1. 首驾沃尔沃XC40探寻古砦仫佬族乡，蓬坡百年枫叶林风景美如画！
2. 柳城分别有哪几个乡镇
柳城县辖大埔、龙头、太平、沙埔、东泉、凤山、六塘、冲脉、寨隆9个镇和社冲乡、马山乡、古砦仫佬族乡3个乡，下设120个村委会，12个社区居委会，1391个村民小组。县城大埔镇城区13124户，人口4.18万人。
柳城县是广西壮族自治区柳州市，位于广西中部偏北。东与鹿寨县毗邻，西与罗城县、宜州区接壤，南与柳州市城区、柳江区相连，北与融安县、融水县交界。柳城县面积2114平方公里，2015年末总人口40.94万人，辖9镇3乡、2个华侨经济管理区，下设120个村委会、12个社区居委会、1391个村民小组。境内有凤山古镇、古砦民俗风情旅游区、禅韵丝缘景区、六塘镇等景点，荣获全国生猪调出大县、国家级出口食品农产品质量安全示范区等称号。
柳城县各民族人口，以汉、壮两个民族居多。1990年第四次人口普查柳城县居住有汉、壮、瑶、苗、 侗、仫佬、毛南、回、彝、水、京、满、蒙、高山、土家、布依、黎、畲、白、藏、锡伯、仡佬、维吾尔、蒙古、傣、怒、阿昌等等 27个民族。
方言：
柳城县语言有壮话、客家话（俗称麻界话）、官话（柳州方言或称桂中方言）、百姓话、白话（粤语广州方言）、仫佬话、福建话（阁南语）等。其中以壮语、客家话、官话三种语言居多，普遍通用的是官话。
壮话： 全县14个乡镇均有分布，共计有18.3万多人，占总人口数的49.55%。其中以太平、六塘、马山、冲脉、洛崖、寨隆6个乡镇分布较多，占86.77%。在这些乡镇所在地的圩镇也讲官话。
客家话： 主要分布在大埔、东泉、沙埔、龙头、西安5个乡镇和太平乡的少数村屯。共有8.32万人，占总人口的22.44%。但也有少数村屯讲客家话、百姓话两种语言同时通用。
官话：主要分布在大埔镇、东泉镇、凤山镇和社冲乡部分村屯，以及县内的机关、厂矿、农林场、 学校，共有5.22万人，占总人口数的14.08%。官话在全县境内工作联系、集市贸易以及人际交往中普遍通用。
百姓话：主要分布在古砦、大埔、龙头、洛崖四个乡镇，共有3.31万人，占总人口数的8.93%。其中以古砦乡居多，占79.11%。
白话：主要来自北流、容县、陆川、桂平、平南等县的移民，零星分布在大埔、凤山、沙埔、 龙头、 西安、社冲、古砦、洛崖等乡镇的一些村屯，共有0.91万人，占总人口数的2.45%。
仫佬话：分布在古砦乡的上富、罗峒、大岩峒等村屯，有0.69万人，占总人口数的1.86%。这些村屯也有兼讲壮话的。
福建话：主要分布在龙头乡的伏虎、上罗、下屯等村屯，但也有兼讲客家话和百姓话的。共有0.11万人，占总人口数的0.30%。
3. 柳州到罗城小长安镇。走柳城-洛崖-古砦,路好走吗
路还可以，一般，主要是开不快。 到了小长安景区那边路很坑洼的，不过不是很长。 那边风景非常美，秋天去也很合适，秋天游柳州河池一代很不错。这一带旅游成本不高，绝对绝对超值。 我就是柳州的，欢迎来柳州玩
4. 游四祖寺作文400字,急!!!
四祖寺，古称幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信大师的道场，它位于黄梅县城西北15公里的西山之中，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）距今已有1370年的历史，是中国禅宗第一所寺院。它不但在我国佛教发展史上占有重要地位，而且在国际上，特别是在日本、印度、韩国、东南亚和港澳台等国家和地区享有盛誉，也是著名的旅游胜地。
中文名： 四祖寺
别名： 幽居寺，原名正觉寺，又名双峰寺
位置： 黄梅县城西北15公里的西山之中
创建时间： 唐武德七年（公元624年）
目录
基本信息地理位置
历史积淀——中国禅宗丛林的发端
住持退居住持
现任住持
大事纪要基本信息 地理位置
历史积淀——中国禅宗丛林的发端
住持 退居住持
现任住持
大事纪要
展开 编辑本段基本信息
地理位置
位于湖北黄梅县双峰山下，距县城15公里，占地110多亩，与东山五祖寺相隔20公里。西山，又名破额山、双峰山，海拔599.8米。风景秀美，名胜众多。其中三塔（毗卢塔、众生塔、衣钵塔）、两桥（灵润桥、明月桥）、一石刻（灵润桥摩崖古石刻群）[1]
历史积淀——中国禅宗丛林的发端
四祖道信禅师（580～651），俗姓司马，世居河内（今河南沁阳县），后迁蕲州广济（今湖北武穴市）梅川镇。12岁投司空山璨禅师求解脱法门，言下大悟，摄心无寐，胁不至席六十年。21岁于江西吉安受戒修学。越三年，闻璨和尚遍游江右告竣，归司空侍之，得传衣钵，为中国禅宗第四祖。大业二年（606），璨禅师寂。至庐山，住大林寺十年，研习止观。大业十三年（617），38岁，住吉安祥符寺，令城中禁屠念“摩诃般若波罗蜜多”解围城之困。 全貌
唐武德七年，蕲州道俗请师至黄梅造寺，见双峰有好泉石，一住近三十年。大敞禅门，聚徒五百人，自耕自足，勤坐为本。著《菩萨戒本》一卷以传戒法；又撰《入道安心要方便法门》，教人修习一行三昧以明心地。以农养禅，行证并重，禅戒合一，融摄止观等一切法门。蕲州双峰多有得果之人。其忍禅师，承信禅师后，法妙人尊，时称东山法门；荆州法显，受“出要之方，降心之术”；衡岳善伏，得“入道安心”之法；荆州玄爽“亟发幽微，唯存摄念，长坐不卧，系念在前”；牛头法融，则悟“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源”之旨；新罗法朗，秉法东归，开海东禅道之滥觞。四祖及其六大神足，不仅神州禅门法运之所系，新罗法朗实海东禅道奠基人。 永徽二年（651），祖命弟子造塔于寺之西岭。同年古历闰九月初四，自入塔中，垂诫门人，言讫而寂，世寿七十有二。第二年，塔门自开，肉身不朽，众迎真身回寺供奉。代宗敕谥“大医禅师”，塔曰“慈云”。 弘忍后，有清皎、仲宣、居讷、法演、止堂、云谷、平川、三昧寂光、戒初、起高浪、晦山戒显、道纶溥等高僧相继驻锡西山。 明正德十四年，四祖真身举手至顶，吐火自焚，得无数舍利，殿亦同灰。荆王发起重建。清咸丰四年（1845）冬，毁于兵燹，光绪间复修。后又毁，仅存三间祖殿与古柏数株。 1995年12月，本焕长老担起重兴大业，历时五载，建成殿堂楼阁200余间，昔日祖庭，重现辉煌。2003年9月12 日，本老功成身退，净慧大和尚继任方丈。师以重振四祖禅风为任，倡导生活禅法，加强僧制建设，继办《正觉》期刊，举行以禅修为主旨的四众共修法会及禅文化夏令营等活动，并进一步整治寺院周边环境。而今，寺前停车场、“慈云之塔”石牌坊、传法洞、寺院至毗卢塔及传法洞朝圣台阶等工程相继竣工。千古禅刹，生机焕然。 全体合照
编辑本段住持
退居住持
本焕老和尚：法名心虔,俗姓张,名志山。生于1907年9月，祖籍湖北省新洲李集西张湾村。1930年出家，是临济宗法脉第44代传人。现为广州光孝寺、黄梅四祖寺、深圳弘法寺退居，同时还担任韶关丹霞山别传寺、南雄大雄禅寺、南雄莲开净寺、武汉新洲报恩寺、和浠水斗方寺的方丈。 本焕老和尚
本老是中国佛教协会咨议委员会主席、湖北省佛教协会名誉会长、深圳市佛教协会会长、韶关市佛教协会名誉会长。曾当选为广东省政协委员、深圳市政协二届委员和广东省仁化县政协副主席。 本老入佛门七十余年，有着不平凡的一生，也有过坎坷的修行生涯，数十年来，行化南北，弘法利生，法流天下，尊为佛门泰斗。 1907年9月21日，本老出生于湖北新洲李集西张湾村。因家境贫穷，仅读六年私塾，就辍学到武昌当印刷徒工，不久又到新洲仓子埠当杂货店学徒。因当时政府腐败，外侮内患，社会动荡，民不聊生。本老深感世事无常，渐萌脱俗之念。常到仓埠报恩寺，听传圣老法师讲经说法，随立志潜心向佛，追求人生真谛。 1930年1月15日，本老22岁，殊缘萌发，毅然割爱离家，投报恩寺拜传圣老法师剃度出家，赐法名本焕。 1930年4月8日，本老礼武昌宝通寺持松大和尚求受戒具。从此清静自修，广利有情。 1930年7月1日，本老决心进一步潜修，前往江苏扬州高旻寺参来果老和尚为依止师。不久当侍者，后任衣钵。在高旻寺一住七年，足不入俗。1934年，他参加打八个禅七后，又连续打五个生死七，九十一个日日夜夜，禅坐静思坚持不倒单，为防止倒单，他仿效古人"头悬梁"的办法，用绳子一头套于下巴，一头系在梁上，苦修禅法，深得来果老和尚赞许，相继又任维那，后堂等职。 1937年1月，本老30岁．发愿往五台山朝礼文殊道场。从扬州经武汉乘火车至河北定县。从定县至五台，全程三百余里，坚持三步一拜，日行三华里，历时六十五天，于当年三月三日拜到五台圣地。继又三步一拜，拜完五个台顶，行程四百余华里，脚肿了，膝盖上跪成层层厚茧，心中却始终充满欢喜，拜完五台山之后，就住进碧山寺（又名广济茅蓬）落脚修行。 1939年4月8日，本老32岁，在碧山寺与喜冶、法度、因修、净如等师兄弟，同时接广慧老和尚的法，继承临济法脉，续佛慧命。在这年，担任碧山寺监院，管理寺务。 1941年，抗战时期，五台山已是八路军抗日游击区，本老坚决拥护八路军救国救民的抗日方针，支持八路军的抗日活动。有一次，八路军里有一个营长在孰行任务时，被日军发现紧追不舍，情况十分紧急，本老果断地将该营长藏于寺内，自己不顾生命安危，与日军周旋，巧妙地支走了日军，事后得到八路军的赞扬。 1942年10月至1945年7月，在山上栖贤寺闭关三年，阅读大藏经千余卷，并连续放焰口一千台。超度抗日阵亡将士。 1946年，本老39岁，到山西应县净土寺结夏安居，在此刺舌血为墨，书写十余万字的血经，又放一百多台焰口。至今保存一卷五千九百五十二字的《大方广佛华严经普贤行愿品》，并奉为日课，现虽已九十七岁高龄，仍坚持朝晚必诵数遍，令人敬仰。 1947年3月，本老40岁，为保护寺内的珍贵文物--华严宝塔，在五台山苦修十年后离开碧山寺，经北京、天津，将华严实塔送到上海碧山寺下院，交与寿冶、法度两位师兄手中保存。 1948年1月，本老因母病危，由上海回湖北新洲住报恩寺。一方面侍候母亲汤药，一方面在报恩寺放一百台焰口，为母亲消灾延寿。不久母亲去逝，就在母亲坟旁搭一灵台，燃臂为烛，日夜诵《地藏经》，守孝四十九天。 1948年7月，本老41岁，应近代高僧虚云老和尚邀请到广东南华寺六祖道场。当年十一月接法于虚云老和尚，立为临济宗四十四代传人。 1949年4月8日，本老42岁，任南华寺方丈，当年虚云老和尚已一百一十一岁，由云门寺步行百里来为之送座。 本焕老和尚
1958年7月，本老51岁，蒙冤入狱，历时十余载，至1980年告别铁窗，****之后重归山门。 1980年3月，本老73岁，由广东省仁化县政府聘请到丹霞山恢复别传禅寺。1984年4月8日，举行殿堂落成开光典礼，1982年6月，原国民党广东省政府主席李汉魂先生，得知别传寺已恢复重光，特由美国回来拜访本老，重赠他当年书写的"别传禅寺'匾额。1986年春节后，中国佛教协会赵朴初会长，在视察别传禅寺时，赋诗赞扬本老恢复别传寺之功绩。诗云： "群峰罗立似儿孙！高坐丹霞一寺尊，定力能经沧海唤，丛林尚有典型存。一炉柏子参禅味，七碗松涛觅梦痕，未得遍堂行集看，愿将半偈镇山门。" 1986年10月，广东省叶选平省长，专程来丹霞山瞻仰别传寺，赠书："钟楼"、"鼓楼"二楼墨宝，并与本老合影留念。 1986年12月，本老80岁，奉中国佛教协会和广东省宗教局礼请为广州光孝寺首任方丈，并担重修光孝寺之重任。光孝古刹，始建于三国，衰于民国，建于至今，已有一千七百多年悠久历史，光孝寺是中国早期佛教译经圣地，又是六祖惠能弘扬南禅的祖庭。1987年全国人大彭冲副委员长，全国政协赵朴初、费孝通、周培元，钱伟长副主席和广东省林若书记等，都亲临光孝寺视察，赞扬本老对重修光孝寺作出的贡献。 1989年12月举行重修光孝寺奠基仪式，省委郭荣昌副书记、省政协陈子彬副主席、省佛协云峰会长亲自陪同本老一起挥锹动土，奠基树碑。1996年在完成山门、千佛殿、回廊工程后，于同年4月8日退居。 1985年7月，本老在深圳特区筹建弘法寺。在建好大雄宝殿、天王殿、藏经楼、法堂和钟鼓二楼后，由于建设手续不规范而停建。于1990年由中国佛教协会接收开始续建。1992年6月18日弘法寺举行佛像开光和方丈升座典礼。自1992年至1997年历时七年的艰苦历程，筹资四千多万元，完成殿堂僧寮面积约三万四千余平方米。 1988年，本老82岁，在湖北新洲重修报恩寺，此寺原址在仓子埠集，现重建于道观湖畔。1994年建成，筹资一千五百多万元，完成建筑面积约六千余平方米。重修的报恩寺，今昔对比显得更加雄伟壮观，成为江夏名刹。1994年9月21日，本老回祖庭欢度八十七岁生日。同时，举行了佛像开光、方丈升座、水陆法会。前来祝贺、参观、敬香的人士，成千上万，热闹非凡，一时轰动新洲城乡。 1995年3月，本老88岁，重建四祖正觉禅寺。四祖寺由禅宗四祖道信禅师创建于唐武德七年，距今有一千四百余年悠久历史，虽几经修复，但仍毁于清末。如今仅存四祖殿一间和几株古柏树。蒙各级政府支持，各方人士相助，重建四祖寺。1996年元月5日大雄宝殿正式开基动工启建，至2000年6月止，仅四年多时间，建成殿堂、僧寮等建筑面积约一万三千余平方米，营建造价四千五百多万元。同年10月四祖寺举行竣工、佛像开光暨本老升座庆典。三年后本老功成身退，在四祖寺退居。为宏扬四祖宗风，本老于1999年12月创办了《正觉》刊物。宏扬佛教文化，奉献社会，造福人间。 1996年11月，本老89岁，重建广东南雄莲开净寺尼众道场。本老见诸多尼众披度无处安身修道，悲心切切，遂发愿重建莲开净寺。于1996年11月8日大雄宝殿动土开工，至1999年12月全面落成，完成建筑面积约七千多平方米，营建造价二千五百多万元。 2001年，本老94岁，在广东南雄城郊珠玑古巷开山新建大雄禅寺，占地面积约四万五千五百六十三平方米。如今大雄禅寺已成为南粤最大的丛林之一。 本老在前半生，志在苦行，参研经、律、论教理教义，坐禅、闭关、跪拜五台、刺血写经、燃臂孝母、弘法度生、领众守戒，遵循百丈清规，继承禅门宗风，倡导人间佛教，尊称佛门泰斗。在后半生奔走中外，行化四方，广结善缘，披心沥胆，建寺安僧，光复、新建诸多寺院。德业巍巍，堪称佛门巨匠。 本老以"不为自己求安乐，但愿众生得离苦"修行一生，常以慈悲饶益众生，热心社会公益。他率僧众多次参加支持全国各灾区的捐款捐物活动，支持社会福利事业，修建希望小学、兴建医院，扶贫济困，修桥补路等等，善行无数。 本老重视将中国佛教文化传播海外，十余年来出访过港台以及欧美和东南亚诸多国家和地区。 1987年7月和1993年7月，两次到香港访问宝莲寺和志莲净苑，同觉光法师、永惺法师、剑钊法师、智慧法师等交流两地佛教文化发展情况，加强了友谊。还在志莲净苑讲了"禅宗用功之道"的开示。 1993年7月出访澳大利亚时，曾教授墨尔本居士林全体信众禅修的具体方法。 1995年4月，出访泰国，受到了泰国国王的接待。 1995年5月，应邀出访台湾，参观了中台寺、林泉寺等各大丛林。应众人之请在灵泉寺传授高旻寺禅规，后编成《禅堂开示》流通。 1997年7月，出访美国、加拿大，在美国万佛城主持水陆法会。 1998年8月，出访日本。 1999年6月，本老92岁，出访德国、法国、卢森堡、比利时、荷兰、意大利、丹麦、梵蒂等国家，每到之处，都得到信众的热烈欢迎。 2001年12月20日，应邀前往香港大屿山观音寺讲《普贤菩萨行愿品》。 2002年元月4日，应香港理工大学和温暖人间周刊之请，在港分别宣讲"禅体会"、"禅净双修"开示。 2003年元月，应香港佛教会觉光会长、永惺副会长的邀请，赴港参加"祝愿香港特区繁荣稳定万人祈福法会"。 2006年4月，本老参加在杭州举办的"首届世界佛教论坛"。 住持合照
现任住持
净慧大和尚，祖籍湖北新洲，生於一九三三年。一岁半即由父母送入尼庵抚养。十四岁在武昌三佛寺拜师学经，奠定超脱出世的宗教品格和献身佛教的理想。一九五一年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚，因敏悟过人，深受器重，一九五二年即成为虚云老和尚传法弟子。一九五六年至一九六三年，在北京中国佛学院学习，是新中国第一批佛教研究生。从一九六三年被错划为“右派”，辗转北京、广东、湖北等地接受劳动改造。一九七九年落实政策后回到北京，在中国佛教协会从事佛教文化宣传工作，参与创办《法音》杂志，并任责任编辑；一九八四年，开始担任《法音》主编，同年，当选中国佛教协会常务理事。一九九三年当选为中国佛教协会副会长至今。 一九八八年，受河北省有关部门之邀和中国佛教协会委派，参与创办河北省佛教协会并任会长，主持河北省佛教的兴复工作。一九八九年创办《禅》刊。一九八八年至一九九一年期间，协助有明法师修复正定临济寺，开展讲经、传授在家菩萨戒等各种大型弘法活动。从一九九一年冬开始，主持赵州祖庭柏林禅寺的兴复工作，使柏林禅寺从一片废墟变成殿堂庄严、规模宏大的丛林，组织僧团，弘宗演教，振兴河北佛教。从一九九三年起，每年在柏林禅寺举办“生活禅夏令营”，倡导以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨的生活禅，在佛教界和社会上产生了广泛的影响。 一九九八年九月十日，河北省佛学院举行试办开课式。同年九月三十日（农历八月初十日），隆重举行柏林禅寺中兴十周年庆典，正式就任柏林禅寺住持。二零零零年一月，河北省佛学院获国家宗教事务局批准，五月十五日，正式出任河北省佛学院院长。 从一九八二年开始，先后出访亚、非、欧、美、澳诸洲十余国，联谊布道，广结佛缘。 现任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长；河北赵县柏林禅寺退居，湖北当阳玉泉寺退居、湖北黄梅四祖寺住持；政协河北省赵县委员会副主席、政协河北省委员会七届、八届、九届常委；全国政协第九届、十届委员会委员。
编辑本段大事纪要
△1992年，提心法师倡缘重建四祖寺，《广东佛教》月刊刊发了他的缘起文告。台湾省黄梅同乡会会长、邑人帅元甲先生在县政府办公室主任兼管宗教外事的领导陪同下到四祖寺考察。帅公回台后，在会刊《池州学报》全文刊发重建缘起，募集善款，支持四祖寺重建善举。 △1992年5月，县博物馆专业人员踏勘双峰尖，发现古砦遗址，又在门坎山口发现黑脸门生石塔。 △1992年11月，该寺僧人行时，通过多方打听，找到了本焕和尚亲侄女张奶（新洲县人，原镇农技站喻站长之妻），在黄梅濯港十里化工厂边建房生活居住，并与主持全面工作的副局长张立瑞登门拜访，了解其到时广州光孝寺见叔父（本焕大师）经过，萌生通过坚光礼请本焕大师修四祖寺之意。 △1993年6月，县宗教局刻制并发文启用了：“湖北黄梅四祖寺”公章，同时发文批准成立了：湖北黄梅四祖寺民主管理委员会。县宗教局发文明确：行时法师任湖北黄梅四祖寺民主管理委员会副主任，宗教局张副局长向其授发“湖北黄梅四祖寺”公章，全面负责四祖寺工作。为解决五祖寺常住派系矛盾，宗教局将坚光弟子高山等到五名沙弥，从五祖寺调来四祖寺常住，并负责护持寺院。 △1993年9月，县博物馆业务人员一行，首次对毗卢塔、鲁班亭、衣钵塔实施测量，为申报全国重点文物保护单位作前期资料准备。首次在鲁班亭后侧发现建亭记事碑刻，记载鲁班亭建于宋元符二年（1099）二月二十日，由德化（今黄梅县）匠人卢仁仲设计施工。 △1993年10月，为了四祖寺的发展，县宗教局在做好行时法师让贤的工作后，委派五寺祖副寺、本焕和尚接法弟子坚光法师任四祖寺常务副主任，并组成了新的四祖寺民主管理委员会，任命了管委会成员：主任暂缺（留给本老），坚光法师任常务副主任、行时法师任副主任、觉道任委员。县宗教局副局长张立瑞，亲送坚光到四祖寺上任，亲自主持了前后任主要负责人的公章、寺务、财务等事务交接工作。 △1993年12月，黄梅县副县长章江汶在四祖寺主持召开了：大河镇长黄焱军、黄梅县土地局副局长何国启、黄梅县民族宗教事务局主持全面工作副局长张立瑞、四祖村於书记、四祖寺民管会常务副主任坚光参加的，落实四祖寺土地政策联系会议。会议统一了思想，达成了共识。大河镇黄镇长和村书记同意：只要四祖寺开发，要多少给多少。完全同意县宗教局的意见：按落实宗教政策规定，原属四祖寺的山林土地无偿交还四祖寺。土地局表态，政府批文后，他们保证办理有关土地权属手续，并进行了现场划界。也是后来政府批文和宗教局请示中的四址范围和估算的面积。 1994—1998年 △1994年元月，在黄梅县政协委五届第一次会议上，县政协常委、县博物馆洪志在大会上作《抢救文物资源，开发四祖古寺》的提案发言。
5. 柳州市柳城区古砦乡有些什么村
柳州至柳城区古江有什么村？不知道你在网络地图查一下，他会选住的好吗？网络地图
6. 柳州现在有什么民族风俗和风情有什么含义
程阳侗族八寨
在广西与湖南、贵州接壤的三江县境内，有八个连成一片的侗族山寨，不仅完好地保存着侗族的木楼建筑、服装饰品、歌舞文化、生活习俗等古老传统，而且在与现代生活交融中继续发扬光大，成功地发展为令人流连忘返的旅游新村，这就是三江侗族自治县程阳八寨。
三江县在桂湘黔交界处，程阳寨在县城古宜镇北20公里，是侗族千户大寨，有马安、平寨、岩寨、程阳大寨、平埔、冠峒等八个自然村寨，面积12.55平方公里，居民2197户共9701人。国家重点文物保护单位——程阳永济桥景点就坐落在程阳八寨旁的林溪河上，始建于1912年的程阳桥，是目前世界上规模最大的风雨桥。
这一路侗寨花桥、鼓楼、吊脚楼看个饱，酸菜酸鱼尝个够，自酿米酒喝个醉。火车到怀化，乘长途汽车到会同县城（约2小时车程），转中巴直达高椅侗村，看高椅傩戏，品侗家菜肴，住侗家木楼。村寨附近有“小张家界”之称的鹰觜界，县城边上有粟裕故居。然后乘车去通道新县城，转巴到皇都村，在风雨桥上品尝世界最长的宴席侗族合拢宴，观侗族歌舞或篝火晚会，宿吊脚楼。周边景点有万佛山丹霞峰林、龙底河漂流等。从通道乘车去邻县广西三江县城，转中巴到程阳桥，住桥头旅馆，第二天一早去林溪赶溪边长廊侗集。从三江可东去邻县龙胜县九万大山中看壮乡龙脊梯田，就近到桂林，或西去贵州黎平、从江、榕江民族风情旅游金三角。
柳州市、三江侗族自治县以新农村建设为契机，投入资金对程阳八寨进行基础设施建设和改造，进行景区公路整治，建设景区大门、观景步道、垃圾处理场和程阳永济桥亮化工程，对村寨 不协调的建筑外墙进行立面包装，并在景区内建设侗族非物质文化遗产传承展示中心。
丹洲古城
丹洲是座文化古城。位于三江、融安、融水三县交合处，地处融江江心洲上，全村有220户1037人，居住着苗、瑶、侗、壮、汉等5个民族，民风淳朴。
当地政府十分重视文物保护和项目建设。近年投入不少资金对丹洲明代北门楼、明代书院、闽粤会馆、古县衙礼堂等古城文物进行保护修善。增设了游客参与的乒乓球、羽毛球等体育竟技项目。
同时，每年11月初举办“丹洲柚子节”，推介丹洲旅游以及丹洲柚子、丹洲腊味、奇石盘景等特色产品，以旅游商品促进旅游业，以旅游业带动土特产品，不断提高丹洲旅游的知名度，为发展旅游业奠定了基础。
雨卜苗寨
融水苗族自治县位于广西北部，交通十分方便，枝柳铁路穿县而过，公路由县城至柳州118公里，至桂林168公里，水运可直达柳州、广州。境内居住着苗、瑶、侗、壮、汉等民族。融水苗山旖旎如画的风光，有巍巍的元宝山、莽莽的林海、飞瀑、深潭和幽洞。清清的贝江水，伴有“贝江飞虹”——铁索桥，还有寿星岩寺庙等景观。这里是天然的动植物园，第四纪冰川的孑遗植物“广西冷杉”200余株，是新发现的稀有珍贵树...这里吹笙踩堂、拉鼓、踩脚求爱、斗马、打同年等渊源流长的民俗是苗族传承千年的文化奇观，苗锦、蜡染、银饰等手工艺品是苗族文化皇冠上的明珠，包含着苗族历史、文化和习俗积淀的民族坡会，已成为苗山各民族人民的精神坐标和文化盛会，已被列入第一批国家非物质文化遗产名录。
自然和民俗交融，加流行时代互动，使大苗山散发着迷人的魅力。我们雨卜苗寨自1986年以来已接待近30万游客，日本东京电视台、中央电视台、广西电视台、中央新闻电影制片厂等国内外百多家媒体曾先后前来采访，电影《苗家儿女》摄制组曾到实地拍摄。1993年柳州市外事办组织了英国、波兰、印泥、埃及4国大使及参览一行到我们雨卜苗寨观光，外宾及各地游客无不为奇异的风情和苗胞的热情好客所倾倒。雨卜旅游村于2006年被评为‘‘全国农业旅游示范点’’，2007年被评为柳州市十大美丽乡村，这里有一支能歌善舞的苗族青年男女组建的芦笙表演队，曾代表柳州市参加2006年北京‘‘广西文化舟’’旅游嘉年华，同年11月受邀中央电视台经济频道‘‘金土地’’栏目专题采访。
来到雨卜苗寨您可以观赏到原生态的苗族风情歌舞表演，芦笙踩堂，跳竹竿，踩脚求爱，苗族婚俗，芒篙，拉鼓等游客参与 的节目，还有篝火烧烤，打油茶，坐妹，对歌宾主联欢等活动，让您度过一个难忘的良宵。您还可以看到芦笙斗马之乡精彩激烈的斗马活动，到大自然的怀抱中，体验刺激的溜索，溪降，漂 流，到清澈的‘‘天然游泳池’’中观鱼戏水······您也可以自发的组织篮球赛，沙滩排球赛，乒乓球赛，让您到雨卜苗寨，醉苗乡······ 独具特色的苗家风味，有糯米饭，糯米酒，香菇木耳，酸鱼酸肉等，住木楼，做一夜苗家人，让您亲身体验原始古朴的苗族生活。
三江程阳风雨桥
程阳风雨桥是建筑的集大成者，集桥、廊、亭三者于一身，在中外建筑史上独具风韵。程阳桥又叫永济桥、盘龙桥，建于1916年，是侗寨风雨桥的代表作，是目前保存最好、规模最大的风雨桥，是侗乡人民智慧的结晶，也是中国木建筑中的艺术珍品。这座横跨林溪河的大桥，为石墩木结构楼阁式建筑，2台3墩4孔。墩台上建有5座塔式桥亭和19间桥廊，亭廊相连，浑然一体，十分雄伟壮观。据有关资料记载，该桥与我国的石拱赵州桥、铁索泸定桥及罗马的钢梁诺娃上的沃桥齐名，为世界四座历史名桥之一。桥面架杉木，铺木板，桥长64.4米，宽3.4米，高10.6米，桥的两旁镶着栏杆，好似一条长廊；桥中有5个多角塔形亭子，飞檐高翘，犹如羽翼舒展；桥的壁柱、瓦檐、雕花刻画，富丽堂皇。整座桥雄伟壮观，气象浑厚，仿佛一道灿烂的彩虹。它的建筑惊人之处在于整座桥梁不用一钉一铆，大小条木，凿木相吻，以榫衔接。全部结构，斜穿直套，纵横交错，却一丝不差。桥上两旁还设有长凳供人憩息。游人坐在凳上向远处放眼，只见林溪河蜿蜒而来，桥的两边，茶林满坡，翠木簇拥；田园耕地，农夫劳作；河边水库，缓转灌溉。
程阳风雨桥大多架设在村寨下方的溪河之上，既作交通之用，又有宗教方面的含义。它象征飞龙绕寨，以保年年风调雨顺，五谷丰登，吉祥幸福。故人们称之风雨桥、回龙桥、永济桥、赐福桥……程阳永济桥是中国惟一被列为全国重点文物保护单位的侗族风雨桥，是侗族建筑艺术的杰出代表。风雨桥坐落于广西三江侗族自治县林溪乡马安寨。
程阳永济桥的建造，是侗族人民智慧的结晶，体现了侗族人民的聪明才智和伟大的创造力。穿斗木结构建筑是中国南方传统建筑中常用的结构形式，尤其在山区的民族地区中使用尤其普遍。程阳永济桥桥亭桥廊的建筑便是采用了这种结构，它既有古代百越族杆栏式的建筑色彩，又有汉族宫殿式的工艺成分。值得重视的是木结构廊桥这种桥梁形式在其他地区逐步消失的情形下，该桥仍保留有如此之好的木结构廊桥，应值得高度重视和保护。
程阳桥由于它别具一格的建筑技艺和雄伟风姿而闻名于世。郭沫若先生曾题诗曰：艳说林溪风雨桥，桥长廿丈四寻高。重瓴联阁怡神巧，列砥横流入望遥。竹木一身坚胜铁，茶林万载茁新苗。何时得上三江道，学把犁锄事体劳
7. 世界第七大旅游地质奇观是什么
出门旅游看的就是奇观，玩的就是特色。而今天就给带大家一起去四川省威远县，领略威远独特的地质奇观，感受威远特色的人文历史。
提及威远就不得不说一下威远独特的穹窿山水自然资源，威远穹窿是亿万年地质变迁所形成的特殊地质地貌，被称为"世界第七大旅游地质奇观"。
湖区沿岸为石灰岩，经多年冲刷，形成许多引人暇想的怪石，如"龙头望天"、"狮子回背"、"罗汉迎宾"等。湖中分布有众多的岛屿，其中有一座金庸笔下的桃花岛，是游客们自己为它取的名字。三面环水，碧水盈盈，如琅寰仙境。
最后则是给大家带来威远穹窿奇观的核心景点——俩母山。俩母山双峰并秀，高耸云表，如母女依偎，似云中双仙，统领穹窿诸山，因此被誉为亘古穹窿第一山，也称西蜀第二峨眉山，是人们眼中的仙山、圣山，是观看穹窿地貌景观的天然观景台。
俩母山除了其本身古风情韵、引人遐想之外，山中还有着许多美丽独特的古砦，高顶砦、向家砦、雷家砦、仙鹅砦、宜兴砦、坛子砦、圆山砦等诸砦联营，一座山是一个砦，一个砦是一座山，山山相连，砦砦相依，砦壁陡峭，砦路险峻，砦门宏伟。
威远虽有众多的美景，但同时也有着俘获人胃的美食。而其中威远羊肉汤便是一绝。在威远的每一处农家乐中羊肉汤都是其中的招牌菜肴。
威远羊肉汤追求原滋原味，其制作和吃法尤其营养健康。奔跑在穹窿地貌上黝黑铮亮的本地山羊，吃着天然中草药、喝着纯净山泉水成长，以其肉质好，味道鲜美，营养丰富，益于进补和防寒而远近闻名。
如今，威远人在传统快餐羊肉汤的基础上，加上蒸、炒、烧、炖各种烹饪工艺，制作出酸辣羊血、烧羊蹄、炒羊肝等道道精致味美的羊肉菜品，给大家带去纵享羊肉的盛宴。
威远独特的地质地貌，奇特的山川湖泊，感人的文化传说加上美味可口的羊肉汤，可以说来威远游玩绝对能够让各位收获满满的快乐，看古砦、观雾海、游俩母、喝羊汤，这便是威远给人所留下的魅力。