Ⅰ 北海旅游路线设计的任务是为了让游客怎么样
北海最大的特点就是一个“海”字，海水、海滩、海岛、海鲜、海洋珍品、海上森林、海底珊瑚、海洋文化、海滩海洋运动、海上航线，构成了一个“十全十美”的海洋旅游体系。
北海旅游线路设计：D1涠洲岛，D2涠洲岛→银滩，D3星岛湖旅游区→北部湾广场→北海海洋之窗
D1：
乘三路公交车至北海国际客运码头搭早上每天八点半一班的上岛快船（行程：约1.5小时，票价：120元 头等舱180元，注意：一定要挑个天晴的好天气）。登上“南国蓬莱”—涠洲岛。选好住处后，漫步岛上沙滩，林木葱郁苍翠，沙滩洁白绵延，浴海拾贝颇有一番乐趣。午餐码头边吃海鲜。
下午开始海岛风情之旅：游南湾港、滴水丹屏、三婆庙、风波岭、猪仔岭等景点，可以骑自行车游览（猪仔吧租自行车，15元/天），在岛上聆听鸟儿欢歌，浏览热带植物的婆娑风光。晚上早点休息第二天起个大早观看岛上最美的景观。
D2：
清晨，在鳄鱼山公园内最佳观日台远眺海上日出的壮丽景观，赏太阳照在斜阳岛的绝佳美景。可见港内蓝天白云，海鸥翱翔，渔船点点，美丽绝伦。接着上午徒步游渔家风情村、海参养殖场、天主教堂、石螺背、海底珊瑚区，可体验世外桃源的疍家渔民生活；也可海底潜水观海底彩带或看完日出马上租船上斜阳岛体验小岛原始般的生活情调。
下午15：30乘快艇返回北海市区，乘三路车至北海银滩。伴着北海的迷人的晚霞，漫步一望无际的银子般的沙滩，也可泡到海水中挥洒无穷的乐趣。累了在疍家船餐厅用餐，晚上别忘了去海滩公园欣赏亚洲最大的音乐雕塑喷泉表演。
D3：
时间充裕的话 ，如果感觉在北海玩得还不尽兴，可继续呆北海一天。上午去从汽车总站乘快巴到合浦县游《水浒传》的外景基地－星岛湖。
下午回到市区，去北部湾广场赏北海标志性建筑北海城雕——“南珠魂”，顺便到附近大型购物中心买当地特产尤其是正宗的海水珍珠－南珠（南珠宫是最好的选择）；接着直行到北海海洋之窗，领略综合性海洋博览馆里高科技向您展示的海洋风光和海内生物。
北海：最佳旅游时间
4到11月是北海旅游的最佳时间。
到北海，千万不能错过与美丽的大海来一次亲密的接触。4－11月的海水年平均温度较高，都可以游泳，这期间阳光充足，海水温暖，海风微拂，清爽怡人，银滩游人无数、乐趣无穷。涠洲岛上更是赏日出、观海景、游海岛的最佳时节。
北海地处南亚热带，属季风型海洋性气候，冬无严寒，夏无酷暑。年均气温22.4℃，年最高气温37.7℃，最低气温在-1℃左右。12月到3月是北海旅游的淡季。这一时期，海风大，海水温度低，不适宜水上活动。因为天气原因，开往涠洲岛的海轮也会经常停运，无法上岛游玩，并且想品尝海鲜的游客此时也会失望。
小贴士：北海市每年从春季开始雨量逐渐增多，有时会出现阴雨连绵的天气，夏季则会更加潮湿炎热，时常出现大到暴雨，因此这两个季节出门需要携带雨具和防潮衣；北海的秋季雨量锐减，秋高气爽，到了冬季，雨量更加稀少，成为全年最干燥寒冷的季节，偶尔会有霜冻，需要适时加衣。
交通情况
广西三大机场之一的北海福成机场，已开通北京、上海、长沙等城市的直飞航班。但整个机场航班班次不多，大部分地区游客只能先飞至南宁吴圩机场或桂林两江国际机场再转车到北海。
机场交通：（距离市区24公里）
1、机场巴士：单程10元，需时30分钟。
机场至市区的巴士班次视航班而定，中途可根据需要停车下客。巴士终点站设在市区北海民航大厦门口（北部湾西路）。
市区民航大厦到机场有早上5：00和6：45两趟固定巴士，其他班次为飞机航班起飞前2小时出发，北海—海口航班起飞前1.5小时出发，直达机场，中途不停车载。
2、出租车：打的约60元左右。
北海铁路只开通北海—南宁的往返列车，一般到北海选择列车的话，都是先乘火车到南宁，再转车到北海。目前南宁已开通直达北海的快速列车，行程约三小时，发车时间下午一点左右。
北海火车站位于市中心北京路上，交通便利。北海的火车乘客即使是节假日也不会很多，火车票基本上可以随到随买。
3、火车站交通：
可乘2路公交到北部湾广场、客运中心等市内主要地区。
北海：购物
北海所濒临的北部湾是中国沿海四大渔场之一，有经济鱼类600多种、虾类10多种，海产品十分丰富。其中，涠洲岛产有花刺参是中国海产八珍之一。
北海，又是珍珠的故乡，以南珠盛名。珠乡有三件宝： 珍珠、海牛、东园酒。合浦产的“廉珠”是“南珠”中的极品。
另外，北海盛产亚热带水果、蔬菜和花卉，品种优良，深受人们喜爱；北海的贝雕、角雕、竹编工艺品美轮美奂，使人爱不释手；作为中国烟花炮竹生产基地之一，五彩缤纷的烟花更叫人眼花缭乱。
购物场所
北海市商业中心位于北部湾路中段。
华联商厦、启东商城、新力购物广场、国通购物中心是北海四大购物中心，其中华联、启东、新力都分布在北部湾广场附近，营业时间一般是上午9点半到晚上10点半。
北海还有销售珍珠首饰为主要特色的南珠宫、亨通珠宝、东亚珠宝、文邦珠宝等8家旅游涉外定点商场。
北海水产市场是以海水珍珠、海味土产品等手信为主的大型批发集散市场，集中在北海市云南北路。
此外，中山路、解放路的私营商铺鳞次栉比。老街漫步，沿铺选购，也别有一番情调。
特别提示：
1、北海自古是南珠故乡，这里出产的珍珠素有“西珠不如东珠，东珠不如南珠”之称，为珠中极品。茶亭路海底世界对面的南珠宫是最大的珍珠国有专营店，位于北部湾中路。
2、在购物的时候，需要注意的是以次充好的商品，往往是外包装非常漂亮，给你看到的外层是好的，而里面则是次品，购买时最好打开包装。
3、北海市水产市场的海味产品物美价廉，买点带回去做“手信”是最好的选择。但一定记得最少杀一半到三分之二的价。
海这边玩一天一夜，有小孩子的话，建议去看下两在主题公园（海底世界和海洋公园）票价网上好多淘宝卖50元的，有关系能搞到40元的票，老街看骑楼，南迈看日落，银滩晚上玩水冲浪。第二天涠洲岛，找地方住后就在海边玩下看看海景了，第三天全岛环游，第四天渔家乐活动。第五天或回家或再玩一天自由活动啊，涸洲岛晚上没有什么可玩的地方，只能到沙滩边玩水了，最好在岛的西南面和东北面各住两晚啊。找个有月光的时间上岛更好。
Ⅱ 北海疍家文化是什么
一、疍家文化的本质及北海疍家的历史演变。
1、疍家就是水上作业为主、以船为家的人。北海老一辈都知道“疍家佬”、“疍家婆”这些称谓，是指那些长期生活在海上、以船为家、以捕鱼为业为生的人。许多人不知这“疍”字怎么写，误以为“蛋家佬”或“邓家佬”。新华字典这样注释：疍民，是指过去广东、广西、福建内河和沿海一带的水上居民，多以船为家，从事渔业、运输业。从字典解释及民间共识可知，疍家就是水上作业为主、以船为家的人。
北海外沙与地角的疍家人大致都认同自己的祖先来自福建，据老一辈疍家人说：由于见岸遇港就泊船扎营的迁徙特点，在19世纪的某一天，他们的祖先发现这个静静的海湾是个理想的避风港，于是在这里搭起疍家棚，定居下来，他们一代接一代繁衍，形成了疍家人相对聚居的两个居民区，并延续着疍家人的生活习俗和风情文化。而居住在侨港镇的疍家人，则是历史上躲避战乱、侨居越南的华侨，因为1978年越南排华，祖国让他们在侨港镇这个宁静的港湾安了家。
2、学术界认为，疍家不是独立民族，是水上居民的统称。由于疍民有着与陆地居民不同的生活习俗和风情文化，关于疍家的传说很多：广东通志》载，疍民，是当年越人抵抗秦始皇统治的遗民”；也有人认为疍民是古百越族的后代甚至是56个民族之外的另一个少数民族；还有一种说法更有传奇色彩——“东 晋末年，农民起义领袖卢循顺海南下，失败后部下四散，有一部分乘船漂泊成为水上人家，从事打渔、摆渡等职业。统治者们对他们约法三章：不准上岸居住，不准读书识字，不准与岸上人家通婚。一千多年来，这种清规戒律延续下来，水上人家就逐渐演变成为特殊阶层——疍家。”目前，学术界对疍家基本有一个共识：疍家不是一个独立民族，而是我国粤、桂、闽沿海地区水上居民的统称，是一个独特民系,属汉族。疍家人和客家人一样,都漂泊、都迁徙、都避世。不同的是客家人躲进深山老林,而疍家人却隐身于汪洋大海；客家人族群庞大、负重拼搏,而疍家人却淡泊、轻松、知天命。只因为世居水上、漂泊不定、靠海靠水繁衍生息，疍家人成为“水上吉卜赛人”。
3、疍家文化是在生产生活中形成的职业文化。在长期的生产生活中，北海的疍家人形成自己独特的生活习俗和风土文化，常见的文化活动是唱咸水歌，最具特色的是疍家婚俗。咸水歌是疍家人在日常生活中随意哼唱的小曲，咏男女恋情、叹生活艰辛。疍家婚俗中至今保留着新娘面临与父母分离而哭唱几天才出嫁的“叹家姐”曲调、对新郎进行家庭教育的“喃伴郎”两大咸水歌系列。接亲过程中“玩媳妇”也独具海上特色，接亲后娘家人扯着船缆绳挽留新娘、与艄公进行“小艇拔河”，艄公们在同一小艇上反方向的“对划龙舟”，艄公把船摇得左右晃荡的“碌艇”……这些“闹洞房”式的嬉戏把新郎新娘弄得头晕目眩，向人们证明了新郎新娘的海上劳作能力。纵观这些疍家文化，咸水歌其实就是海上劳作的劳动号子，疍家婚俗中的“叹家姐”、喃伴郎”咸水歌曲调是一种靠海繁衍生息的抒情，玩媳妇”也起到教育疍家儿女要胜任海上劳作的示范作用。妙趣横生的疍家文化实际就是在生产生活中形成的一种职业文化。
二、北海疍家文化正在与陆上风俗文化相互同化、互相渗透。
1、疍家人陆续上了岸、上了学、融入了社会发展。因为历史上的社会环境比自然环境更可怕，所以疍家人觉得在船上生活比在陆地上更安全，宁可战天斗地也不敢与权贵斗。如今社会进步了，陆地生活更加方便舒适，加上希望儿女比自己更有出息，所以现代疍家人不再以船为家，船恢复了用于海上作业的原有功能，并且海洋资源已日渐枯竭，维生未必全靠海，打工经商或者从事其他职业也可步入小康生活。所以现代疍家人上岸安家，上学接受教育，更接近与融入社会发展。
2、疍家人渐渐不再唱咸水歌、不再哭嫁。由于洋节文化正在冲击着中国传统节日文化，加上流行歌曲的强势流行，连京剧、粤剧等一些有较完备理论基础、实践经验与受众群的文化形式也开始式微。没有代表作品、没有专人研究的咸水歌更是渐渐没落。加上现代通讯工具的普及，疍家人要见个面、说个话也不难，哭嫁也只是走过场、聊表思念的仪式和礼节，传统的疍家文化正渐渐被淡化。
3、活蹦乱跳的海鲜、疍家美酒和疍家人日常用语一起，陆续走进万千北海居民家。疍家人的鱼随手拈来，捕上的鱼马上可以下锅，其鲜无比，用他们的话讲就是“么低都无抵新鲜（天下美味以新鲜为最好）”。北海人住海边，吃海鲜，翻身就能掉下海，天天过的都是疍家人的海鲜生活。疍家人的风情文化也影响了万千北海居民。疍家人泡的疍家酒，壮阳祛风湿，北海人都知道。疍家人怕“翻船（即船底朝天）”，所以忌“翻”字，于是吃大鱼时，吃完一面，想把鱼“翻”过来吃另一面，就说“顺转这条鱼”而不是“翻转这条鱼”。于是众多北海居民都学会了“顺鱼”，因为他们可以不坐船但不能不坐车，总不想坐上一辆“翻”的车吧？
Ⅲ 广西北海有什么特色
疍家民俗
疍家渔民，富有诗意的水上居民。他们以前大多居住在小舟上，以舟楫为家，舟小如疍，故称疍民。北海沿海大体有三类疍民，一是以采蚝捕鱼为生的蚝疍，二是以采珠为主、兼浅海捕捞的珠疍，三是以捕鱼为生的渔疍。
传统的疍民不愿上岸居住，有许多人在海边搭建大竹棚居住，俗称“疍家棚”。疍民性情豪放，热情浪漫，喜欢唱咸水歌和西海歌，但唱歌不叫唱而叫叹；婚丧仪式隆重，禁忌礼仪讲究。
每逢节假日，在北海一些沿岛区域或岛屿至今还会举办些疍家民俗风情文化表演，独特的疍家民俗独显着北海本土文化之魅力。
海上丝绸之路
据考证，早在秦汉时期，除了著名的陆路丝绸之路(从洛阳出发，途经中、西亚，抵达伊朗乃至罗马帝国)外，还有一条“海上丝绸之路”，始发港就在今天的北海合浦。
据《后汉书》记载，当年西域诸国与汉王朝交恶，阻断了丝绸之路的交通，天竺(今印度境内)、大秦(罗马帝国)等无法从陆路与中原交往贡献，只好转向海路寻找通道。当时的合浦港口陆路与海路都可与东南亚相通，更有灵渠沟通水路与中原内陆承接，理所当然成了海陆运输的良港。按照当时的说法是用合浦珍珠交换内地的丝绸，然后将丝绸运往今天的马来西亚半、印度西亚、斯里兰卡等国，形成了一条“海上丝绸之路”。
其实，还有泉州、广州、宁波等地都号称是古代“海上丝绸之路”的起点，到底哪一个才是历史上“海上丝绸之路”的始发港，还有待于历史学家的鉴定。
岛域风情
民风淳朴。历来没有小偷出没。尤其令人惊奇的是，岛上没有菜市场，各家各户捕捞回来的鱼，如果吃不完，就放在岸边的海水里，随用随取。漫步在斜阳岛上，原始生活的情调会尽收眼底。
火山遗迹。和其它岛屿不同的是，涠洲、斜阳岛两岛均为火山口景观。火山口景观主要由火山口港湾、火山弹、寄生火山口、火山熔岩、冲击坑和放射断裂层构成。看火山遗迹，怀世道沧桑，旅游之暇会顿添几分诗人的怅然。
海上日出。这是人间难得几回见的壮丽景象。海天相连，落霞满天，每逢天晴日落，伫立涠洲岛巅，千里海天的绚烂景色尽收眼底。同时可观斜阳岛余辉全景，非常赏心悦目。
北海市因市区北面濒临海而得名，始见于清康熙初年，清嘉庆年以来沿称为市。1876年中英《烟台条约》辟为通商口岸。1949年12月4日解放，当时为镇，归合浦县管辖，1951年1月改为广东省辖市，同年5月委托广西省领导，1952年3月正式划归广西，1955年5月重归广东，1956年降为县级市，1958年降为合浦县北海人民公社。1959年改为县级镇，1964年恢复为县级市，1965年6月又划归广西。1982年经国务院批准，成为旅游对外开放城市。1983年10月恢复为地级市。1984年4月被国务院确定为进一步对外开放的十四个沿海城市之一。1987年7月1日合浦县划归北海市管辖。
Ⅳ 广西北海旅游攻略
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Ⅳ 试述龙母信仰与西江民间文化的关系
龙母，是春秋战国时期百越族女首领，姓温，名凤娇。相传龙母生前为西江流域的老百姓做了很多好事，有功于国，有德于民而利泽天下。千百年来，一直被西江流域的民众信奉为“水神”而建庙敬拜。在西江流域，敬奉龙母的庙宇有300多座。龙母文化，就是以龙母庙宇为依托，以对龙母的图腾崇拜为动因，在西江流域特定的物质资料生产方式和基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。龙母文化是西江文化的内核，是中华龙文化的源头之一，其流传之广、影响之大并不亚于海神妈祖。经过千百年来的历史文化淀积而形成的龙母文化所孕育和产生的强大文化力，已经转化为社会生产力，有力地推动着西江流域的社会进步和经济发展。
一、龙母文化以其深厚的历史文化底蕴和丰富的文化内涵，不断激活“以人为本”的理念，孕育和造就了一代又一代的劳动者，推动了西江流域的社会进步。
劳动者创造了社会。回顾西江流域的历史，尤其是西江流域的社会发展史，我们从中可以看出，正是龙母文化的熏陶和潜移默化的影响，西江流域一代又一代的劳动者继承和发扬龙母自强不息、厚德载物的民族精神，用智慧和勤劳，创造了西江流域的社会财富，推动了西江流域的社会进步。
1.龙母文化对龙的图腾崇拜，弘扬和培育了西江流域炎黄儿女团结统一、爱国爱家、自强不息的民族精神。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而龙母文化是龙文化在南国的典型体现，龙母文化的内涵主要是对龙图腾的崇拜。龙母的“母仪龙德”和以爱国主义为核心的团结统一，自强不息的中华民族伟大精神是完全一致的。作为龙的传人，西江流域的炎黄儿女受龙母文化的熏陶和影响，使这种民族精神代代相传。从百越民族首领温凤娇到清代林则徐虎门销烟，西江（珠江）流域的炎黄儿女抗击外侮、维护民族尊严的壮举层出不穷。正是在这种民族精神的激励下，西江流域的各族儿女始终保持昂扬向上的精神状态，爱祖国、爱家乡、团结统一、自强不息，把西江流域建设得美丽富饶。
2.龙母文化的母性本根特征,弘扬和培育了中华民族“真善美”的传统美德,实现了西江流域人与社会的和谐共处。
龙母是西江流域的母性神，其内涵除了对龙图腾的崇拜外，主要是对母性的崇拜，体现了中华民族崇尚的本根文化意识，这是龙母文化的根蒂和精华所在。龙母是中华民族崇尚的本根，龙母是美的化身，是善的代表，是力量的体现。受龙母本根文化意识的长期熏陶，西江流域的广大民众继承和发扬了中华民族“真善美”的传统道德，树立了正确的世界观、人生观和价值观，诚实守信，遵守社会公德和职业道德，遵守基本行为准则，助人为乐，多做善事，和睦团结，在西江流域这片广袤的土地上生息、繁衍和发展，实现了人与社会的和谐共处。
3.龙母文化以其特有的群众喜闻乐见的艺术形式寓教于乐，潜移默化地教育和影响一代又一代人，为西江流域的社会发展提供精神动力和智力支持。
龙母文化是一种具有浓郁地方色彩的岭南文化，具有形式多样，通俗易懂，生活气息浓厚等特点。每逢“龙母诞”，各地举行的各种文化活动更是琳琅满目，丰富多彩，吸引着成千上万的群众。《悦城龙母祖庙》一书记载，“龙母诞”期间，“每年贺诞团及各届朝拜百姓确切人数无法估计”，“从庙外码头到庙内各个角落，都挤满了人群，特别是五月初八，更是人山人海，庙内庙外，水泄不通，置身其中，只好任由人流推动”，足见龙母文化之诱人。而龙母文化通过寓教于乐，向人们进行理想信念，思想道德教育，宣传科学文化知识，提高人民群众的思想道德素质和科学文化水平，为西江流域的社会发展提供了强大的精神动力和智力支持。
二、龙母文化以其特有的文化效应和丰富的经济内涵打造了西江流域的经济品牌，推动了西江流域的经济发展。
龙母文化经过2000多年的历史淀积，形成了有自己特色的文化品牌，具有很强的竞争力。在千百年来的社会实践中，龙母文化这张响遍西江流域的品牌，自觉和不自觉地和经济活动结合起来，从而形成了自己特有的文化效应和丰富的经济内涵，这是文化创新经济竞争力、以文化力提升经济竞争力的一种历史必然。
1.龙母文化大大提升了西江流域的文化品位和社会知名度，吸引了大批的国内外投资者纷至沓来，使西江流域呈现无限商机。
龙母文化是中华民族历史文化遗产的一朵奇葩。龙母文化这张响当当的文化品牌，使西江流域成为闻名国内外的投资热土。西江流域的梧州市，早在20世纪90年代就制定了“以龙母文化提高梧州的历史文化品位和知名度”的战略，投巨资修建了“龙母太庙”“文化中心”等大批文化设施，从2000年起定期举办“龙母文化艺术节”，从而大大提高了该市的文化品位和知名度，大批客商慕名而来。2000年6月梧州市首届龙母文化艺术节暨经贸洽谈会，仅几天时间，就和外商签订投资项目33个，引资总额达8050多万美元，实现了文化、经贸齐头并进。
2.龙母文化打造了西江流域的旅游品牌，以旅游业为龙头，带动了经济的发展。
龙母文化丰富的内涵，众多的历史文化古迹和琳琅满目、多彩多姿的民间文化活动，深深地吸引了国内外尤其是粤、港、澳、台众多游客前来观光旅游，带动了地方经济的发展。如广东省德庆县，以龙母文化打造旅游品牌，以旅游推动社会经济发展，启动了“龙之旅”、龙母故乡德庆“三点一线”特色旅游等项目，仅悦城龙母祖庙，每年接待的游客都在100万人次以上。旅游业的发展，推动了交通、饮食等第三产业的发展，吸引了大量的投资项目，1993年至2000年，德庆累计新增外资项目150多个，投资总额达5亿多元。
3.龙母文化通过“文化搭台，经济唱戏”，促进西江流域的招商引资和经贸发展。
当今世界，经济的竞争可以说是品牌的竞争，没有品牌的产品是没有竞争力的，在某种意义上说，品牌经济就是文化经济。正是基于这种考虑，西江流域的很多地方都依托龙母文化这张品牌，通过“文化搭台，经济唱戏”开展经贸活动。今年6月，龙母故乡的德庆县利用“龙之旅”，龙母故乡“三点一线”特色旅游项目成功开线的契机，举办大规模的龙母文化活动，借助龙母文化这个平台，举行招商洽谈会，吸引了大批客商参加，当场签订投资项目29宗，投资总额3.28亿元，其中外资3.16亿元。另会前签订投资项目合同20个，总投资9966万元。
4.龙母文化在西江流域、珠江流域乃至泛珠江三角洲进行联动开发，促进了西江流域的经济与文化交流。
龙母文化作为一种宝贵的历史文化遗产,不但在西江流域,而且在珠江流域和泛珠三角洲都产生了深远的影响,成为这些地区共享的文化资源。正是由于这种资源共享和地缘相连的关系促进了西江流域与这些地区进行经济联动开发。
今年上半年，梧州市和肇庆、德庆、贺州两广四地达成共识，联手打造龙母文化旅游品牌,两广四地将以龙母文化为纽带,充分挖掘龙母文化的历史底蕴,实现资源共享,共同把龙母文化打造成两广地区一个知名旅游品牌,联合开发“龙之旅”旅游黄金路线，联合举办龙母文化等各种民俗节庆活动，从而促进文化、旅游和经济的发展。
5.龙母文化通过打造自己的文化品牌，做大做强西江流域的文化产业，使之成为带动地方经济发展的一大亮点。
龙母文化，远远流长，博大精深，在打造文化品牌的过程中，逐步形成了有自己特色的文化产业。正是依靠龙母文化这张品牌，西江流域的文化产业越做越大，已经成为地方经济的一个新的经济增长点，成为商机无限的“朝阳产业”。德庆悦城以开发龙母祖庙为主体的文化产业已经成为当地主要的经济增长点。仅龙母祖庙每年接待的游客就达100万人次以上,按平均每人文化消费(门票、购书及纪念品、照相等)100元计,就是一个亿,还不包括交通、住宿、饮食等其他的消费。由此可见，以龙母文化品牌打造的文化产业,其发展前景是多么广阔。
总之，纵观西江流域的社会和经济发展史，尤其是改革开放以来的发展史，龙母文化对西江流域社会和经济发展的推动力是不言而喻的。因此，可以说：龙母文化也是一种生产力。当我们高度重视并主观能动地应用龙母文化这种生产力来打造西江流域文化经济之时,就是西江流域社会和经济腾飞之日。