孤独的离开，成全两对有情人，但他最后却死于意外，而傩送因为哥哥的死内疚，也选择了离开。
四、主题分析
全文通过细腻入微的逼真传神的心理描写和情感变化来展现了纯真女翠翠的爱情由朦胧到清晰的过程，翠翠的情感变化这条红线一头是爷爷对翠翠爱情心灵上的呵护，另一头是线索所关联的情节勾勒出的湘西人民的敦厚纯朴的品性，作者在貌似不经意中，谱写了一曲充满人性美和人情美的美好诗篇。
在课文讲解结束后放映了电影《边城》，这样能更好的去体会人物的情感，并真正去理解小说的主题。
五、布置作业。
1、完成课后习题。
2、写一篇学习本文后或是观看电影《边城》后的感想。
教学方法：
一、提问法：让学生在预习后熟悉课文的基础上划出描写翠翠情感变化的关键词语，并结合作者写作风格和课文背景理解情感变化的原因是什么，此外仔细观察和揣摩这些词语之间的内在关联。
二、指导颂读法和讨论法：让学生分角色朗读祖孙两的对话，让学生四人一组讨论这段对话是如何展现人物性格的，体现了爷爷对翠翠哪方面的疼爱与呵护，并结合翠翠的情感变化这条线让学生总结爷爷对翠翠的爱体现在哪几方面。在留了预习作业的基础上完成的,这样可以避免走形式，提高课堂效率，让学生的不同观点可以碰撞和交流。
三、教师点拨(注意发现学生问题并及时解决)：通过批改预习作业我发现学生们对翠翠的“凄凉”和“哭”的理解不太好，所以要着重启发讲解。
教学手段:多媒体课件
板书设计：
《边城》（节选）
沈从文
豆 天朗风轻水清——风景美 环
绿 淳朴原始和乐——风俗美 境
色 古朴善良淳厚——人情美 美
教学后记：
作者极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。作者描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。作者写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
5. 边城中虎耳草的作用600字
作为线索，贯穿全文
6. 请问虎耳草一般生长在哪里
产河北（小五台山）、陕西、甘肃东南部、江苏、安徽、浙江、江西、福建、台湾、河南、湖北、湖南、广东、广西、四川东部、贵州、云南东部和西南部。生于海拔400-4500米的林下、灌丛、草甸和荫湿岩隙。
7. 虎耳草长在坟头上，对后人好不好
二者无任何关系，顺其自然吧，没有人为干涉的必要。
8. 好听的小说名
摸下巴，你看看男女主角的名字，可以弄成书名不
或者一个很重要的东西
或者是你对小说的感觉
都可以，因为是你的书，所以还是觉得自己想出来比较好哟~
有用的话望采纳~
9. 诗经中出现的虎耳草有什么寓意
边城里的虎耳草代表翠翠美丽的梦
10. 虎耳草种子现在可以种植吗
可以的
栽培要点 1.气候土壤：喜阴凉潮湿，土壤要求肥沃、湿润，以密茂多湿内的林 虎耳草下和阴凉潮容湿的坎壁上较好。 2.种植：用分株繁殖。选择须根发达、生长健壮的植株，高7-10cm，由匍匐枝长出的幼苗，拔起作为种苗。若是在林下栽培，要清除地面杂草和过密的灌木，按行、株距各约17cm开穴，浅栽地表，把须根压在土里。若是在阴湿的石坎或石壁上栽培，可把苗栽在石缝里，用湿润的腐殖质土把须根压紧，浇水。 3.田间管理：经常除草，拔去过大的苔藓植物