1. 跪求一篇关于扬州旅游资源特色的论文
已有近千年历史的扬州万花会4月18日在它的发源地得以恢复举办。首届扬州万花会由中国花卉协会和扬州市人民政府共同主办，扬州蜀冈—瘦西湖风景名胜区管理委员会、扬州市园林局承办，中国花卉协会花文化专业委员会、江苏省花木协会协办，为期1个月。中国花卉协会副会长刘向东出席开幕式并致辞。 刘向东在致辞中说，扬州1万花会以花文化为主题，以古典历史名园为载体，充分挖掘和表现地方特色，多方位展示花卉与园林、花卉与民风民俗、花卉与宗教文化等内涵，进一步拓展了花文化传播发展的思路，对弘扬文化、引导消费、繁荣市场、促进地区经济发展都是一个非常好的举措。万花会的举办将对推动花卉产业又好又快发展产生积极的作用。 主题展示是万花会的重点 万花会活动主要由揭幕仪式、主题展示、游园活动3部分组成。主题展示又分为花卉展示、花文化展示、万花神韵国际花卉展和花卉学术研讨会等4部分内容。主题展是万花会的主要内容之一，地点在瘦西湖景区万花园内。于2007年复建的万花园投资近2亿元，一期工程占地面积500余亩，主要依托瘦西湖的历史文化背景，以花文化为主题，以古典历史名园为线索，着重恢复完善瘦西湖“石壁流淙”、“静香书屋”、“白塔晴云”等景区，具有花事、博览、观奇、体验、智趣、休闲、教育、生态、娱乐、审美十大功能。新建的万花园既与瘦西湖公园融为一体、互相补充，又彰显个性、体现特色，不仅在面积上扩大了瘦西湖公园，更在文化内涵、历史延续、传承创新等多方面丰富了瘦西湖公园。 花卉展营造“万花的世界” 花卉展示是体现万花会特点，吸引游客参观的因素之一。本届万花会花卉总用量达到260多个品种、200多万株。几万株郁金香被栽种在万花园内的主要游览线上，1万余株月季、20余万盆包括美女樱、四季海棠在内的时令草花被制作成花溪、花坛、花门、花廊等花卉景观和春夏秋冬四季花境。此外，还专门引进了毛地黄、耧斗菜、花叶长春蔓、银叶菊、虎耳草、虞美人、彩星花、贝母、醉蝶花、紫御谷、桂竹香、桔梗、薰衣草等花卉新优品种近60种10万多株。万花园内呈现出处处以花为题、步步花香流动的一片“万花的世界”。 花文化展让人们直观了解花卉与文化的关系 万花会花文化展示选址非常到位。展示地设在万花园餐饮别墅内，一派竹篱茅舍、农家小院风情，大有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的世外桃源之境。花文化展示主要以图片、文字的形式，分区对花卉保健、花卉美容养生、花卉与食品、精品花卉菜肴与饮品、花香疗法等进行了系统展示。中国花卉协会花文化专业委员会会长周武忠介绍，本来设想聘请知名厨师现场表演制作花卉食品，让观众亲自品尝花卉美食，亲身感受花卉与文化的紧密关系，但由于场地限制，厨房设备有限，最后只好作罢。 花卉与工艺美术历来密不可分。扬州有很多具有地方特色、与花卉紧密相关的精美工艺品，如通草花、绒花，历史悠久，作品逼真，工艺大师用制作通草花技术制作的平时难得一见的工艺琼花惟妙惟肖。花文化展中展出的由扬州著名工艺大师制作的琼花、菊花、盆景等几十盆通草花及绒花，造型别致，色彩缤纷，几乎可以假乱真。此外，还展出了以花卉为图案的著名的扬州漆器，以及近40幅以扬州梅花、琼花、紫藤、荷花、菊花等为图案的高品质国画作品。 万花神韵国际花艺展将花文化传达给观众 除通过图文展示将花文化传达给观众外，花艺现场表演、互动是将花文化传达给观众的最好形式。美的作品就应有与之相配的地方进行展示，本次花艺表演展示就选择在万花园中最美的一处建筑“石壁流淙”内进行。展馆分为中国馆、韩国馆、日本馆、花艺表演馆，其中中国馆又分为大陆馆、香港馆、台湾馆。来自韩国、日本以及我国台湾、香港、北京、江苏等省市的31位著名插花花艺大师制作了上百个精美的插花艺艺作品，并布置在各个展馆内供观众品评欣赏。花艺表演馆主要用于花艺师现场制作花艺作品、向观众普及花艺知识。参加表演的花艺大师们都非常重视此次比赛，日本、韩国的花艺师在表演中都穿上了在本国也只有在重大活动或节日中才穿的民族服装。日本花艺师身穿和服，在茶道表演和舒缓悠扬的民歌声中插制出了一件件具有东方特色的花艺作品。韩国花艺师在表演过程中，韩国济州岛市市长正好来到表演大厅观看，花艺师表演完成后，与市长及其他一些花艺师一起合影留念，场面温馨感人。台湾花艺师在表演过程中，一旁的讲解师对其作品进行了现场解说。讲解师绘声绘色的演讲，让观众对每个花艺作品理解得更为深刻。花艺表演结束后，花艺大师们载歌载舞，场面热烈。 花文化学术研讨会从理论层面探讨花文化 花卉展示、花文化展示、花艺作品等展示可最直观地将花文化传达给观众，花文化学术研讨则从理论层面来探讨花文化的内涵。在同期举办的“2008中国扬州国际花文化学术研讨会”上，中国民间文艺家协会副主席、东南大学艺术学院教授陶思炎，亚太地区插花艺术联合会会长尚纪平、台湾省中华人文花道协会会长王国忠以及日本花道小原流家元一级教授荻古靖、韩国国际花文化交流协会花艺术联合会会长朴善良和荷兰瓦赫宁根大学教授马特(Maarten Jongsma)等专家分别就“荠菜花与上巳节”、“中国传统插花艺术的发展”、“插花与日本人的生活”等主题作了精彩演讲。内容涉及花卉与节事的联系，日本、韩国花文化的发展历史及现状，荷兰花文化如何与旅游业结合等内容，充分体现了“花卉·艺术·生活”这一主题。同时，专家们还围绕“如何办好万花会”进行了讨论。 游园活动加强与游客互动 为突出万花会的互动性，主办方特别准备了多项活动邀请游客参与。在万花园内有6部长6米、宽2．8米的豪华花车，专做巡游表演之用。这6部花车分别以万花仙子、琼花、芍药、欢乐万花园、福娃迎奥运、诗画瘦西湖为主题。其中以琼花为主题制作的花车灵感来源于隋炀帝下扬州看琼花的典故，而以芍药为主题的花车灵感则源于“四相簪花”的典故。据史料记载，北宋庆历年间韩琦镇守淮南时，后花园中有一株芍药忽然开了4支花，韩琦请王琏、王安石、陈升之前往观赏，并剪下4支花4人各簪一支。后来这4人都相继官至宰相，“四相簪花”的典故由此而来，芍药也被称为“花相”。 万花园内还安排了10名有亲和力的演员穿着奥运福娃、花仙子等卡通服在园内巡游，成为万花园内一景，游客纷纷与之拍照留念。此外，游客还可以观看室外演出的大型木偶剧《琼花仙子》，欣赏扬州弹词、扬州清曲等具地方特色的表演节目，参与花谜竞猜、击鼓传花、抛花球等活动。万花园中，处处荡漾着人们的欢声笑语。据了解，在双休日，约有6万名游客前往赏花，在平时每天的游客量也达到1．5万人次。 周武忠告诉记者，首届万花会是中国花卉协会花文化专业委员会首次与地方合作的一种尝试，意欲将花文化与地方旅游业结合起来，没想到如此成功。所以今后不能仅就花文化论花文化，而应将其与其它产业结合起来，效益就会倍增。当然，没有产业基础就没有花文化发展根基，花文化只有与产业结合才能显示出强大的生命力。
2. 扬州市千午人才开发服务有限责任公司怎么样
简介：扬州市千午人才开发服务有限责任公司成立于2011年01月05日，主要经营范围为许可经营项目：无一般经营项目：境内劳务派遣、就业指导及活动策划、国内教育信息咨询、科技文化教育交流活动策划、国内贸易、会议会展服务等。
法定代表人：周斌
成立时间：2011-01-05
注册资本：50万人民币
工商注册号：321000000079018
企业类型：有限责任公司
公司地址：扬州市汶河南路29号
3. 扬州湾头古镇旅游开发服务有限公司怎么样
简介：扬州湾头古镇旅游开发服务有限公司成立于2014年12月22日，主要经营范围版为旅游景区开发、旅游景点基础权设施建设等。
法定代表人：尤正明
成立时间：2014-12-22
注册资本：100万人民币
工商注册号：321002000183855
企业类型：有限责任公司
公司地址：扬州市广陵区湾头镇茱萸湾路东侧万福玉器创业园门面楼上2号
4. 扬州旅游 麻烦"熟悉"的或"本地人"进
我们扬州地方虽然不大，可以游玩的地方却是不少哦，看你的时间来定游程吧，但是不管如何，四个地方一定要去：瘦西湖、大明寺、何园、个园。
1、瘦西湖：康熙乾隆八次南巡之地，龙气十足，也是扬州标致性景点，外地游客必玩，也带点龙气回去。
2、大明寺：千年古刹，始建于南北朝时期，除了寺庙之外，还有文化古迹，如欧阳修在扬州做太守时建的欧公祠，苏东坡建的谷林堂，还有乾隆行宫后花园“西苑芳圃”，不光光是寺庙如此简单哦。最好早上吃个早饭来烧烧香，拜拜佛，或者直接在大明寺吃斋菜，以素仿荤很有特色哦，尤其是素鸡，吃起来跟真鸡肉一样，好吃哦。。。。。。。（口水）
3、个园：扬州的盐商和徽商、晋商举世闻名，个园就是盐商私家园林里最有代表性的园子了，除了可以领略到当年盐商的奢华生活外，还有举世闻名的四季假山可供欣赏攀登，尤其是秋山，三个洞口只对其一，走错了就找不着下山的路了，乐趣无穷，不容错过哦！
4、何园：被称为晚清第一名园，注意：是晚清，这是和个园截然不同的地方。体现在建筑上就是中西合壁的建筑风格了，有天下第一廊和中国第一串楼之称的复道回廊不容错过，也是世界立交桥的雏形，贴壁假山自山而出有山的险峻，还可以看到壁炉，推拉门，百页窗等西洋物品。另外最有特色的就是石涛和尚的人间孤本“片石山房”了，大家都知道，我们扬州是有名的月亮城，其他地方只能在晚上皓月当空时赏月，而如果想在白天看月亮就只能在片石山房了，不管什么天气都可以看到，实在是一绝哦！
我刚考到导游证所以我很清楚，你来玩的时候也得请个导游或者景点讲解员，因为游览园林一定要听讲解，不然的话看不出啥明堂，只能凑凑热闹，走马观花。不过别找我，避嫌！
预祝你有一个愉快的扬州之旅！
忘了说住宿的问题了，只好再进来，呵呵！
在扬州三元路上（现在叫文昌中路，不过你问扬州人三元路大家都知道）有家珍园饭店，虽然不是很高档，但是便宜，双标间70块一天，设施齐全，电视呀，冷热水呀什么都有，就是因为略旧一点所以比较便宜，招待客户不大有面子，但自己住蛮不错的，不过呢要提前预订，因为现在到了扬州的旅游旺季了，烟花三月下扬州嘛，住宿也比较紧张。我最看中的是这家的位置正好在闹市区，附近吃喝玩乐的全有，也是晚上扬州城最热闹的地方，这样你晚上没事也可以出来溜跶溜跶！
你要是想住得好点，附近还有几家宾馆，有公办的有私人的，也就一百五左右，有家私人办的就在珍园饭店隔壁还可以上网呢，但我没住过，不知道上网是不是要另外收费，你最好先问清楚。
5. 扬州拓普人才开发有限公司怎么样
简介：扬州拓普人才开发有限公司成立于2009年04月20日，主要经营范围为人才信息咨询、人才招聘代理、人才培训（非学历性培训）、翻译服务、劳动和社会保障事务代理等。
法定代表人：张莹
成立时间：2009-04-20
注册资本：200万人民币
工商注册号：321011000031288
企业类型：有限责任公司（法人独资）
公司地址：扬州市扬子江北路1008号
6. 扬州的旅游业咋样
4月18日，扬州是国务院首批公布的24座历史文化名城之一，也是中国首批优秀旅游城市。18日下午，扬州市副市长余珽在“烟花三月”旅游招商推介会上向与会的海内外投资者和旅行商表示，扬州要打造成为观光旅游与休闲度假旅游并重的国内、国际知名的旅游城市。
当今世界已迈入“旅游时代”，旅游需求爆发式增长，旅游经济正逐渐成为国民经济的支柱产业之ー。余珽表示，扬州将坚定不移地实施全域化、融合化、智慧化、国际化旅游发展战略，把旅游业的发展作为重中之重，进一步拉开旅游发展大框架、引进旅游大项目、打造旅游大品牌，推进旅游大发展。“而这不仅需要扬州自身的努力，更需要外部资源、外部力量的加盟和支持。我们真诚期望海内外投资者和旅行商共同参与到扬州旅游业发展的大潮中来，共同描绘人们心目中的扬州新画卷。”
与会的法国奥尔良市旅游局局长阿克塞尔·德·保蒙对记者说，“和扬州一样，奥尔良是一座旅游城市，我们期待，双方有更多合作项目启动，推进共同发展。”同时，奥尔良与扬州加强旅游标准化方面合作，尤其在城市旅游志愿者服务规范、城市专业人才评价体系、历史文化遗产保护与开发体系、城市中央公园建设与管理体系、世界旅游名城建设标准体系等方面形成标准化合作成果。
当日的旅游招商推介会上，扬州市旅游局局长张贵联作了题为《携手打造世界人民向往的扬州旅游》主题推介，18个旅游项目现场集中签约，农村休闲旅游、新业态旅游项目成为中外客商投资热点。此外，随着扬州着力打造“扬州的夏日”等主题旅游节，新进旅游产品的业态也变得更为丰富，音乐节、船艇大赛、旅游自制剧、马拉松、古筝比赛等节庆、赛事项目也更多选择在扬州举办，极大丰富了扬州的旅游产品。内容来源于人民网。
7. 扬州城市旅游推广中心有限公司怎么样
简介：扬州城市旅游推广中心有限公司成立于2014年01月03日，主要经营范回围为许可经营项目：无一答般经营项目：旅游市场营销、宣传策划、旅游信息咨询，旅游宣传品的设计制作，旅游网站建设、技术维护，旅游商品设计研发与销售，旅游产品开发设计，各种旅游文化活动的组织策划等。
法定代表人：徐健
成立时间：2014-01-03
注册资本：500万人民币
工商注册号：321000000089101
企业类型：有限责任公司(国有独资)
公司地址：扬州市盐阜西路8号
8. 急求一篇关于扬州旅游资源特色的论文!
在中国美术史上众多的绘画流派中，“扬州画派”作为大众皆知的一个美术流派。他们几乎毫无师承关系（其中只有一对师徒），同时也没有明确的“建章立派”的艺术主张，仅由书画供求市场自由形成书画群体，但是他们带给中国艺术史特别是社会大众的影响，却是历史上众多艺术主张鲜明（如元四家、清四王），地域特点突出（如吴门画派、华亭派），艺术师承关系明确（如岭南画派、吴门画派）的艺术流派所无法比肩的。
是什么原因使“扬州画派”如此影响广大，声名远播，风标独著而鹤立于艺术之林的呢？
一、“扬州画派”的形成历史及其特色
18世纪的扬州，因长江和大运河水运枢纽的优势，扬州成了当时中国盐运的集散中心。主宰中国封建社会经济命脉的食盐业使扬州聚集了“数百家”富甲天下的盐商。拥有大量财富的盐商聚居扬州，必然带动扬州的繁荣。特别是当时官商巨贾对艺术的需求，促使艺术品需求增加，带来艺术品的生产与供给市场的发达。应市场所需，众多的画家聚集到了扬州。这些聚集到扬州的画家，都是在野文人，生活上较为困苦，对当时封建社会现实也多有不满，如金农、黄慎、高翔、罗聘、华喦等。他们中即使有的曾做过小官，如郑燮、李鱓、李方膺等人，但也多遭谗贬罢，甚至被侮入狱。这样，他们的艺术创作一方面出于维持生计的需要，另一方面，他们可以更加自由地抒发个人性灵。“扬州画派”是当时扬州的一个画家群体，他们每个人又都极富创新精神，个人风格独特，且极力与他人拉开差距，便形成了所谓的“八怪”。出于经济方面的原因，为了取得盐商的喜爱与支持，扬州画家们必须使自己成为某种专门的画家，才能更加引人注目和吸引人购买。例如金农早期也画竹，为了不与郑燮冲突，故后来转向了画梅，成为画梅的专家。诸如李鱓的色彩表达，高凤翰的左手松笔画与指画，金农的“漆书”，个个都别开生面，这在客观上促成了扬州画家一人一个面目。同时，由于卖画的原因，“扬州画派”画家在作画速度上再也不像古人那样“五日一山，十日一河”的精工细琢。他们多以快速创作展示花鸟人物为题材，形成了“扬州画派”以擅长写意花鸟画为主的特色。尽管他们中也有以擅长人物或山水者，但往往都是写意手法用笔，落笔落墨酣畅淋漓，成画快速急捷。例如李鱓作画的挥洒淋漓，郑板桥寥寥数笔而极富生趣的兰竹，黄慎的以草书入画等等。在题材的取舍上，他们画花鸟又多以梅、竹、兰、菊四君子或身边常见之瓜果虫鱼为题；画人物则多以神仙鬼怪及下层人物为对象；画山水则以一些残山剩石进行点染。总之，其取材对象多是普通之物，以其一枝半角来草草勾染，既表现文人士大夫高雅清幽的逸趣，同时也更容易被盐商及大众所接受。在作品的展示上，“扬州画派”强调诗书画的结合，画上必题诗，且有时甚至长篇巨制地题写文字，俨然以书法、诗词为主。在书法表现上，他们都形成了各自的鲜明特色。如郑板桥的“六分半书”，金农的“漆书”，在中国书法史上都是空前的创新。同时，“扬州画派”画家本身还非常看重自己的诗书画综合能力。据说，扬州盐商巨富对画家们也有要求，如“扬州二马，以文会友，凡文人来访，进门须先做诗一首，待审定后再决定接待等级”（见陈传席《扬州盐商与扬州画派及其它》）。据传，丁敬初到扬州，曾因盐商马曰琯考问其掌故和对对联未答出而遭到轻视和怠慢，只好跑到杭州去。黄慎初到扬州卖画失势请教金农，乃知在扬州卖画必须善诗善书，黄慎便回闽学诗后再到扬州，才得以名气大振。这一方面是盐商对画家诗文修养、名气的要求，客观上也造就了扬州画家个人诗书画兼善的特色。
扬州画派在对待绘画传统时，具备的强烈的创新求变的意识。在创作态度上，“扬州画派”画家出于维持生存和竞争的需要，在创作中尽可能地展示其艺术才能，作品中除了诗书画完美结合，表现较强的综合素质外，他们更多地考虑如何使自己的创作主题成为符合市场要求的作品。扬州画家都非常注重写生，他们中早年大多师从职业画家学习，临摹描绘尽可能地采取实用之物像，从大量实物写真而来。如黄慎早年仔细观察过各个阶层的种种人物肖像，郑板桥分不同时辰认真观察竹子，形成“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的创作理念。同时，他们还善于转益多师，向古人学习。如石涛对扬州画派的全面影响，“笔墨当随时代”、“借古开今”成为了“扬州画派”绘画创作的理论基础。郑板桥为学习古人，专门刻了一方“青藤门下走狗”的印，以示对徐渭的仰慕与学习。李鱓有《题花卉册》诗句表达其个人的学习取法：“不学元章与补之，庭前老干是吾师……岂知造化从心手，顷刻春生莫要迟。”“扬州画派”的画家们都十分钦佩石涛，主要是石涛敢于摆脱当时画坛的正统主义和形式主义束缚，主张个性解放。如金农画马曾题诗曰：“扑面风沙行路难，昔年曾蹑五云端，红鞯今敝雕鞍损，不与人骑更好看。”由此可观，他所表现的更主要是人的理想和人的特殊思想感情以及叛逆思想。
二、“扬州画派”对当代中国书画艺术的启迪
扬州画派之所以能在18世纪中期商业发达的城市扬州迅速崛起，并因盐商和广大市民的认同而名载史册，流传千古，其成功之处对振兴和繁荣当代中国书画艺术具有重要启迪意义：
（1）艺术创作必须紧密结合市场，结合受众的审美习俗。扬州画派因盐商而兴，因广大市民的认同而流传于千古。18世纪的封建中国社会，商人的政治地位并不高。按照传统的儒家尊卑思想，要使在古代封建社会占有重要地位的士大夫（文人）去迎逢商人的口味，应该说是很难的。但“扬州画派”画家由于他们本身已沦入生活窘迫之境，为了维持生存，只有按商人们的意志去创作，去画一些佛道之像或民间生活题材，甚至画乞丐，从而反造就了“扬州画派”在历史上的地位。
（2）具备较高的艺术综合素质。诗、书、画、印结合是历代中国艺术家们的崇高追求，诗、书、画、印结合是中国书画艺术魅力的完美表现。“扬州画派”即使作为卖画求生者也得遵守这一艺术形式，即使是充满铜臭的扬州盐商们，在对待画家、对待文人和与文人们打交道时也不忘“以文会友”，以诗文水平确定招待档次，以诗文水平确定画作的价格。
（3）艺术必须树立个人风格，形成独特面貌。“扬州画派”画家之所以又被后人冠以“扬州八怪”，主要是针对他们每个人所形成的风标独著，不乖同道的个人特色。即使一个地域，一个时代、一个师门所出的画家，他们的作品也会迥然而异。例如，“扬州画派”几乎都画梅兰，但是各人在所画梅花的表现手法上却各有不同。如汪士慎画梅清淡秀雅，李方膺画梅则“铁干铜皮”，高翔画梅疏枝瘦朵、花蕊半开、雪冷风清，金农画梅则是用笔简朴、古涩，浓淡相宜，玲珑剔透；罗聘师从于金农，而画梅则又是浓淡交映，疏狂粗放。同时，在扬州画家中，早年金农同郑燮一样都喜画竹，由于郑板桥的显著影响，金农为了与郑拉开差距晚年便转向画梅而以此著称。其他如金农自创“漆书”，郑板桥的“六分半书”，黄慎的以草书入画，都使扬州画家一人一个面貌，一家自有一家风格，才形成了“扬州八怪”。从某种程度讲，怪而不怪，只是一种特殊的个人风格而已。
（4）创新求变的艺术理念和深入写生的学习方法。在扬州画家的眼里，真正意义上的作品应该是创造性地表现某种思想情感，并产生表现形式的创新。他们的创造以石涛、徐渭等大家为榜样，更多地吸取他们对传统的变革创新的创作思想，与古人拉开差距，与同时代者拉开距离，形成极富个性的作品。这些作品一方面是他们深入学习古人技法技巧的结果，更是他们深入观察生活、观察身边事物的结果。正如郑板桥所说：“四十年来画竹枝，日间挥毫夜间思……”又如李鱓在学蒋廷锡的同时，还深入向高其佩学习，并在表现形式上吸取明代孙隆、清代恽南田及石涛诸家，这种集众家所长不断丰富自身，从而导致其画风数变，并形成自己的崭新风格的学习方式亦为后世所传颂。
对于学习古人，扬州画家们多是取长补短的扬弃式学习。如李鱓曾言：“……八大山人长于笔，清湘大涤子长于墨；至予则长于水。水为茶墨之介绍，用之得法，乃凝于神，甚矣。”“笔与墨作合生动。妙在用水。余长于用水，而用墨用笔又不及二公（石涛与八大）”。可见，他们对古人是选择性的学习、扬弃，才形成自己的独特风格。
扬州画派的创造无疑是成功的。他们既有那一个时代，那一个地域经济文化背景，更有他们自身努力创新的结果。