Ⅰ 关于伊斯兰教
伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯兰（a1一Islam)系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”)。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德(约570～632)所创传。主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。它自创兴迄今已有1300多年的历史，它作为一种宗教信仰、意识形态和一种文化体系，传入世界各地后，与当地传统文化相互影响和融合，在不同的历史条件下，对许多国家和民族的社会发展、政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式等都发生了不同程度的影响。据统计，全世界穆斯林有9,21027亿人(1985)，占同期世界人口总数48,82042亿人的18.54％。在亚非40多个伊斯兰国家中，穆斯林占全国总人口的大多数。在30多个国家中，伊斯兰教被定为国教。在当代，伊斯兰国家和穆斯林人民在国际政治生活中发挥着愈益重要的作用。
在我国旧称“回教”、“回回教”、“清真教”、“天方教”等，是七世纪初阿拉伯半岛麦加人穆罕默德所创立的一神教，与佛教、基督教并列为世界三大宗教。公元七世纪至十七世纪，在伊斯兰的名义下，曾经建立了倭马亚、阿拔斯、印度莫卧儿、土耳其奥斯曼帝国等一系列大大小小的封建王朝。经过一千多年的历史沧桑，这些盛极一时的封建王朝都已成了历史陈迹。但是作为世界性宗教的“伊斯兰”却始终没有陨落。起初，它作为一个民族的宗教，接着作为一个封建帝国的精神源泉，尔后又作为一种宗教、文化和政治的力量，一种人们生活的方式，在世界范围内不断地发展着，乃至成为当今世界的三大宗教之一。
今天，在伊斯兰旗帜下，已经聚集着七亿穆斯林。尽管他们分布于世界各地，国籍，民族、肤色和语言各不相同，却共同恪守着那古老的真谛，即宇宙间只有一个主宰--“安拉”，并且依照各自的理解，遵循着《古兰经》的教义。
伊斯兰教创立不久，就传入了我国。据《闽书》记载，“（穆罕默德）有门徒大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州。”先知穆罕默德曾经说过：“学问，虽远在中国，亦当求之。”他的话鼓舞了广大穆斯林求知的愿望。从公元七世纪开始，阿拉伯穆斯林就沿着海陆交通线到达中国，进行贸易或旅行，传播伊斯兰教。
创兴历史
伊斯兰教是阿拉伯半岛社会经济、政治和宗教发展演变的必然产物。6世纪末至7世纪初，阿拉伯半岛正处在原始氏族部落解体、阶级社会形成的大变革时期。半岛由于自然环境的差别，社会经济、政治发展极不平衡。居民主要是以游牧为生的贝都因人，逐水草而居，分成许多氏族部落，各氏族部落各据一方，彼此之间经常为争夺牧场、水源、土地而发生战争，血亲复仇盛行。连年战争使社会动荡，生产停滞，氏族内部阶级分化加剧，部落贵族应运而生，他们占有大量绿洲和草地，拥有许多奴隶和牲畜，而大批游牧民濒于破产。半岛沿红海海岸的希贾兹(汉志)地区，自古就是东、西方贸易的重要商业要道。坐落在古商道南北交通中心的麦加，因受过境贸易之利发展为繁荣的商业城镇。麦加古莱什部落的商业贵族执掌着多神崇拜的中心克尔白神殿的管理大权，每年从克尔白祭祀庙会的集市贸易中，谋取巨额收入，垄断了麦加的商业贸易。城镇中的商业贵族伙同游牧部落的贵族，通过经营商队、贩卖奴隶、放高利贷等手段，牟取暴利，对城镇贫民和农牧民进行高利贷盘剥，大批中小商人破产，沦为商业贵族的债务人，造成阶级对立加剧，社会经济危机四起。
外来的侵略和传统商道的改变，加剧了半岛的经济危机和社会矛盾。拜占廷和波斯两大帝国，为争夺和控制阿拉伯商道，对半岛进行子长期的掠夺战争。525年，埃塞俄比亚人在拜占廷的支持下派兵侵占也门。570年埃塞俄比亚驻也门总督亚布拉哈率兵进犯麦加；途中因遭瘟疫而退兵，但战乱破坏了当地的社会生活。575年，波斯出兵逐走埃塞俄比亚人，在也门确立了统治。频繁的战争和掠夺，使阿拉伯南部的社会经济遭到严重破坏，土地荒芜，灌溉工程被毁，道路淹没，商旅不前，人口锐减，使富庶的也门地区迅速衰落。同时，波斯为了垄断东西方贸易，废止原由也门经半岛西部红海岸到达叙利亚的商路，另辟一条经波斯湾和两河流域到达地中海的商路。商路的改变，造成了半岛南部和西部经济的衰退，麦加、麦地那等城镇的过境贸易急剧衰败，商业贵族收入骤减，许多靠商队谋生的贝都因人和城市居民生路断绝，从而加深了社会危机。
伊斯兰教兴起前，半岛上的阿拉伯人主要信仰原始宗教，相信万物有灵和灵魂不死，盛行对大自然、动植物、祖先、精灵和偶像崇拜等多神信仰。其中拉特(即太阳神)、乌扎(即万能神)和默那(即命运神)三大女神尤受崇拜。麦加城中心的克尔白神殿供奉有360多尊各氏族部落神的偶像，向其祭祀、祈祷、献牲。信奉一神的犹太教和基督教早已传入半岛，在也门地区及一些城镇和农业区流行，其一神观念、经典、传说、礼俗对伊斯兰教有显著影响。因犹太教和基督教不适应阿拉伯社会变革的需要，未能得到广泛传播。在阿拉伯社会变革和一神教观念的影响下，阿拉伯人由多神信仰向一神教信仰过渡，产生了一神倾向的哈尼夫派。他们承认独一神，反对偶像崇拜，相信天命、复活、惩罚和报应，注重个人隐居修炼，过着禁欲的生活。哈尼夫思想成为伊斯兰教思想的先驱和中介。
阿拉伯日益加剧的社会危机，外族的不断入侵，促进了阿拉伯民族的觉醒，社会各阶级都在寻求出路。阿拉伯贵族为维护其统治，企望打破氏族壁垒，夺取新的土地和重新控制商道；广大的下层人民和奴隶要求和平与安宁，渴望摆脱经济剥削和政治压迫，改善自己的贫困地位。伊斯兰教的兴起，正是阿拉伯半岛各部落要求改变社会经济状况和实现政治统十的愿望在意识形态上的反映。穆罕默德正是顺应了历史发展的需要，创传子伊斯兰教，在宗教革命的旗帜下，领导了阿拉伯的社会变革运动，统一了阿拉伯半岛。
伊斯兰教的创传人穆罕默德是一位伟大而杰出的历史人物。生于麦加城古莱什部落哈希姆家族。自幼父母双亡，由祖父和伯父抚养。早年失学替人放牧，12岁时跟随伯父及商队，曾到叙利亚、巴勒斯坦和地中海东岸一带经商，并广泛接触和目睹了阿拉伯半岛和叙利亚地区的社会状况，了解到半岛原始宗教、犹太教、基督教的情况，为他后来的传教活动提供了大量社会知识和宗教素材。25岁时他同雇主麦加富孀赫蒂彻结婚，婚后生活富裕安定，社会地位日益提高。后他受哈尼夫派思想的影响，经常隐居潜修，思索和探求阿拉伯民族摆脱困境的出路。相传，610年穆罕默德40岁时的一天，当他在麦加城郊希拉山的山洞潜修冥想时，安拉派天使吉卜利勒向他传达“启示”使之“受命为圣”。此后，他宣称接受了真主给予的“使命”，便开始了历时23年的传播伊斯兰教的活动。起初在麦加是秘密传教，一些至亲密友成为最早的信奉者。612年，穆罕默德转为公开向麦加一般群众传教。穆罕默德在早期的宣教中，告诫人们放弃多神信仰和偶像崇拜，宣称安拉是宇宙万物的创造者，是唯一的主宰，要求人们信奉独一无二的安拉；谴责多神信仰给阿拉伯人带来的愚昧和社会道德的堕落，宣讲末日审判和死后复活的观念，警告多神教徒如不归顺安拉，将在末日审判时遭到惩罚，堕入火狱，归顺安拉者将在后世得到奖赏，进入天园。他还提出了凡穆斯林不分氏族部落，皆为兄弟，应联合起来，消除血亲复仇，并提出禁止高利贷盘剥，行善施舍赈济贫弱孤寡和善待、释放奴隶等一系列社会改革的主张，受到广大下层群众的拥护，许多人纷纷归信伊斯兰教。由于穆罕默德所传教义从根本上动摇了部落传统多神信仰的地位，触犯了麦加古莱什贵族和富商掌管克尔白的宗教特权和经济利益，因而遭到他们的强烈反对和迫害，使穆罕默德和穆斯林在麦加难以立足。
622年9月，穆罕默德同麦力口穆斯林迁徙麦地那，标志着伊斯兰教进入新的历史发展阶段。穆罕默德领导穆斯林进行了政治、经济、宗教等一系列改革。穆罕默德首先以伊斯兰教作为统一和团结的思想旗帜，号召穆斯林“顺从安拉和使者”，并派出门弟子到麦地那各阿拉伯部落传教，当地绝大多数居民很快归信了伊斯兰教。他制定了作为穆斯林和犹太人在处理内部民事和对外关系中共同遵守的《麦地那宪章》，在信仰自由和结盟的基础上同犹太人各部落达成某些协议，实行和平共处。在实现了麦地那的统一后，以伊斯兰教共同信仰代替部落血缘关系，建立了以“乌玛”(意为“民族”、“国家”)为形式的政教合一的政权，穆罕默德成为麦地那宗教、政治、军事和司法的最高领袖。艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼及部分著名的圣门弟子组成上层领导集团。在“凡穆斯林皆兄弟”的号召下，将迁士和辅士团结在乌玛的周围。穆罕默德以安拉“启示”的名义，完成了伊斯兰教义体系及各项制度的创建。他完整地确立了以信奉独一安拉为核心的五大信仰纲领；规定了穆斯林必须履行的五项天命功课及仪则；制定了包括宗教教规、民事、刑事、商事、军事等方面的法律制度；确定了以止恶扬善为核心的一系列行为规范和社会道德准则。为巩固麦地那政权，穆罕默德组织了穆斯林武装。在“为安拉之道而战”的号召下，于624—627年间，他领导穆斯林武装同麦加贵族进行了著名的白德尔之战、吴侯德之战和壕沟之战等三大战役，打击了麦加贵族的锐气，从此，穆斯林由防御转入战略进攻。628年，穆罕默德以朝觐为由，率军至麦加近郊，麦加贵族被迫妥协，同穆罕默德签订《侯代比亚和约》，决定双方休战10年。穆罕默德利用休战时机，向邻国和半岛上的千些阿拉伯部落派出使节,携带国书，向其国王和部落首领宣传伊斯兰教，以扩大影响，同时派出武装讨伐海巴尔等地聚居的犹太人，以扫除反对势力的侵扰。
630年，穆罕默德以麦加贵族违背协议为由，率领一万多人的穆斯林大军，进逼麦加城下，以艾布苏·富扬为首的麦加贵族被迫请降，接受伊斯兰教，并承认穆罕默德的先知地位，麦加全城居民宣布归信伊斯兰教。进入麦加后，穆罕默德下令捣毁克尔白殿内全部偶像，只保留黑色陨石，并改克尔白殿为清真寺，宣布克尔白为禁地。从此，麦加克尔白成为世界穆斯林礼拜的朝向和朝觐的中心。631年末，半岛各部落相继归信伊斯兰教，承认穆罕默德的领袖地位，基本上实现了半岛的政治统一。632年3月，穆罕默德率10万穆斯林到麦加进行了一次经过改革的朝觐，史称“辞别朝觐”。穆罕默德亲自确立了朝觐的一系列仪典，成为尔后穆斯林朝觐所遵循的范例。他发表了辞朝演说，以安拉“启示”的名义，宣布伊斯兰教创传的胜利，“我已选择伊斯兰作你们的宗教”，强调穆斯林之间团结和统一的重要性。同年1月8日穆罕默德在麦地那病逝。至此，伊斯兰教已形成在半岛占统治地位的宗教，成为阿拉伯民族的精神支柱，揭开了阿拉伯历史新篇章。
传播与发展
伊斯兰教由阿拉伯地区性单一民族的宗教发展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯兰国家通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、向世界各地派出传教师等多种途径而得到广泛传播的结果。632年，穆罕默德逝世后，伊斯兰教进入“四大哈里发时期”，随着统一的阿拉伯国家的对外征服，伊斯兰教向半岛以外地区广泛传播，史称“伊斯兰教的开拓时期”。661年起，伊斯兰教进入阿拉伯帝国时期，历经伍麦叶王朝和阿拔斯王朝，地跨亚、非、欧三大洲，伊斯兰教成为帝国占统治地位的宗教；经济和学术文化得到空前的繁荣和发展，史称“伊斯兰教发展的鼎盛时期”。13世纪中期随着异族的入侵，帝国境内东、西部诸多地方割据王朝的独立，阿拉伯帝国解体。中世纪晚期，伊斯兰世界并立着奥斯曼、萨法维、莫卧儿三大帝国；其中奥斯曼帝国版图和影响最大。史称“伊斯兰教第三次大传播的时期”。18世纪中叶以后，西方殖民主义者相继侵入伊斯兰世界，许多国家逐步沦为殖民地和半殖民地。伊斯兰世界各国人民在“圣战”和教派运动的旗帜下，多次掀起反抗殖民压迫的民族斗争，给殖民主义者以沉重打击。二次世界大战后，各伊斯兰国家相继独立，大致形成当今伊斯兰世界的格局。伊斯兰教在各个历史时期的传播和发展，有着不同的特点。
四大哈里发时期(632～661)。632年，穆罕默德逝世后，由他的—最亲近的门弟子艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里先后继承他的事业，称“哈里发”(意为安拉使者的继承人)。四大哈里发执政的30年间，对伊斯兰教的传播和发展作出了重大贡献。艾布·白克尔执政期间，平息了也门南部、叶麻麦、哈达拉毛及巴林东部以伪先知图莱哈、穆赛利迈、赛贾赫(女)等为首所发动的武装叛乱，征服了变节者，重新统一了阿拉伯半岛，巩固了麦地那政权。同时建立了一支强大的军队，开始对外征战和扩张。欧麦尔执政时，乘波斯、拜占廷连年战争力量削弱之机，先后征服了叙利亚、巴勒斯坦、伊拉克、波斯、埃及等地，并采取凡归信伊斯兰教者免交人丁税的政策，吸引被征服地的居民多改奉伊斯兰教，使伊斯兰教发展成世界多民族信仰的宗教。他初步确立了国家的行政管理制度、司法制度、军事制度、土地制度和年俸分配制度。他还制定了伊斯兰教历，以622年7月16日作为纪年元旦，以纪念穆罕默德由麦加迁徙麦地那这一重要历史事件。奥斯曼执政时，继续西进征服北非，攻占伯尔克、的黎波里、迦太基；在东部征服亚美尼亚，重新平定了波斯和呼罗珊地区的叛乱，远征军在中亚到达巴尔赫、喀布尔和伽色尼，并促使这些地区的众多居民改奉子伊斯兰教。为统一伊斯兰教思想、指导宗教活动和立法，在艾布.伯克尔时所辑录的《古兰经》原抄本的基础上，经再次搜集、反复对照、核订和考证、编纂成奥斯曼定本《古兰经》，为伊斯兰教和阿拉伯语向世界的传播提供了经典依据。阿里执政时，因伊斯兰教上层领导集团争夺哈里发权位的斗争进一步激化，导致了穆斯林之间的内战，发生了骆驼之战、隋芬之战和纳赫拉万战役，出现了彼此对立的政治派别，此后，伊斯兰教在政治和宗教思想上陷于分裂。661年，阿里被刺后，四大哈里发时期结束，继之而起的是以家族掌权的王朝时代。
伍麦叶王朝(661～750)时期.661年，由伍麦叶家族出身的穆阿维叶(600～680)所创建，定都大马士革。王朝在稳定局势并残酷镇压了异己力量的反抗后，从7世纪中叶起，继续大规模向外扩张。在东部，沿波斯前进，先后占领了阿富汗和印度西北部，继而征服了外高加索，控制了中亚大部分地区，势力直达帕米尔高原。在西部，首先占领迦太基，后征服了马格里布地区，消灭了拜占廷在北非的残余势力，柏柏尔人接受了伊斯兰教。711年，以柏柏尔人为主力的阿拉伯军队，渡过直布罗陀海峡进攻西班牙的西哥特王国，占领比利牛斯半岛大部分地区，将伊斯兰教传入西南欧。732年，阿拉伯军队袭击高卢(今法兰西共和国)西南部，战败后撤回比利牛斯山以南，伊斯兰教向西方的传播，遂到此为止。8世纪中叶，其版图东起印度河流域，西临大西洋，北界咸海，南至尼罗河，成为地跨亚、非、欧三洲的大帝国。在政治上；改哈里发的选举制为世袭制，使哈里发国家成为一个君主专制的封建国家。在经济上，游牧的阿拉伯人开始迁徙新征服的地区，由游牧转入定居；从事农耕和经商。分封土地、统一币制、完善税收，封建制度进一步发展。在文化上，王朝法定阿拉伯文为官方和各地通用的语言，促进了阿拉伯语的广泛传播。吸收被征服地区，包括希腊、拜占廷、波斯、印度等地的先进科学与文化，开始形成多民族的“阿拉伯一伊斯兰文化”。在宗教上，采取减免人丁税，招募军队等政策，鼓励异教徒改奉伊斯兰教。在各地兴建庄严的清真寺，作为宗教活动和教育的中心，著名的有大马士革伍麦叶清真寺、耶路撒冷的阿克萨清真寺、凯鲁万的欧格白清真寺等，并附设有宗教学校，赐封有大量瓦克夫土地。以《古兰经》和圣训立法，向各地派出教法官和传教师，主持司法和宗教活动。反映政治和宗教思想斗争的各种派别相继出现。什叶派等派别形成。王朝末期，统治者横征暴敛，宫廷生活腐化，各种社会矛盾日趋尖锐，哈瓦利吉派和什叶派多次举兵反抗，各地爆发了大规模的人民起义。750年王朝被呼罗珊艾布·穆斯林领导的起义所推翻。由穆罕默德叔父阿拔斯的后裔艾布·阿拔斯夺取了哈里发地位，建立了阿拔斯王朝。
阿拔斯王朝(750～1258)时期。750年，由艾布·阿拔斯(722～754)所创建，定都巴格达。在政治上，哈里发自诩为“安拉在大地上的影子”，奉行宗教和世俗并重的政策。承袭波斯的行政管理制度，加强中央集权制，哈里发为最高领袖。由于任用波斯人担任首相，使波斯人取得了实际的统治地位。以哈里发为首的官僚体制，代替了阿拉伯的贵族统治。王朝在最初的100年间，因对外大规模征战的结束，出现了安定的政治局面，生产力有较大的发展，经济和对外贸易繁荣。国内主要城市商旅云集，对外垄断海上贸易，阿拉伯商人的足迹遍及亚、非、欧各地。随着阿拉伯语的广泛传播，各族穆斯林共同创造的伊斯兰文化蓬勃发展，出现了黄金时代。王朝在各地创办宗教学校、图书馆、天文台和医院，促进了学术文化的发展。哈里发马蒙创办巴格达“智慧馆”掀起集体翻译运动的高潮。广罗各族不同信仰的学者，收集、保存、翻译、研究古希腊、波斯、印度的古典科学文化著作，取得杰出成就。这一时期，在医学、数学、天文学、化学、哲学、历史学、地理学、文学、语法学等方面，成就辉煌，穆斯林人材辈出。在宗教上，王朝已经完成了征服地区阿拉伯化和伊斯兰化的过程，伊斯兰教成为帝国占统治地位的宗教，渗透到政治、经济、文化的各个领域，变成穆斯林的社会生活方式。伊斯兰教的宗教学术如教法学、古兰经学、圣训学、凯拉姆学、苏菲学等都有较大发展。逊尼派、什叶派已由早期的政治派别转变为宗教派别，形成了各自独立的教义和学说。穆尔太齐赖派得到很大发展，在马蒙统治时期其学说被奉为国教。艾什尔里派教义逐渐发展成占统治地位的宗教学说。以安萨里为代表的教义学家将苏菲派思想引入正统信仰，成为伊斯兰教宗教哲学的一种形式。9世纪中叶后，由于王朝实行封建分封制，各地总督和封建主割据一方，帝国逐渐四分五裂。10世纪时，北非、埃及什叶派的法蒂玛王朝(909～1171)、西班牙的后伍麦叶王朝(756～1031)同阿拔斯王朝形成三足鼎立的局面。945年什叶派的布韦希王朝入主巴格达，哈里发仅保留宗教领袖的地位。1055年，塞尔柱突厥人进入巴格达，哈里发成为塞尔柱素丹手中的傀儡。继之而来的是十字军东侵(1096～1291)和蒙古人的西征，阿拔斯王朝终于在1258年被蒙古旭烈兀所灭亡。
奥斯曼帝国(1299～1922)时期。13世纪初，奥斯曼土耳其人在中亚细亚兴起。1299年，其部落首领奥斯曼一世称素丹，正式建立奥斯曼国家。1453年，素丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，灭拜占廷帝国，并迁都于此，更名为伊斯坦布尔。15世纪末，帝国已占领整个小亚细亚及巴尔干半岛，将伊斯兰教传入西南欧地区。16世纪是帝国的强盛时期，先后占领了亚美尼亚、格鲁吉亚、叙利亚、埃及、巴格达、美索不达米亚、的黎波里、阿尔及利亚、希贾兹和也门等国家和地区。伊斯兰圣地麦加、麦地那和耶路撒冷也在帝国的控制之下。其疆域已包括以前的拜占廷帝国和阿拉伯帝国的大部分领土，成为横跨亚、非、欧三大洲的伊斯兰帝国。从素丹赛利姆一世始，素丹自称哈里发，雄踞伊斯兰世界的领袖地位。帝国奉逊尼派教义为国教，以哈乃斐学派教法为立法、司法的准则。制定了以伊斯兰教法为核心的行政、刑法、瓦克夫等实体法规，完善了伊斯兰立法体系。政府设“伊斯兰委员会”作为国家管理宗教的权力机构，起维护信仰和监督教法实施的职能和作用。帝国大力倡导和赞助伊斯兰教育和学术文化，在各地建有大量华丽的清真寺、各类宗教学校、苏菲道堂、图书馆，并培养宗教学者和官吏。比克塔希教团和毛拉维教团等苏菲教团得到广泛传播和发展。17世纪，帝国随着统治者内部的腐败和外部条件的变化而日趋衰落。18世纪，西方资本主义国家在亚非两大洲展开了掠夺殖民地的斗争，奥斯曼帝国成为欧洲列强的角逐场。1798年，法兰西共和国拿破仑·波拿巴一世率领的侵略军占领了埃及，欧洲列强掀起了一场“瓜分奥斯曼帝国遗产”的激烈争斗，导致了奥斯曼帝国的彻底崩溃。1922年凯末尔领导的资产阶级革命推翻帝国，废除了素丹和哈里发制。
16世纪，伊斯兰世界出现了与奥斯曼帝国相抗衡的波斯萨法维王朝和印度的莫卧儿王朝。16世纪初在伊朗兴起的什叶派的萨法维王朝(1502～1722)，其版图东至阿富汗，西达幼发拉底河，北抵阿姆河，南临波斯湾，立什叶派为国教。掀起了波斯伊斯兰文化的复兴。16世纪中期帖木儿六世孙巴布尔在印度建立的莫卧儿帝国，其领土达南亚次大陆的整个北半部，确立了伊斯兰教在该地区的统治地位。
伊斯兰教早期向世界的传播，与阿拉伯帝国的向外征服有着密切的联系。但自10世纪后，伊斯兰教在非洲、亚洲和东南亚的广泛传播，以及伊斯兰化的过程，通常是通过商人的贸易活动、文化交流和传教师的传教活动而实现的。在东非，通过阿拉伯移民和商人，伊斯兰教沿苏丹和尼罗河渐渐向东传入内地，迄13世纪，索马里及东非沿海地区和海上许多岛屿的居民接受了伊斯兰教。在西非和中非，穆斯林商人、学者和苏菲传教师穿越撒哈拉沙漠，把伊斯兰教传入内地部族。13世纪末，定居中亚的蒙古人后裔改奉了伊斯兰教。14世纪后，苏菲派传教师将伊斯兰教传播到中亚的哈萨克斯坦和南亚次大陆的孟加拉等地区。7世纪中期，阿拉伯、波斯和中亚的穆斯林商人及学者，通过海陆的“丝绸之路”将伊斯兰教传入中国。13世纪末，西印度古吉拉特的穆斯林商人将伊斯兰教带入印度尼西亚群岛，17世纪伊斯兰教在印尼和马来半岛占优势。14～15世纪，伊斯兰教通过商人和传教师传入菲律宾南部。20世纪以来，通过穆斯林移民、劳工、商人和学者传人西欧和北美，并取得较大进展。
Ⅱ 个人如何办理去麦加朝圣
最好别去。1）中东局势紧张；2）朝圣的仪式人很多，很狂热，老人体力不好，一旦跟不上，有生命危险。
Ⅲ 为养生旅游团讲古尔邦节怎么讲
为养生旅游团讲古尔邦节这么讲：古尔邦节（拉丁文 Eid Adha），又称宰牲节，尔德节。古尔邦节与开斋节（肉孜节）、圣纪并列为伊斯兰三大宗教节日。古尔邦节是穆斯林的盛大节日。“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。也译作“库尔班”。
正史记载
“古尔邦”在阿拉伯语中称作عيد اضحى（尔德·古尔邦或称为尔德·阿祖哈）。拉丁文称为‘ī Aḍḥā 。“尔德”是中文“节日”的音译。亦称古尔邦节（‘Id Qurban）、“忠孝节”、“尔德节”或“古尔巴尼”。意为“献祭”“献牲”含有“牺牲”“献身”。所以一般把这个节日称作“牺牲节”或“宰牲节”。也译作“库尔班”的，为朝觐功课的重要仪式之一。（《伊斯兰网络全书》）
古尔邦节（意译为宰牲节），又称“大节”，是伊斯兰教重要节日之一。在伊斯兰历每年的12月10日，麦加朝圣过后。据古兰经记载，即先知伊卜拉欣直到晚年也没有儿子。他祈求真主安拉赐给他一个儿子。不久，伊卜拉欣果然有了儿子， 他衷心感谢真主的恩赐，精心抚养幼子。十几年后的一天夜里，伊卜拉欣作了一个梦，梦见真主安拉命令他把心爱的儿子宰掉献祭以考验他的诚心。伊卜拉欣惟命是从毫无迟疑，他懂事的儿子也毫无惧色并鼓励父亲宰己献祭。于是，伊卜拉欣作着宰子的准备。伊卜拉欣把刀磨得闪闪发光，非常锋利。当伊斯玛仪侧卧后，他把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭，泪如溪流。第一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印印，第二刀下去刮破了一点皮。伊斯玛仪说：“我的父啊，你把我翻个身，让我匍匐而卧，这样你就下决心吧，顺从真主的命令。” 伊卜拉欣听了儿子的劝言，把他翻了个身，然后解下刀子使劲宰时，真主让伊卜拉欣刀下留人，派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羝羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。这时伊卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了。当伊斯兰教创立后，穆斯林们承认伊卜拉欣并尊为圣祖，每年的这一天，便形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今，成为所有信伊斯兰教（安拉）的人们的传统节日之一。（《阿拉伯语词典》）
民间传说
古尔邦节的宰牲，起源于伊斯兰古代先知易卜拉欣的故事。
易卜拉欣独尊安拉并无比忠诚，他常以大量牛、羊、骆驼作为牺牲献礼，作为敬拜安拉的一种方式，人们对他无私的虔诚行为大惑不解。而且当时易卜拉欣老来无子，甚是烦恼，即向安拉祈祷：倘若安拉给他一子半女，即使以爱子做为牺牲，他也决不痛惜。后来，他的妻子真生了一个儿子——伊斯玛仪，伊斯玛仪的出生，给他老两口带来了无尽的愉悦。光阴荏苒，他把许愿的事情忘记了。在伊斯玛仪长成一个英俊的少年的时候，安拉的考验来了。安拉几次在梦境中默示他履行诺言。
于是他先向爱子伊斯玛仪说明原委，并带他去麦加城米纳山谷，准备宰爱子以示对安拉忠诚。途中，恶魔易卜劣厮几次出现，教唆伊斯玛仪抗命和逃走，伊斯玛仪拒绝魔鬼的诱惑，愤怒地抓起石块击向恶魔，最后顺从地躺在地上，遵从主命和其父的善举。正当易卜拉欣举刀时，天使吉卜利勒奉安拉之命降临，送来一只黑头羝羊以代替牺牲。安拉并默示：“‘易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。”[1]。
为纪念这一事件和感谢真主，先知穆罕默德继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定；凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。朝觐者在12月10日举行宰牲，其他各地的穆斯林自10～12日，期限为3天。超逾期限，宰牲无效。穆罕默德在麦加传播伊斯兰教时，真主降示：“我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲”。
节日活动
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古尔邦节准备
临近古尔邦节三天，家家户户的主妇就忙碌起来了，她们要制作大量的油炸馓子和各种精美点心，为节日期间来家里贺节的亲朋好友和远方的来客准备充足的美食。节日也成为主妇们厨艺与持家德行的大展示和大竞赛。
古尔邦节这一天清晨的礼拜，是一年中规模最大的一次礼拜，所有成年男人皆去当地礼拜寺参加聚礼，场面蔚为壮观。
聚礼之后，各家各户都要到坟地去祈祷，怀念并为死去的亲人祈福。
在新疆，著名的喀什艾提尕尔清真大寺前的大聚礼结束后，乐师们会登上艾提尕尔清真大寺的门顶，敲起纳格拉（铁壳鼓），吹起苏尔奈伊（唢呐），大寺前广场上的男子们会适时跳起热烈奔放的萨玛舞，以表达喜庆之情。
Ⅳ 中国人可以去圣城麦加旅游吗
只要拥有穆斯林的签证护照才可以进入圣城麦加。信奉伊斯兰教的人称为穆斯林。 “穆斯林”是“伊斯兰”一词的派生名词，意为“顺从真主者”，“实现和平者”。
穆斯林是顺从真主而实现和平的人，它决不会局限于某一个地区，或者某一个民族。人类社会任何国家，任何地区的居民，只要顺从真主而致力于和平者，就是一个穆斯林。
圣城麦加是穆罕默德诞生地、伊斯兰教发源地和一年一度举行朝觐仪礼的地方。城中有伊斯兰教第一大圣寺——禁寺。寺内“克尔白”为世界穆斯林礼拜的朝向。寺周围被划为禁地，禁止非穆斯林入内和狩猎、杀生、斗殴等行为。
(4)穆斯林朝觐旅游团扩展阅读：
世界最有影响的伊斯兰教组织——伊斯兰世界联盟于1962年在此成立，它利用世界穆斯林朝觐的机会，召开各种会议，讲座共同关心的问题，使麦加成为当代世界伊斯兰教的中心。麦加朝圣是全球规模最大的宗教朝圣仪式，市经济和身体上有条件的每一位成年穆斯林信徒所负的一项宗教义务。
所有穆斯林，无论是男是女，都会尽最大努力争取一生至少要前往麦加朝圣一次。数以百万计的穆斯林每年都会聚集在沙特的麦加，参加一年一度的朝圣。他们来自世界的每一个角落，包括各个国家、不同肤色、各个年龄段的穆斯林。
Ⅳ 穆斯林（伊斯兰教徒）有哪些禁忌
穆斯林禁忌：
穆斯林可以选食其中的水族食物，包括有壳的生物，如虾、蟹、海螺和贝类。 这是许多古代大伊玛目留下的教法规定，如马立克和沙斐仪，而且观点十分肯定，只有泥鳅除外。
他们坚持只许可食用形状像鱼类的水中动物，贝壳类不应食用，例如虾、蟹、甲鱼和贝类。世界各地穆斯林饮食禁忌不完全相同，其中有许多是当地的民族风俗和习惯。
伊斯兰没有规定食品的制作人，或厨师，必须是穆斯林，例如印度教或佛教信徒的素食餐厅，如果一切食品原料和调料都是纯素，穆斯林可以食用。在以上各种情况中，严格说都是非正常状态，由于种种原因而表示通融、宽容和仁慈，或者因为屈服于强暴的压力或危及生命的饥饿。
禁止搞分裂活动破坏团结。
禁止模仿犹太人、基督徒、拜火教徒和一切其他教徒。
禁止给非穆斯林说：“赛俩目”（祝福）。
禁止以子女、偶像、祖先来发誓。
(5)穆斯林朝觐旅游团扩展阅读：
穆斯林是“伊斯兰”一词的派生名词，意为“顺从真主者”，“实现和平者”。“伊斯兰”的意思是顺从真主，实现和平，那么信仰伊斯兰宗教的人，就要成为“顺从真主的人”、“实现和平的人”。
穆斯林信仰古兰经中的真主（造物主），在穆斯林看来，眼睛看到的，仪器检测到的，都在真主掌控的范围内。穆罕默德是真主的使者，是传达经典《古兰经》的圣人。
Ⅵ 穆斯林的禁忌事项
猪肉和酒类 都是穆斯林禁忌的
Ⅶ 伊斯兰教教徒要忌讳什么
一、食物禁忌
禁止吃自死物，无论淹死的，勒死的，雷击死的，摔死的，互相抵触而死的，猛兽吃剩的。
禁止吃血、猪肉、以及诵非真主的尊名而宰的，或以偶像的名义而宰的，或故意放弃真主的尊名而宰的。
禁止食用常吃粪便的牲畜的肉，喝此牲的奶。
禁止吃长有猛兽的牙，长有猛禽爪的动物。
禁止吃家驴的肉。
禁止宰杀青蛙配药，因它是恶臭的，众学者公决，不要吃青蛙肉。
二、信仰禁忌
禁止举伴真主，无论大小、明显的、暗藏的。
禁止为顺从人，而违背真主。
禁止找抽签者，算卜者、看相者、算命者，相信他们的话。
禁止诵非真主之尊名宰牲。
禁止无知而假借真主和使者的名义说话。
禁止玩魔术、相信魔术，因为它是骗人的，恶魔之计。
禁止说：星宿运转的某一现象为我们降雨。
禁止参想真主的本体。（该想真主精确创造的宇宙万物）。
禁止为讨人喜欢，而背叛真主。
禁止对任何一位行教门者，随意断定 ，他是火狱之人。
禁止无有教法依据，使穆斯林交纳赎金。
禁止抱怨时光。（否则时光向真主控诉，向真主求救，因为真主是支配时光的掌权者。）
禁止信凶兆，凶兆使你悲观（一切都是真主的前定）。
禁止舍信道者而以不信道者为盟友。
禁止干沽名钓誉的善功。
禁止骂圣门弟子。
禁止深入研究圣门弟子之间的是是非非。
禁止探望反宿命论的病人，即不信前定的人。（附：哲学中有一种反宿命论派，他们是异端派，禁止参加他们的葬礼，因为他们不信真主的判断和前定。）
禁止轻视真主的《古兰经》，开着玩笑念《古兰经》。
禁止把真主所禁止的认为合法，把合法的认为非法。
禁止给除真主以外的人叩头。
禁止搞分裂活动破坏团结。
禁止模仿犹太人、基督徒、拜火教徒和一切其他教徒。
禁止给非穆斯林说：“赛俩目”（祝福）。
禁止以子女、偶像、祖先来发誓（该以着真主发誓）。
三、礼拜禁忌
禁止三个时辰礼拜：日出，日中，日落。
禁止礼拜时，跟拜者先于伊玛目鞠躬叩头。
禁止开始念成拜词（嘎迈）时，跟拜者进入非主命拜。
禁止礼拜中左顾右盼。
禁止礼拜中仰望天空。
禁止鞠躬、叩头时诵念《古兰经》。若鞠躬、叩头时念《古兰经》中的“嘟啊”无妨（没关系）。
禁止衣冠不整齐的礼拜。
禁止拜中以手叉腰。
禁止吃着食物礼拜。
禁止紧夹着大便、小便，以及风（屁）礼拜。（因为这一切导致人的情绪紧张，思想混乱，礼拜时毫无敬畏之义。甚至于礼错拜。
禁止在水房中礼拜。
禁止面向坟墓礼拜。
禁止乌鸦啄食、狐狸张望、猛兽铺腿、狗蹲座、驼卧一样的礼拜。
禁止礼拜中间波动沙石、平整地面。
禁止整夜礼拜（当劳累时，及时休息。因为过度的劳累容易坏小净）。
禁止礼拜中间打呵欠、咳声、叹气。
禁止在聚礼（主麻）念“呼图白”中间玩耍和说话（要静听）。
禁止礼主命拜时，礼其它副功拜。
禁止在礼拜者面前来回走动。
禁止礼拜时向天房或左右两边吐唾液。
（附：殿内四处都不能吐，至于殿外除西边和右边外即可，但必须擦掉，以免人们憎恶，因为“洁净是信仰的一部分”。）
四、清真寺禁忌
禁止在清真寺里做生意，寻找丢失物。
禁止在礼拜中两手交叉在一起。
禁止念完宣礼后走出清真寺，（应当礼完拜后，再出寺门。）
禁止吃蒜和葱以及散发出难闻气味的食物到清真寺礼拜。
禁止带着凶器来清真寺礼拜。
禁止“坐静”时和妻子同房（指斋月后十天坐静）。
禁止在清真寺里夸夸其谈，吹捧自己，引以为豪。
禁止用红漆、黄漆描画装饰清真寺。（因红黄都是佛、道教色彩）
五、斋戒禁忌
禁止在开斋节，古尔邦节封斋。
禁止到开斋时不开斋而连续不断的封斋。
禁止封斋者洗小净时过分的漱口、呛鼻（以免进水坏斋）。
禁止丈夫在家时，妻子封副功斋，除非得到丈夫的许可。
禁止封斋者说丑言、互相谩骂、动手打架。
六、朝觐与宰牲禁忌
禁止无故而推迟朝觐。
禁止在朝觐期间说丑言、干坏事、互相争吵等不良行为。
禁止男受戒者穿长袍、带缠头、穿裤子、斗篷、靴子。
禁止女受戒者带面纱及手套。
禁止凡男女受戒者拔、砍、割、踩树。
禁止在“哈三”带武器，或打猎物，或拾财物，除非为行善。
禁止在朝觐期间受着戒归真的亡人身上喷洒香料，应当同衣服一起埋葬，他将念着“应召词”而被复活。
禁止朝觐者匆忙回国，因最后的信约是辞朝天房。
禁止在节日拜，即“尔德拜”前宰牲。
禁止宰有缺陷的牲。
禁止给宰者付任何报酬。
七、婚姻禁忌
禁止过独身生活，不娶，不嫁。
禁止儿子娶和他父亲结过婚的女人。
禁止和非穆斯林结婚，无论男女。（除非她/他诚心入伊斯兰教）
禁止享受婚。（如暂享受一段时间，到时就离弃她）
禁止没有主婚人和两名证婚人的婚姻。
禁止同性恋：即女人和女人结婚，男人和男人结婚。（附：和离婚的女人结婚要商议，和未婚的女人结婚要取得本人同意。）
禁止和待婚期的妇女结婚，直到期满。
禁止把婚姻当成儿戏，随便结婚，随便离婚。
禁止任何女人要求她的教胞姐妹离婚，以图自己取而代之。
禁止和外妇女说话，除非她们的丈夫允许。
禁止妻子未取得丈夫的同意，随意用丈夫的钱。
禁止和经血期的妻子同房，直到干净。
禁止妻子无端拒绝丈夫的要求，如她无故而这样做，天使会诅咒她。
禁止在教胞的婚姻上做第三者。
禁止妻子把任何男人带入自己的家。
禁止丈夫未取得妻子的允许随意拿妻子的聘金。
禁止将妻比母。即把妻子的某一部位比成自己母亲的某一部位。
八、关于妇女禁忌
禁止妇女穿显露自己体形的衣服，除自己的丈夫外。
禁止妇女炫耀美色，把别人的儿女带来，冒充自己丈夫的儿女。
禁止妇女独身外出旅游，除非有近亲骨肉陪同。
禁止与外女人单独接触。
禁止看外妇女。
(7)穆斯林朝觐旅游团扩展阅读：
伊斯兰教六大基本信条是：
1、信安拉：
在“伊玛尼”的内涵中，安拉居于最 高的地位。《古兰经》明确称颂安拉是独一的、无始的、 最崇高的、实在的主，是创造、主宰并超绝 万物的主，是全知全能的主 。
中国伊斯兰教学者刘智所著的《天方典礼·真宰篇》论证安拉曰： “太空冥冥，有真宰焉，独一无二也。无相至妙，难以 言喻也。凡有匹偶，或可言喻，皆受造之物，非造物之 主也。天地、人物皆有匹偶，皆可言喻，皆真宰之所生 化者也。真宰，则先天地，人物而有者也”。
“前无始， 后无终，大无外，细无内”。“无形似，无方所，无遐迩， 无对待”。“至知也，至能也，至全也，至善也”。穆斯 林享有知足和达观的意识，即归因于他们坚信并把一 切希望寄托于超越物质界存在的最高的安拉。
2、信穆罕默德是主的使者：
《古兰经》明确指出：穆罕默德本人也是一个凡人，并 非崇拜对象，他只是在人间为安拉“报喜 信”，“传警告”，是安拉派遣的使者，是所有先知中的最后一位“封印”先知，因而也是最伟大的先知。
3、信经典：
即信仰安拉所降示的一切经典，主要 指《古兰经》。《古兰经》中有70余处明确提到该经是 安拉降示的经典，并强调它本身即是安拉的语言，是人类绝无能力创造的妙文。《古兰经》本文，从语言、书法到复制，均同“记 录在一块受保护的天牌上”的原形相一致。
4、信天使：
伊斯兰教认为天使是安拉用光创造的 一种妙体，纯洁无邪，无性别，长有翅膀，神通广大， 变幻莫测。天使数目繁多，各司其职，如有的负责记录 每个人的行为，有的负责索取人的性命等。最著名的有 四大天使，其中吉卜利勒天使地位最高，他奉安拉之命 向穆罕默德传达“启示”，是玄灵和忠实的精神，是人类的朋友。
5、信末日：
伊斯兰教提倡两世兼顾，号召穆斯林既要在现世努力创造美满生活，亦应以多做善功为未来的后世归宿创造条件。
《古兰经》以大量节文具体地表述了末日的景象，天园与火狱的情景，以激励人们认主独一，坚定信仰，行善戒恶，要人们确信安拉在末日将复活人类，全面总结清算每个人在现世的表现，根据善恶给以奖惩，善者进天园，恶者进火狱，并告诫人类:“其实，后世是更好的，是更长久的”。
6、信前定：
伊斯兰教认为，凡万事万物皆由安拉“前定”(又称主的“定然”)，是人的意志不能违抗的.《古兰经》指出：安拉“预定万物”，“已注定各人的寿限”。故多数经注学家认为，前定应包含在基本信仰之中。
伊斯兰教认为，前定与自由意志的相互关系是：既反对极端的宿命论，也反对绝对的人定论;人类对自己的行为，应顺其前定，自负其责。
中国伊斯兰教学者王岱舆的《正教真诠》云：“真主造化了人神，并人所用之事物，因为试人之善恶也。成立善恶乃前定，作用善恶乃自由。若无前定，亦无自由。非自由不显前定，然自由不碍前定，前定亦不碍自由，似并立而非并立也。”
Ⅷ 中国的穆斯林是什叶派还是逊尼派
中国穆斯林绝大多数属逊尼派，遵行哈乃斐学派教法，新疆极少数为什叶派的伊斯玛仪派。
苏菲主义各学派在西北地区有广泛影响。历史上，由于伊斯兰教传入各民族地区的时间、途径以及各民族的社会历史环境和文化背景不同，伊斯兰教在中国的传播与发展又分为内地伊斯兰教（汉语系）和新疆地区伊斯兰教（突厥语系）两大系。
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中国伊斯兰教教派：
伊斯兰教传入中国后，在其发展过程中逐渐形成五个教派，即格底木教派、虎非耶教派、哲合林耶教派、格底林耶教派、伊合瓦尼教派。这五个教派的基本信仰都属逊尼派，其教规律法又都崇信逊尼派的哈乃飞学派。
1、格底木：格底木是阿拉伯语，意为古老的和尊古的，即：符合圣行的大众的道路。
该派是中国伊斯兰教最古老的一派，源于阿拉伯地区的逊尼派。约有二分之一的宁夏穆斯林皈依此派，尤以泾源、西吉、固原、同心、灵武、平罗各县和吴忠、青铜峡市最为集中。
2、虎非耶：虎非耶为阿拉伯语，意为悄悄的、暗暗的、低声的。该派主张低声念诵齐克尔，所以又称低念派。虎非耶教派念记主词时，要停止呼吸，连续不断地低声默诵。
该派支系甚多，互不统属，各自为教。清末以来，宁夏地区形成了洪门、鲜门、通贵三个门宦。其传教区主要在贺兰、永宁、平罗诸县。
3、哲合林耶：阿拉伯语哲合林耶（即：哲合忍耶）意为公开的、响亮的、高扬的。
4、格底林耶：阿拉伯语格底林耶意为大能者。该派受佛教、道教影响较重，主张通过静修参悟、诵念“无字真经歌”达到认主的目的，所以又有清真和尚、清真道士的别名。
宁夏的格底林耶教派主要分为韭菜坪门宦和齐门门宦，前者以韭菜坪（今海原李俊乡）拱北为中心，教徒主要分布在固原地区；后者教徒主要分布在固原县七营、梁家堡和同心县的石岑等地。
Ⅸ 14世纪阿拉伯著名的旅行家是谁
伊本·白图泰———为朝觐而云游天下的摩洛哥探险旅行家
伊本·白图泰（JcoCbuuvubi，），是中世纪最伟大的阿拉伯探险旅行家，也是最杰出的世界探险旅行家。他先后三度出游，历经千辛万苦，崎岖波折，跋山涉水，九死一生，足迹遍及亚非欧三洲许多国家和地区，历时!(载，行程*9)万英里。在尚处于“陆路世界”的中古时代，伊本·白图泰完全凭藉勇气和毅力，靠着双脚，一步一步迈向未知的前方，把真诚和学识奉献给沿途各国和各地区的人民，把友好和风情带回阿拉伯世界。他的探险旅行，融贯和传播了伊斯兰文明，加强了伊斯兰各地内部以及伊斯兰与非伊斯兰地区的交流，谱写了一曲人类探险旅行和友好交往的不朽颂歌。（一）遍游半岛碧波浩淼的大西洋和直布罗陀海峡沿岸，阿拉伯世界的西部尽头，有一个小小的北非小城———摩洛哥的丹吉尔。"%#&年的一天，中世纪最伟大的探险旅行家之一的伊本·白图泰，就诞生在丹吉尔的一个伊斯兰教教法学家家庭。
伊本·白图泰全名穆罕默德·伊本·阿布杜拉·伊本·白图泰，号称阿布·阿布杜拉，又称舍木逊丁。他是马格里布阿拉伯人，柏柏尔人的后裔。马格里布是阿拉伯文音译，意思是西方，是阿拉伯人对埃及以西的北非地区的称谓，指位于地中海和撒哈拉“旱海”间的一片狭长大陆，包括今天的利比亚、突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥。柏柏尔人是阿拉伯人对马格里布土著居民的称呼，早在新石器时代，柏柏尔人就是马格里布的主人。马格里布命运多舛，历史上先后受到迦太基人、罗马人、拜占廷人和阿拉伯人等的统治。从'&#年开始，阿拉伯人大举西征马格里布，遇到柏柏尔人的抵抗，最后于*"#年到达大西洋沿岸的丹吉尔，将马格里布诸国置于阿拉伯帝国的统治之下。随之而来的是漫长的阿拉伯化过程。到伊本·白图泰生活的年代，马格里布不仅在政治制度方面，而且在生活方式和风俗习惯等方面，早已阿拉伯化。人人笃信统一的一神教伊斯兰教，伊斯兰教不仅规定了宗教和政治模式，而且以“月印万川”之势，渗透到社会生活的各个方面。阿拉伯人在伊斯兰教“圣战”的旗帜下，四出征伐，南征北战，东伐西讨，建立了地跨欧亚非三大洲的大帝国，西班牙、北非和西亚，都成了伊斯兰的世界。帝国疆城异常辽阔，民族构成十分庞杂，地貌地形多种多样。扼三洲交界门户的地理优势，开阔了阿拉伯人的视野，他们自觉不自觉地充当了中世纪文化的传播中介，世界在此融合。伊本·白图泰从小生活在富裕安逸的家境之中，受到良好的正规教育。他的聪明好学和执著，在儿时伙伴的心目中，留下了深刻的印象。父母家人对他寄以厚望，希望他能继承衣钵，成为一名受人尊敬的法学家，去获取高官厚禄，光耀门庭。然而，特殊的社会背景和文化传统，使伊本·白图泰在年幼的心灵中，早就立下了出游朝觐的决心。众所周知，由于政治、经济和宗教的原因，阿拉伯地区一直盛行出游旅行的热潮。阿拉伯帝国幅员辽阔，民族众多，群雄割据，政权分主。为了加强各地之间的联系，共抵外侮，平息内乱，各地区的哈里发便派出旅行者，以满足这种政治上的需要。由此而产生了许多旅行家：("!年的伊本·海尔达宰白、(!!年的耶尔古布和古达迈、(＄"年的伊本·赫盖尔等等。他们顺应时势，常去云游各地，研究民情，了解当地的山川河流、平原沃野、海陆通道以及农副产品，以便征收田赋，建立驿站和测定各地之间的距离。出于商业谋利的经济需求，穆斯林的商人们，远涉重洋，跨出穆斯林地区的边界，到达国外，选购商品，谋取生计。他们北至中亚地区，南至努比亚，西抵直布罗陀，东到印度、苏门答腊、中国等，足迹遍布世界各地。虽然政治上的需求和商业上的谋利，为阿拉伯地区的旅行热潮开了风气，然而真正将其推之于普及的，则是宗教因素。伊斯兰教为每个信徒规定了“五功”，伊斯兰教创始人穆罕默德将之称为伊斯兰教的五大“柱石”，即念功、拜功、课功、斋功和朝功。其中朝功规定，每个穆斯林，不分性别，只要身体健康，旅途安全，能自备旅费，且家属生活有着落，一生中至少应到圣地麦加朝觐一次。在交通条件极不发达的年代里，这条教义无疑考验了穆斯林对安拉的虔诚，更仿佛在启示教徒们，做任何事情，只要不畏艰难困苦，才能达到最终目的。尽管伊本·白图泰挚爱双亲，极尽孝道，多么不愿让父母失望，然而，对真主安拉的虔诚，无时无刻不在召唤着他，走出家园、云游天下的念头，一直萦绕在他的心头。在博览群书的过程中，先辈们留下的异彩纷呈的地理游记，更激起他浓厚的兴趣：雅古特·鲁姆的《地方志》、诗人旅行家穆赫洛西洛的《各地奇异》、麦斯欧迭的《黄金草原》、阿比·比鲁尼的《印度史》等，文字隽雅，内容丰赡，令他爱不释手。对伊本·白图泰影响尤为深远的是《伊本·朱贝尔游记》和摩洛哥文学家伊本·赛尔德的《奇观》，这两位早于伊本·白图泰的阿拉伯旅行家，一生中多次游历东方，并死于探险途中。他们笔下的东方世界的旖旎风采牵动了这位阿拉伯青年的心，他们的敬业献身精神更使伊本·白图泰深受感动和鼓舞。所有这些，促使伊本·白图泰走上了探险旅行之路，而且比他的所有前辈们走得更远、更多，在人类探险史上留下了阿拉伯人的足迹。"%!)年*月的一个风和日丽、晴朗宁静的清晨，!!岁的伊本·白图泰，怀着对安拉的虔诚，对圣地的崇敬，对广阔世界的向往，挥泪拜别了风烛残年的双亲，辞别了亲友和故乡，满怀信心和热情地朝着心中至圣的光芒、伊斯兰民族的圣地———麦加走去，去朝觐天房，拜谒圣墓。
就这样，白衣飘飘、豪气万丈的伊本·白图泰，走出了马格里布，走出了摩洛哥，踏上了历时!(载、行程*9)万英里的朝觐探险旅途。伊本·白图泰从丹吉尔出发，沿摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯、西的黎波里和埃及北线行进，首先遇到的困难是漫漫飞沙与酷热天气。刚出阿尔及尔城，行抵贝贾亚，伊本·白图泰一行就患上了当地十分流行的沙漠酷热病。热病无情地夺取了与伊本·白图泰同行的一位法官和另一位使者的生命。好心的底祖贝人阿布杜拉劝伊本·白图泰稍作停留，以待病愈后再行上路。伊本·白图泰执意不从，他的回答是：“如果注定死亡，那就死在赴圣地的途中吧。”底祖贝人被他的决心所感动，不再勉强，劝告他卖掉笨重的杂物和牲口，轻装出发，兼程前进，免被劫掠。在通往突尼斯城的路途中，可怕的热病一直侵扰着伊本·白图泰；一路上也很不安全，沿途常有当地土人出没偷袭。为避免体弱落马，伊本·白图泰用阿拉伯人的缠头巾把身子绑在马鞍上，昼夜兼程，艰难地穿过了突尼斯和的黎波里。从伊德富镇开始，伊本·白图泰跨入了埃及地区更加漫无人烟的沙漠之中。他在尼罗河岸的阿图瓦尼城，雇好骆驼，同一批杜额目人结伴而行，开始其沙漠苦旅。时值盛夏，沙漠之中的白昼，燥热难当，太阳高悬在朗朗晴空，无情地烧烤着大地。夜晚降临，更加恐怖，天地上下只有黑夜和孤星，狂吠的鬣狗，搅得人无法入眠，疲于应付，有时甚至面临整夜同鬣狗搏斗的危险。有一次，一只鬣狗把伊本·白图泰的行李袋咬破，拖走一袋椰枣，吃掉行李袋中的大部分东西。伊本·白图泰沿尼罗河顺流而下，经过米索尔，进入巴勒斯坦地区。他尽情地游览了阿拉伯半岛西北部的白洛贝斯、加沙、哈利勒、阿勒颇等城，之后到达著名的大马士革城。坐落在绿色平原上的大马士革是阿拉伯帝国倭玛亚王朝的首都，阿拉伯人称它为人间天堂，“整个东方的眼睛”。大马士革的美丽景色给伊本·白图泰留下了极其深刻的印象，他大肆渲染地引用了伊本·朱贝尔对大马士革的描写：大马士革是东方乐园，是东方光辉的源泉，是伊斯兰地区最好的款待处，是我所经历的城市中的新娘，它披着馨香的百花，出现在葱郁如绿绸的花园间，立足于无限美好的位置上，极尽装扮之美。离开大马士革，伊本·白图泰与一个赴希贾兹的朝圣团结伴而行，继续南下，进入阿拉伯半岛。阿拉伯半岛是世界上最大的半岛，也是世界上最干燥、最炎热的地区之一。半岛沙漠广布，一望无际，在浩瀚的沙漠里，只有中部和西部点缀着几片绿洲。伊本·白图泰经马安、亚喀巴，进入“入者死，出者生”的沙漠。经过两天的行程，抵达只有潜沉在沙漠中的积水而没有人烟的扎特·哈只，又经过同样没有人烟又没有水源的贝洛代赫山谷，终于抵达塔布克的泉水边。伊本·白图泰和同行的信徒们，畅饮一顿，饱饮骆驼，备足饮水，稍事休整，向欧俩和塔布克之间的沙漠进发。为尽快穿过沙漠，伊本·白图泰随同朝圣团星夜兼程。途中的吴赫祖尔山谷和欧塔斯川谷，热得像火狱，常因刮热燥毒风，而致淡水断绝，人畜死亡。恶劣的自然条件，艰难的朝圣旅途，并没有动摇伊本·白图泰虔诚的宗教信念和坚定的朝拜决心，相反，沿途阿拉伯世界的宗教文化，激起了伊本·白图泰内心深处的强烈共鸣，他更加渴望观瞻和感悟先知留下的圣迹，接触和沟通贤达圣哲。"%!)年底，伊本·白图泰历经艰辛和磨难，终于到达神往已久的伊斯兰圣地麦加。麦加位于阿拉伯半岛西部红海沿岸的希贾兹（一译汉志）地区，是穆罕默德先知的诞生地和伊斯兰教的发源地，境内有著名的“天房”克尔白神庙和清澈的“渗渗泉”，自古以来就是阿拉伯人的精神崇拜中心。天房又称克尔白，意思是立方体，是麦加“禁寺”内一座方形石殿的名称。相传为人类始祖阿丹顺天意而建，后被洪水冲毁，真主又命易卜拉欣重建。天房墙上嵌有一块黑色陨石，被视为圣石，凡来朝拜天房的人，必亲吻或抚摩黑石。天房南边有一眼古井，即“渗渗泉”，是麦加惟一的一处水源，被奉为“圣泉”。伊本·白图泰亲眼目睹庄严的麦加城、雄伟的清真寺“禁寺”、珍奇的黑陨石“玄石”，不禁心花怒放，如沐春风。一路风尘，涤荡而尽，“畅快的心情，恰似从未因此受苦受难一般。”伊本·白图泰本想赤着脚巡礼克尔白，但由于麦加气温很高，石头上反射过来的灼光使他寸步难行，便穿鞋朝拜，游历圣城。伊本·白图泰在他的游记里，详尽地描述了朝拜麦加的盛况：克尔白位于圣寺中央，正方形。在克尔白里面，地面和四壁都用大理石贴面，纹理鲜明，十分美观。克尔白的幔帐用黑绸制成，上书白字，银光闪烁，字字生辉，从顶端到地面把克尔白整个罩住。光荣的克尔白有许多奇迹。第一宗就是只要一开克尔白的大门，圣寺就立刻沉浸在穆斯林的海洋之中。到底有多少人，恐怕只有人类的创造者真主才能数得过来。但是即使一古脑儿全部都进入克尔白里面，克尔白也不会显得窄小。克尔白的另一奇迹是环游者昼夜不断，从来没有人只见克尔白而看不到环游的人。然而，最奇特的是：麦加的鸽子和其他鸟儿从不在克尔白顶上停留，也不在其顶上飞旋。你能见到鸽子在圣寺的高空飞越，但是，一到克尔白上空，鸽子就会向一边拐去，而不穿越克尔白的上空。玄石放置在高出地面'
Ⅹ 请问：伊斯兰教的回民可以吃八爪鱼吗
穆斯林不能吃自死之物，八爪鱼虽然是海产，但是捞出水就死了，应该算自死之物。
“禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、觗死的、野兽吃剩的动物，但宰后才死的，仍然可吃；禁止你们吃在神石上宰杀的。”
下面网络的。。。
信仰
禁止举伴真主，无论大小、明显的、暗藏的。
穆斯林信仰
禁止为顺从人，而违背真主。
禁止找抽签者，算卜者、看相者、算命者，相信他们的话。
禁止诵非真主之尊名宰牲。
禁止无知而假借真主和使者的名义说话。
禁止玩魔术、相信魔术，因为它是骗人的，恶魔之计。
禁止说：星宿运转的某一现象为我们降雨。
禁止参想真主的本体。（该想真主精确创造的宇宙万物）。
禁止为讨人喜欢，而背叛真主。
禁止对任何一位行教门者，随意断定 ，他是火狱之人。
禁止无有教法依据，使穆斯林交纳赎金。
禁止抱怨时光。（否则时光向真主控诉，向真主求救，因为真主是支配时光的掌权者。）
禁止信凶兆，凶兆使你悲观（一切都是真主的前定）。
禁止舍信道者而以不信道者为盟友。
禁止干沽名钓誉的善功。
禁止骂圣门弟子。
禁止深入研究圣门弟子之间的是是非非。
禁止探望反宿命论的病人，即不信前定的人。（附：反宿命就是现在社会主义共产主义，竟然相信自力更生艰苦创业人定胜天，太不清真了。）
禁止轻视真主的《古兰经》，开着玩笑念《古兰经》。
禁止把真主所禁止的认为合法，把合法的认为非法。
禁止给除真主以外的人叩头。
禁止搞分裂穆斯林活动破坏穆斯林团结。
禁止模仿犹太人、基督徒、拜火教徒和一切其他教徒。
禁止给非穆斯林说：“赛俩目”（祝福）。
禁止以子女、偶像、祖先来发誓（该以着真主发誓）。
小净
禁止在死水中小便。
禁止在路旁和水源中，和人们乘凉之地大小便。
禁止面向或背向天房大小便。
禁止用右手净下，用右手接触羞体。
禁止在大小便时说“赛俩目”，回答“赛俩目”。
禁止睡醒后未洗手之前，把手伸入容器。（因为你不知道把手放到哪里过了夜。）
禁止浪费水。
禁止洗小净时说话，吵闹。
礼拜
禁止三个时辰礼拜：日出，日中，日落。
禁止礼拜时，跟拜者先于伊玛目鞠躬叩头。
禁止开始念成拜词（嘎迈）时，跟拜者进入非主命拜。
禁止礼拜中左顾右盼。
禁止礼拜中仰望天空。
禁止鞠躬、叩头时诵念《古兰经》。若鞠躬、叩头时念《古兰经》中的“嘟啊”无妨（没关系）。
禁止衣冠不整齐的礼拜。
禁止拜中以手叉腰。
禁止吃着食物礼拜。
禁止紧夹着大便、小便，以及风（屁）礼拜。（因为这一切导致人的情绪紧张，思想混乱，礼拜时毫无敬畏之义。甚至于礼错拜。
禁止在水房中礼拜。
禁止面向坟墓礼拜。
禁止乌鸦啄食、狐狸张望、猛兽铺腿、狗蹲座、驼卧一样的礼拜。
禁止礼拜中间波动沙石、平整地面。
禁止整夜礼拜（当劳累时，及时休息。因为过度的劳累容易坏小净）。
禁止礼拜中间打呵欠、咳声、叹气。
禁止在聚礼（主麻）念“呼图白”中间玩耍和说话（要静听）。
禁止礼主命拜时，礼其它副功拜。
禁止在礼拜者面前来回走动。
禁止礼拜时向天房或左右两边吐唾液。
（附：殿内四处都不能吐，至于殿外除西边和右边外即可，但必须擦掉，以免人们憎恶，因为“洁净是信仰的一部分”。）
清真寺
禁止在清真寺里做生意，寻找丢失物。
禁止在礼拜中两手交叉在一起。
禁止念完宣礼后走出清真寺，（应当礼完拜后，再出寺门。）
禁止吃蒜和葱以及散发出难闻气味的食物到清真寺礼拜。
禁止带着凶器来清真寺礼拜。
禁止“坐静”时和妻子同房（指斋月后十天坐静）。
禁止在清真寺里夸夸其谈，吹捧自己，引以为豪。
禁止用红漆、黄漆描画装饰清真寺。（因红黄都是佛、道教色彩）
丧葬
禁止修建坟墓、描画坟墓。
禁止在坟头上点火，在坟头上面坐及用脚踩坟头。
禁止把坟墓当作叩拜之地，在上面礼拜（除葬礼拜即“哲那宰”）。
禁止一位女信士为亡人守素三天以上，除非为丈夫应守四个月零十天。
禁止死者妻子带美香、用头油、染指甲，用各种华丽的服饰打扮自己。
禁止哭丧或高兴。
禁止丧主及其亲属们为死者的死去而打脸、撕扯衣服、披头散发等超度法规的一切行为。
禁止报丧，敲锣吹号，哭声连天，向人报丧。至于仅仅向人告知死者的逝世无妨。
斋戒
禁止在开斋节，古尔邦节封斋。
禁止到开斋时不开斋而连续不断的封斋。
禁止封斋者洗小净时过分的漱口、呛鼻（以免进水坏斋）。
禁止丈夫在家时，妻子封副功斋，除非得到丈夫的许可。
禁止封斋者说丑言、互相谩骂、动手打架。
朝觐与宰牲
禁止无故而推迟朝觐。
禁止在朝觐期间说丑言、干坏事、互相争吵等不良行为。
禁止男受戒者穿长袍、带缠头、穿裤子、斗篷、靴子。
禁止女受戒者不带面纱及手套。
禁止凡男女受戒者拔、砍、割、踩树。
禁止在“哈三”带武器，或打猎物，或拾财物，除非为行善。
禁止在朝觐期间受着戒归真的亡人身上喷洒香料，应当同衣服一起埋葬，他将念着“应召词”而被复活。
禁止朝觐者匆忙回国，因最后的信约是辞朝天房。
禁止在节日拜，即“尔德拜”前宰牲。
禁止宰有缺陷的牲。
禁止给宰者付任何报酬。
买卖与利润
禁止吃高利贷及包括欺骗，骗人的买卖。
禁止远迎客商，抢他人的买卖。
禁止卖猪、偶像、精液。（凡真主所禁止的买和卖都是非法的。）
禁止与人共谋，使买方陷入圈套，从中取利。
禁止城里人为乡下人包卖。（包卖就是不要做他的经纪人。）
禁止掺入假货，出售假货。
禁止卖人买人。
禁止短斤少两。
禁止吞吃孤儿的财产。
禁止玩赌博和类似于赌博的做法。
禁止富人拖欠债务。
禁止行贿、受贿、偷、抢他人的财物。
禁止用各种手段来骗人。
禁止穆斯林拿别人的钱物，除非对方许可。
婚姻
禁止过独身生活，不娶，不嫁。
禁止儿子娶和他父亲结过婚的女人。
禁止和非穆斯林结婚，无论男女。（除非她/他诚心入伊斯兰教）
禁止享受婚。（如暂享受一段时间，到时就离弃她）
禁止没有主婚人和两名证婚人的婚姻。
禁止同性恋：即女人和女人结婚，男人和男人结婚。（附：和离婚的女人结婚要商议，和未婚的女人结婚要取得本人同意。）
禁止和待婚期的妇女结婚，直到期满。
禁止把婚姻当成儿戏，随便结婚，随便离婚。
禁止任何女人要求她的教胞姐妹离婚，以图自己取而代之。
禁止和外妇女说话，除非她们的丈夫允许。
禁止妻子未取得丈夫的同意，随意用丈夫的钱。
禁止和经血期的妻子同房，直到干净。
禁止妻子无端拒绝丈夫的要求，如她无故而这样做，天使会诅咒她。
禁止在教胞的婚姻上做第三者。
禁止妻子把任何男人带入自己的家。
禁止丈夫未取得妻子的允许随意拿妻子的聘金。
禁止将妻比母。即把妻子的某一部位比成自己母亲的某一部位。
关于妇女
禁止妇女穿显露自己体形的衣服，除自己的丈夫外。
禁止妇女炫耀美色，把别人的儿女带来，冒充自己丈夫的儿女。
禁止妇女独身外出旅游，除非有近亲骨肉陪同。
禁止与外女人单独接触。
禁止看外妇女。
食物
禁止吃自死物，无论淹死的，勒死的，雷击死的，摔死的，互相抵触而死的，猛兽吃剩的。
禁止吃血、猪肉、以及诵非真主的尊名而宰的，或以偶像的名义而宰的，或故意放弃真主的尊名而宰的。
禁止食用常吃粪便的牲畜的肉，喝此牲的奶。
禁止吃长有猛兽的牙，长有猛禽爪的动物。
禁止吃家驴的肉。
禁止宰杀青蛙配药，因它是恶臭的，众学者公决，不要吃青蛙肉。
服饰
禁止过多的穿戴，属于浪费。
禁止男人戴金戒指。
禁止赤身光腿走路。
禁止男人穿丝绸衣服。
禁止男人穿红花染过的衣服。
禁止男扮女装、女扮男装。
禁止穿一只鞋走路，因为恶魔用一只鞋走路。
禁止纹身。
禁止刮光唇须和胡须。
禁止拔脸上的毛和白发及白须。
禁止男女染黑发。
禁止头发剃一半，留一半。
禁止在衣服、墙、纸上画动物和鸟类以及人物的图像。若非画不可，让画师画风景，如山、川、河流、树、花草等。
禁止为了显示豪华气派、富贵权势而过分装饰自己的家。
口舌危害
禁止伪证。
禁止冤枉贞洁的妇女、清白的丈夫。
禁止诽谤、挑剔、互喊绰号。
禁止背谈。
禁止听人背谈。
禁止搬弄是非、讥笑穆斯林。
禁止唤穆斯林为卡非尔。
禁止为宗派互相夸耀、诽谤自己的血统。
禁止骂人、说丑言、揭露他人的缺点。
禁止说谎。（因说谎者在末日要承担伪造事情的罪过。）
禁止诅咒人或动物。
禁止把你的声音超越穆圣的声音。（附：教长及凡有学问的人讲解古兰经和圣训，而你却在下面和他人交谈，厌听古兰经和圣训，这就是超越先知之言，属于过分之人。）
禁止骂不该骂的一切，如死人，时光，天气，风雨等等。（应该向真主求护佑免遭一切灾难。）
禁止把伪信士称为“领袖”。
禁止丈夫对妻子说诅咒之言，如“愿真主使你变丑”。
禁止互相吹捧。
饮食礼仪
禁止在众席面前先吃。
禁止吃中间的食物。
禁止食物落在地上不捡，应当捡起擦掉上面的脏物而吃下去，别留给恶魔。
禁止喝酒类或其他醉汁饮料。（凡有醉意的都是非法的。）
禁止吹食物和饮料。
禁止用左手吃喝。
禁止出席有酒的场所和席面。
禁止用金银器皿饮食，沐浴等。
睡觉
禁止睡觉时室内留火等易燃物。
禁止睡觉时手染上臭味。
禁止把恶梦讲给别人，并作解释。因为他是来自于恶魔。
（附：睡觉时念“爱欧组、太斯米、开端章、忠诚章、曙光章、世人章”，然后从看右侧躺下。最好带小净睡觉。）
其它
禁止自杀和故意杀人，以及怕受穷受累杀自己的孩子。
禁止奸淫。
禁止饮酒、酿酒、送酒、卖酒。
禁止忤逆父母，责斥他们说：“呸、哼、滚蛋”等等的非礼之语。
禁止临阵脱逃，除非教法允许。
禁止无故而伤害男女信士。
禁止违约。
禁止用火惩罚人，即用火烧活人和死人。
禁止用火烧各种动物和虫类。
禁止帮助干无理之事和帮助犯罪，侵害他人。
禁止穆斯林随便携带武器。
禁止无知而随意出“乎昆”，以免伤害他人。
禁止整天闭口不言。
禁止认他人为父，释奴认他人为主人。
禁止养狗。（除捕猎、看羊群、庄稼、护家外）
禁止发假誓。
禁止听取冤枉贞洁妇女的人们的佐证。除非他们带来四位见证人。
禁止把真主定为合法的美好事物认为非法。
禁止模仿恶魔和卡非尔。
禁止相互窥探偷听。
禁止未允许而偷看别人的家。
禁止随便进入他人家，除非取得主人的允许。
禁止男女互看羞体。
禁止对穆斯林表示幸灾乐祸。
禁止无端歹猜穆斯林。
禁止互相嫉妒，互相恼怒，互相背弃和坚持无理之事。
禁止无故责骂穆斯林。
禁止轻视穆斯林。
禁止高傲、自大、夸耀、自我欣赏。
禁止在大地上夸耀傲慢地走路。
禁止向人作歪嘴脸，露出厌恶的样子（这是傲慢的标志）。
禁止向人反复提起自己给他人的施恩资助。
禁止侵犯禁月的神圣法律。
禁止费用不干净的钱财。
禁止把洁净的钱财花费在教法不允许的地方。
禁止向工人要求加倍工作，而不发全工资。
禁止互相行亏。
禁止炫耀和暴虐。
禁止伤害邻居。
禁止与穆斯林兄弟绝交三天以上。
禁止两人密谈冷落第三者。
禁止在读《古兰经》中间，互相谈话。（应当静听、细参。）
禁止害怕伤害而手中常拿凶器。
禁止阻挡送礼。（而互相送礼能增加感情）
禁止把钱出散给愚昧无知的人。
禁止在执行真主的法度时，同情行奸的男女。
禁止施舍后伤害受施者。
禁止隐瞒作证、欺压孤儿、责斥乞丐。
禁止用假药治病。（这是骗人的行为，将受到审问。）
禁止在战争期间杀害老人、妇女、儿童。
禁止诡辩。（即向学者提出一些疑难问题进行诡辩，显示自己的聪明才智。）
禁止遭受到灾难时打脸、撕扯衣服、说出不情愿真主定然的话。
禁止欺压平民百姓。
禁止看今世的物质生活方面比你强者，而应该回头看看不如你的人。
禁止隐瞒寄托物、隐藏知识。
禁止多笑。（而应该少笑，向真主忏悔。）
禁止强迫病人吃喝，因真主供给他吃喝。
禁止目不转睛的看那些身患残疾者。
禁止用左手接送物品、吃食物。
禁止捡起石头乱打，因为它一不小心就会损坏他人的眼睛和牙齿等。
禁止许愿无法办到的事。
禁止杀无害的昆虫和飞鸟。
禁止说鞠躬弯腰的“赛俩目”。
禁止只给认识者说“赛俩目”，而应该给认识者和不认识者都说“赛俩目”。
禁止在回答“赛俩目”之前回答任何事。
禁止男人吻男人。
禁止把发誓当成盾牌，而达到自己的私利。
禁止用兵器之类指穆斯林。
禁止穆斯林带着凶器上街。
禁止生气时对两位仇人之间作任何判决，或只听一方之言而作判决。
禁止太阳落山时把孩子们赶出家门，直至夜幕降临，一片漆黑，因为这时正是恶魔工作的时候。
禁止在夜间收割，采集水果，以免误认为故意躲避穷人，隐瞒穷人，因为真主在《古兰经》第六章141节中说：“在收割日你们当交纳任务。”（农作物要交纳十分之一的天课，送给安拉的穷人们。）
禁止到有偶像的地方。
禁止打喷嚏时不念“艾里罕姆都林俩黑”感赞真主之词。
禁止面向天房吐唾液。
禁止别人下气时嘲笑，因为这是每个人不可避免之事。