1. 乌镇有什么民俗文化的东西别跟我说旅游的。
一、出会 过去桐乡、乌镇一带的“出会”习俗是相当盛行的，一年四时八节，要出各式各样的“会”：正月灯会、三月庙会、四月“青苗会”、五月“瘟元帅会”、七月“城隍会”、还有什么“周仓会”，总管会等。五花八门，名目繁多。在众多的“会”俗中，除了庙会，就属“城隍会”最闹猛了。乌镇的城隍会除了迎神扮鬼迷信活动外，还有各街坊的“抬阁”和“地戏”节目。出会那天，人们用16人大轿，将城隍庙里身穿神袍、面施彩粉的的城隍木像，抬出来，先到西栅一座无主的荒坟滩上祭祀一番，然后便上街周游。整个出会队伍由一个“鬼保长”引路，接着便是鸣锣开道的先遣，轿子前面打出“肃静”、“回避”的木牌。轿子后面是各街坊的“抬阁”、“地戏”节目。那些向城隍爷许过愿的人家，就叫一个儿童扮成“犯人”跟在队伍后,这样一支由近百人组成队伍沿街行走再加上街道两边观看的人群，真是前呼后拥，盛况空前。 出会中的“抬搁”节目，是最精彩的四个精壮的汉抬着游行的彩台，上面坐着或立着穿上做戏头的童男童女，扮演观众喜闻乐见戏文角色，有许仙和白娘娘、牛郎和织女、小放牛、吕纯阳等等。彩台的四周挂着琉璃彩珠，打上灯彩，"地戏"的角色则由大人扮演。他们也戴做戏的节目都想出奇制胜，所以“抬阁”。“地戏”年年花样翻新，争奇斗艳。有一年出会，某街坊扎了一台别出心裁的“小放牛”他们用板抬着一只浑身雪白的小牛，牛角上扎着红绿相间的彩球，牛背上坐着一个扎小辫子的牧童，辫子上还特意装了一串闪闪发光的五彩电珠，牧童的手拿一枝短笛横放嘴边，好像吹着一首牧牛曲。这台节目新奇别致赢得观众的连声喝彩。 “扮犯人”则是带迷信色彩的活动：家中有人生病，求医吃药无效，迷信的人就去向城隍爷许愿出会时，派家中儿童扮作“犯人”，随出会队伍绕市一周，以示“赎罪”。民间认为，这样做神就会让病人好起来。茅盾九岁时候，曾扮过一次这样的“犯人”。那是茅盾父亲生病的时候，他的祖母多次提出要去城隍庙许愿，都被他父母拦阻了。到他父亲卧床第二年夏天，老人见儿子病势严重，也不管家里人反对，自己到城隍庙里许了愿，让孙子在出城隍会时扮了一次“犯人”。茅盾晚年回忆这件事时说：“这是乌镇当时的迷信。”“我虽然当一次‘犯人’，父亲病未有一丝的好转。”当时整个出会队伍要在乌镇四栅游一周。由于四个栅头街道都较长，往往需周游两天，第一天先到西栅、北栅；第二天再到南栅、东栅。 二、接五路 乌镇商家，旧时每年农历正月初四日晚上，有接五路（亦称接路头）的习俗。所谓接五路本是指接五路行神，后来变成了接五路财神。据清道光年间出版的《清嘉录》记载：“正月五日为路头诞辰，金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市营业，以图生财有道。茅盾在小说《林家铺子》中就曾写道：“初四那天晚上，林先生勉强筹借了三块钱，办一席酒请铺子里的相好吃照例的五路酒，商量明天开市的办法。” 接五路仪式从下午三点左右开始准备，到晚上九、十点钟结束。首先摆设案桌。一般店家用两张八仙桌拼接起来。讲究者用三张八仙桌外加一张半桌，俗称三桌半。接着上供品。从外到内，每桌供品各不相同：头桌果类，有广桔、福桔、甘蔗等，喻示财路广阔，生活甜蜜。二桌糕点，一般用年糕、方糕，年糕上插有冬青、柏枝，暗示高升、常青。三桌正席：当中一只完整的猪头，头下朝外压放两只猪脚爪，俗称跨脚猪头，代表全猪。两边分别为全鸡全鱼。鸡须雄鸡，鱼须鲤鱼，象征振兴有余。另有一块酥肉、一只酱蹄、一碗小爪、一碗猪肠、两碗鸡血。小爪称元宝汤（因小爪烧熟后曲似元宝）。这肚肠表示银子常年不断，鸡血喻示有“血财”。此桌除菜肴外还须放酒盅碟筷。最后这半桌上是饭、面、菜各设五盏。另外专盛一碗上面抛高的“路头饭”，饭上插一根掐头大葱，葱管内竖插一株“千年红”，喻示兴冲冲、年年红。供桌上的菜点名称和装饰，都是为了讨个好口采。供桌的序列均按民间饮食习惯安排：先水果，次糕点，再酒菜，后面饭，最后饮茶。三桌半供品，一般先摆两桌半，第三桌上的酒菜，须等五路财神接到方可奉上。 所谓接五路，须主人上门请接。桌上供品摆端正以后，店主就带上香烛，分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去接请（旧时乌镇东西南北四个栅头和中市修真观内，都设有财神堂，内供财神）。每接来一路财神，就得在门前放一串百响。五路财神接齐，即在供桌后面的壁上供上五路财神马幛。接着第三桌摆上供品，并在头桌点烛燃香。一切摆设完毕，店主一家人以及店中伙计，依次向五路财神礼拜。拜后将马幛捧到门外火化，表示送走五路财神，仪式即算结束。旧时，此俗广传于浙北大小集镇。解放后直至商店公私合营后停止。 三、灶壁画 灶壁画是指绘在农家灶头壁上的装饰图案画。它结合江南农村一带柴禾灶结构的特点，由打灶师傅中擅绘画者用朴素、流畅的笔法绘制而成。灶壁画在乌镇农村十分普遍，在过去，每逢新砌灶头，必有灶壁画问世。灶壁画不仅仅是普通的民俗现象，它也是人民群众喜闻乐见的一种民间艺术。 灶壁画起源于何时已无从考证，它主要是源于民间供奉灶神的传统。在农村传统使用的柴灶，它由灶台和灶壁组成，灶台面一般放有两三只铁锅，灶壁上画有图案。灶头上方则有神龛，内供灶君木牌（或纸马）。乌镇的农民历来重视打灶，有些农户，在打灶时还要用小甏贮米和茶打入灶内，或者埋上几个铜钱，以祈求灶神菩萨保佑全家安康。正是出于生活的需要和对美好生活的种种愿望，砌灶师傅们便开始在灶头的墙壁上描绘出各种寓意吉祥的图案，灶壁画便由此产生。 在民间还有这样的说法：由于灶头上有灶王爷居住，故而这些陪伴灶王爷的图案自然都象征着吉祥，昭示着富贵，表述着向往，蕴含着祈求。如果谁家的灶头只简单地刷上一层石灰浆了事，人们便会鄙夷地将其称为“豆腐灶”。 灶壁画所体现的意象，大抵与民歌一样，凝聚着劳动人民对生活的热爱、对幸福的祝愿和对美好未来的追求。比如“聚宝盆”，它是乌镇农村灶壁画中最常见的一种图形。它的中心图案是写有“黄金万两”等吉祥语的元宝。下面是盆，盆上有“招财进宝”等字样。盆上还有如意、宝珠、银锭等吉祥物。它表达了人们对丰衣足食的祈求和平安如意的向往，寄托了人们勤劳致富的朴实思想感情，反映了人们求全、求美、求富的普遍心理。又如文字图案“福”。写在灶壁上的“福”字，字形往往生动多变，十分有趣。有的在“福”字左右角画上两只蝙蝠，寓意“遍地有福”；有的把“福”字图案化，用鹿头，或寿星头，或桃子等吉瑞纹样组合而成，着意装饰，极富想像，它与“聚宝盆”一样，同样寄托了劳动人民对幸福生活的追求与企盼。此外，“娃娃坐莲花”意为“连生贵子”，“锦鸡与花”意为“锦上添花”，“花瓶中插月季花”则寓意“四季平安”等。可以说，乌镇灶壁画表现手法五花八门，题材内容丰富多彩，是一种倾其所爱、尽其所想、反复铺陈、叠加组合的艺术样式，凸显出大红大素、大雅大俗的基本艺术特征和美学倾向，是民间艺术中的瑰宝。 四、蓝印花布 乌镇的蓝印花布非常有名，蓝印花与苗族的蜡染一样，都是我国最古老的织物印花方法之一。与苗族的蜡染布相比较，蓝印花布无论是在色彩的饱和度，还是印染工艺技巧方面都是有过之而不及的。蓝印花布古称“药斑布”、“石灰浇花布”，又称“蓝拷花布”，是我国传统民间工艺中的一枝美丽奇葩，它以质朴的色彩，古拙的纹样，素雅的风韵，清新明快的魅力而享誉海内外的，因为布是以靛蓝印染而成，故名蓝印花布。蓝印花布制作历史渊远流长。早在秦汉，在织物上印上花纹染色的面料称作“缬”，据《二仪实录》载“缬，秦汉间始有”，《周礼·工记》在记载当时染色工艺状况时也写道“青与白相间也”。在秦汉造纸术未发明，棉花种植尚未引进，因此人们只能在木板上二面阴刻成花纹，然后把麻、丝织物夹在二块花版之间进行草木染色。用这种方法生产的印花布称作“夹缬”，这也可以说是今日蓝印花布之雏形。随着蔡伦发明造纸术，七世纪棉花种植从印度传入，十三世纪松江人黄道婆从海南把棉纺技术传授给江南织农，因而民间蓝印花布花版制作技术有了长足进步，老百姓对棉质蓝印花布的使用也得到了普及。手工蓝印花布始于汉朝，发展在宋代，而真正形成自己的生产工艺和独特风格是在明清时期。在宋元蓝印花布称为“药斑布”，在明清又称作“浇花布”。在明清时期，由于当时崇德（今桐乡）的气候地理环境非常适宜“蓝草”（印染兰印花布的一种主要植物染料）的生长，且“蓝草”种植在当地农村已十分普遍，再加上当地的民间纺织技术又十分发达，故在明清时期崇德的染织蓝印花布的作坊已充斥街市，据明代《崇德县志》记载，在“染织局”登记在册的手工染坊就有十九家之多。 关于蓝印花布的来历，在民间还有一个传说。据说从前有一个名叫葛洪的农夫，他为了给自己妻子的白色包头巾增添一点色彩而费尽了心思。一天傍晚，葛洪夫妇从农田干完农活回家时，在田埂边发现一株碧青透蓝小草，于是葛洪就把它采了回去，随手放在一只石灰缸沿上，准备明早再多采几株一起捣成汁染头巾。没想到第二天，那株放在石灰缸沿上草已掉入缸里，而一缸的石灰水却变成了清蓝色。他见草汁已经浸泡出，于是就将白头巾放入了缸内染色。三天之后，将头巾晒干一看，这条头巾青里泛蓝，上面还散布着一些似花的小白点。仔细一看，这小花似的白点其实是粘在头巾上的石灰。他试着用手去搓擦那石灰，石灰是被搓掉了，但白点却依旧存在，原来这粘石灰的地方染不上色。看到这神奇的一幕，葛洪恍然大悟，心想，如果用石灰在布上印上花纹，再放到这种草汁里去浸染，然后再刮掉石灰，不就可以染出有花纹图案的蓝布了吗?这样，他用这样方法给他的妻子又重新染了很多好看的蓝花头巾和蓝花围裙。 葛洪用“蓝草”染出蓝花头巾的消息很快就传开了。村上的姑娘阿姨大娘大婶们纷纷拿了头巾来请他帮忙染印。一时间，他忙得连自家田里的庄稼都给荒芜了，于是他就索性开起了染坊，并带出了许多的徒弟，成了民间染坊师傅们崇拜的蓝印花布的祖师爷。 五、酒俗 乌镇酒俗源远流长。考古发现的乌镇东郊三里许的潭家湾古文化遗址出土的陶器证明，早在6000多年前氏族部落的先民们，已经使用陶器盛酒。有史记载，自唐宋以降，朝廷在乌镇设置酒正的税官，而且“事权浸微”。酒税的收入仅次于“土地税”——钱粮。清末民初，乌镇糟坊、酒店、酒摊多，北郊农村以酿烧酒为副业，全盛时“烧酒灶头”有300多副。民间应酬交往、时令节日、红白喜庆、开张建屋都少不了酒，有“乌镇到烧酒香”的民谣。三白酒，南北朝时就有记载，梁武帝萧衍有诗云：“金杯盏白酒”，颇为历代缙绅所称道，有云：“年末小民之家，皆尚三白”，三白者乃米白、曲白、水白（清）之谓，民间年底家家酿制，腊月和过年饮“三白”成了酒俗。三白酒俗称杜搭酒。乾隆《乌青镇志—风俗篇》曾这样记载：“四时十二月，月月有仪，异常闹猛。”此外，建房和上梁酒，集会喝会酒，茧行开称，丝行开业、商店作坊新开喝开张酒。连庆贺婚嫁叫吃喜酒，成了办喜事的代称。庆贺寿诞叫吃寿酒，生了孩子办三朝酒、满月酒、挪周酒。死了人办素酒。还有接风酒、顺风酒等等。真是无酒不成礼仪，酒俗成了乌镇文化生活的一大内涵。古代文人骚客留下了带“酒”的诗篇数百首。 关于乌镇的有趣的文化习俗还有许许多多。悠悠岁月，乌镇人坚忍不拔地开拓自己的家园，酿造富有特色的乡土文化，正是这些独特的文化民俗风情，使她成为了江南古镇中的一颗灿烂的明珠！乌镇祖祖辈辈的先民们在求生存、图发展的艰难历程中所凝练和闪射出来的智慧、精神和力量，如滋润大地和生命的水一样，构成了水乡乌镇的灵魂和血脉。
2. 我国11个文化旅游区各有什么特色
一、最美休闲城市——桂林
桂林是一座文化古城，两千多年的历史，使它具有丰厚的文化底蕴。在古代，这里是百越之地，战国时属于楚国。秦始皇统一中国后，设置桂林郡，开凿灵渠，沟通湘江和漓江。桂林从此便成为南通海域，北达中原的重镇。据地质研究，大约在三亿多年前，桂林原是一片汪洋大海。由于地壳运动，海沉积的石灰岩上升为陆地， 后经风化和溶蚀，终于形成了神姿仙态的峰林，幽深瑰丽的溶洞和神秘莫测的地下河。这些特殊的地貌与景象万千的漓江及其周围美丽迷人的田园风光融为一体，形成了独具一格、驰名中外的“山青、水秀、洞奇、石美”的“桂林山水”。而冬游桂林，也别有一番韵味。
桂林
漓江
千百年来，桂林一直是人们旅游观光的宝地。现在，一个以桂林市为中心，包含周围12个县的风景区已经形成。这里有浩瀚苍翠的原始森林，雄奇险峻的峰峦幽谷，激流奔腾的溪泉瀑布，天下奇绝的高山梯田......在这一片神奇的土地上，生活着壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南等十多个少数民族。大桂林的自然风光、民族风情、历史文化、深深地吸引着中外游客以及国家元首纷至沓来，流连忘返。
九马画山
古东森林瀑布群
最佳旅游时间
桂林的纬度比较低，属于中亚热带湿润季风气候。总体上来说，桂林的气候温和，四季分明，气候条件十分优越。年平均气温为19.3℃，有“三冬少雪，四季常花”之说。到桂林旅游，最佳季节是在每年4-10月份，在这个期间会有“五一”和“十一”两个黄金周，也是旅游的高峰期，气候适宜的桂林会有很多的游客，房间的预订和交通也进入高潮，价格比平时有所上涨，所以最好避开这个时间，选择一个淡季出游，细细体味这天下美景。
二、最佳购物休闲城市——天津
天津之眼
天津是我国的四大直辖市之一，市内各种商业街、商贸场所林林总总，十分繁华。在天津购物不仅可以买到当地著名的特产和工艺品，如天津的十八街麻花、王朝半干白葡萄酒以及泥人张彩塑、天津风筝、天津砖雕、杨柳青年画等，而且还可以买到全国乃至世界各地商品，如果在天津的各大购物街和购物商场慢慢淘，定会有所斩获。
天津
天津主要商业街区
在天津市最为出名的当属“天津商业一条街”，即天津和平路传统商业街，这条商业街在建国前期就初具规模，历史悠久，店铺密集，物品齐全，著名的天津三大商场就坐落于此，分别是天津劝业场、华联商厦、天津百货大楼，而这三者中，尤以天津劝业场久负盛名，从天津火车站一出来，隔海河就可以望见这座商场的塔式楼顶，是建于1928年著名的商业老建筑，名气堪与上海的“大世界”相媲美。
天津古文化街
位于三岔河口下梢的西岸的天津古文化街则古色古香，集古文化旅游与商业为一体，各色店铺内有名人字画、古玩玉器和文房四宝等商品出售。
滨江道商业街是天津市最繁华的商业街之一。它自海河边的张自忠路起，向西南方向延伸到南京路上，全长2094米。早在20年代末，随着劝业场一带商业的兴起，中外商贾纷纷云集于这条街。现在这条街不仅有劝业场、中原公司、稻香村食品店、亨得利钟表店、光明影院、登瀛楼饭庄等老字号，还有新建的一些商场(滨江商厦、吉利大厦、米莱欧、国际商场等)和商店，以及大批个体经营的摊点。游人终日川流不息，入夜彩灯闪耀，成为津门夜市新景。
天津的南市食品街是集吃、买、游为一体的新建仿古式名特食品市场，整栋建筑犹如一座古城堡，里面的饮食文化“千奇百怪”，不仅可以看到因《孔乙己》而出名的咸亨酒店，而且还可以看到独特的“三毛”餐厅……
洋人街
塘沽洋货市场位于塘沽区抚顺道，临近天津开发区，地处津塘公路河北路立交桥西南侧。塘沽洋货市场是华北地区首家建立的专门进行进口货交易的市场。经营品种有汽车、摩托车、家电、照相器材、服装、手表、打火机、音响等，大都为进口原装货，物美价廉。塘沽洋货市场是华北地区洋货的集散地。乘坐津滨轻轨、651、815、835路公交车可到。
三、最佳度假休闲城市——丽江
丽江
有人说，丽江是上帝遗留在这个世上唯一的一块人间仙境，在那里，只有聆听、只有感悟、只有凝视人与自然那种相处的和谐、那种柔情的倾诉、那种深深的依恋；
丽江
也有人说丽江是个适合发呆的地方，踏着古老的青石板，游走在暖暖的阳光中，发呆在自己的梦里；
丽江
更有人说，丽江是艳遇的地方，“艳遇”一词似乎已经成了丽江的代名词。
丽江
而对于我来说，来丽江，在丽江，更多的感觉是闲散。
一抹闲云，一朵野花，一壶普洱，一群好友，都那么令人自在陶醉。
四、最养生休闲城市——宜春
明月处处有，宜春月最明。被誉为月亮之都、月亮之城的宜春，美的不仅是明又亮的月亮，还有与月亮相结合的风景。同一个月亮，在不同的风景衬托之下有不同的感觉，魅力无穷的月亮文化，令人神往。
明月山山水奇特，山下的温汤镇因温泉而得名。镇上有一口温泉古井，有近900年的历史，常年保持在68度至72度之间，富硒含多种偏硅酸，可饮可浴。对心血管、皮肤病、癌症有较好的防治作用。
宜春明月山
游宜春不仅养生，还可修心养性。宜春是禅宗圣地，五百里禅宗祖庭巍峨壮观，在中国佛教界素有“马祖兴丛林”、“百丈立清规”之说。马祖的舍利子归葬于宝锋寺，而百丈寺是中国佛教禅宗“禅林清规”的发祥地。栖隐禅寺是唐代慧寂禅师“沩仰宗”的创立地，而黄檗寺和洞山寺分别是临济宗、曹济宗的发祥地，在国内外影响深远。
宜春明月山
宜春素有“山明水秀，土沃泉甘，其气如春，四时咸宜”之美名，拥有丰富的旅游资源，无论是要感受自然风光还是人文历史，无论是谈情说爱还是修生养性，宜春都是休闲旅游再合适不过的选择。
五、最浪漫休闲城市——厦门
“城在海上，海在城中”，厦门是一座风姿绰约的“海上花园”。
鼓浪屿
厦门是中国东南沿海一座美丽的海滨城市，它背靠漳州、泉州平原，濒临台湾海峡，面对金门诸岛，这里天风海涛，青山绿水，奇卉异木，鸟语花香，天地玄妙造化，构成了独特的自然地貌，飞扬着沁人的色香神韵。
迷人的一角
厦门一直以舒适著称。据说来过这里的人，都被它的生活方式所吸引。
每一天，漫步在古色古香的弄堂，或走在美丽的环岛路上，和心爱的人骑上双人车，吹着海风，迎接未来的美好，那该是多么惬意。
鼓浪屿
所以，来厦门旅游建议不要走马观花，如果时间允许，多放些日子在这里，你会感受到它骨子里的迷人味道。
厦门除了鼓浪屿，景点并不是非常的多，厦大、南普陀寺、胡里山炮台、白城沙滩、环岛路、中山路等，并且几乎都位于市区的南部。
六、最宜居休闲城市——鹰潭
鹰潭因“涟漪旋其中，雄鹰舞其上”而得名，有“华夏道都”、“道教圣地”，道教文化成为鹰潭旅游的永恒主题。
龙虎山
龙虎山不仅是世界自然遗产、世界地质公园，还是中国道教的发源地。其道教圣地、碧水丹山与古崖墓群被誉为“三绝”。行走于龙虎山上，不仅可以运动健身，感受自然风光之美；还可通过瞻仰道教圣地，沾染仙气。
象鼻山
天造地设的丹崖碧水，奇峰秀出，景在水中，水在景。乘筏顺泸溪河漂流而下，让你人受到人在画中游，筏在仙境漂。龙虎山在数十平方公里范围内分布着自春秋战国到明清时期的古崖墓群，非常壮观，其规模之大、数量之多、保存之好、年代跨度之长，为世界罕见。
悬棺
从龙虎山山麓沿碧溪泛舟或乘竹筏西行，仙岩和水岩分别位于两岸，奇峰突兀，四野美景扑面而来，令人目不暇接。仙岩以二十四岩最为有名，有的雄伟壮丽，有的玲珑纤巧，有的像人，有的似兽，有的如物，因其形象不同而各有名称。而水岩有仙女岩、仙桃石、僧尼峰等十大美景，当地还为其编造奇巧的说法，比如“仙女配不得”，“仙桃吃不得”，“尼姑背和尚走不得”等，俗称“十不得”。你可以一边游览，一边想象，体会这无穷想象力带来的诗意和浪漫。
升棺表演
道教文化，是鹰潭旅游的核心优势，也是永恒的主题，需要不断拓展延伸。鹰潭将拓展营销思路，将深奥的道教文化转变成普通民众容易接受的文化，推进“道教养生”、“道教音乐”、“道教学院”等主题休闲旅游。
七、最好客休闲城市——烟台
烟台自然风光
烟台这座休闲城市，不仅仅有齐备的休闲要素这些硬件，她的城市文化、风土人情、市民素质等人文环境这些软实力是吸引海内外游客来此度假休闲的重要原因。天生丽质的烟台，富庶优美、时尚动感、悠闲安逸；热情好客的烟台人更是享誉海外，每个到过烟台的游客都会为她着迷，为她倾心。
烟台海滨
漫步烟台海滩，海浪一层一层扑到脚下，十分惬意。更令人赏心悦目的，还是无处不在的绿色。沿海岸线逶迤而建的滨海绿化带，将沿海一线的景点穿成了一条珍珠项链。绿化带上的银杏树、香花槐、黑松依次排列，郁郁葱葱。
长岛月牙湾
除了海滨的绿意，烟台吸引人的还有城市中依绿而建的公园。走在烟台的大街小巷，每隔500米就会闪出一座公园，它们或以生态为主题，或以游憩为特色，或以雕塑为亮点，综合公园、专类公园、社区公园相互配套，为市民提供休闲、娱乐、避暑的绝佳之地。
蓬莱暮色
在烟台市中心有84处社区公园，公园的绿地面积超过1万公顷。烟台的绿化以山海为背景，以城市道路、广场、公园、游园、社区为依托，突出滨海区域，刻意营造树茂林密、草绿花香、山清水秀的绿化景观。烟台的绿化精品多、品位高、艺术性强是公认的。漫步烟台，你会看到，每一条路都有绿草繁花装点，环境寂静又清洁。干净而安静的城市，少有熙攘的车流，随处可见市民或者游客悠闲漫步。金色的海滩、碧绿的青山、蔚蓝的大海、清新的空气，热情好客的烟台人，这些怎么不让你期盼？
龙口南山大佛
优美的自然风光和人文景观，吸引了大批中外游客前来休闲度假。在烟台的大街小巷随意走一走，你就会遇到操着各地口音的外地游客和各种皮肤的外国人在这里悠闲地观光游览。休闲已成为烟台的一种生活理念、生活时尚和产业形态。一座城市的休闲度往往体现着它的气质以及生活在其中的百姓的幸福指数。
八、最具创意休闲城市——合肥
合肥处处与水结缘。光是名字就有着这样的来由——中国古代辞书《尔雅》对“淝”的解释是“归异出同曰肥”。二水合于一源，分而为二，故曰合肥。
合肥
水，历史的见证者。距今2500多年历史的三河古镇，还保留着传统水乡的风貌，小桥流水人家，民风淳厚。合肥既是三国名城，又是包公、李鸿章的故里。至今流传着斛兵塘、藏舟浦、筝笛浦等动人传说。走过这些地方，我们可以遥想历史名人是如何挥斥方遒，如何铁面无私，为百姓撑起一片没有委屈的天空；如何投笔从戎，建立起堪与太平天国对战的淮军，如何被时代塑造成足以影响清廷外交、军事、经济的淮系集团的权臣。游于合肥，仿佛从快节奏的现代生活中抽离，徜徉于历史文化之中，重温传统精神与价值。
合肥空景
水，心灵的净化者。合肥濒临五大淡水湖之一—巢湖。合肥的滨湖新区南依巢湖，在带有徽派“水街”特色的土楼一带，在不久的未来还将围绕水文化设计一系列扩展，以后便可游于乌篷船、画舫上，沿塘观览各地特色民居。不仅如此，合肥还有岱山湖旅游风景区，可进行各种水上活动：垂钓、野营、狩猎。无论是哪一个滨湖旅游区，都能让你的心澄澈透亮。正可谓“此中得佳境，可以绝嚣喧”。
水，生态的保卫者。河流、湖泊等各种水体被称为“城市之肾”，是城市重要的生态系统。合肥的滨湖新区水绿结合，保持了自然生态系统的良性循环，调节城市气候，美化城市景观。在这样宜人的城市闲庭信步，岂不优哉游哉，快意十足？
合肥的韵味不仅仅在于水，美食也是一大诱惑。徽菜作为中国八大菜系之一，重油重色重火工，合肥还是“中国淡水龙虾之都”。更值得一提的是，合肥连续八届成功举办大圩葡萄节，从“最甜的葡萄送给谁”、“葡萄节纳凉晚会”，到“品尝葡萄美酒”、“金葡萄种植评比大赛”等，“到大圩摘葡萄去”成为休闲旅游的一种时尚。
九、最时尚休闲城市——上海
在整个二十世纪的中国，上海始终是一个代表时尚的城市，从上世纪三四十年代纸醉金迷的不夜城，到五十年代飘着香风的南京东路，再到改革开放后的中国流行文化之都，上海不但是潮流的引导者，更是时尚的缔造者。
上海
上海
上海南京路是世界上最著名、最繁华的商业街之一，也是上海开埠后最早建立的一条商业街，被誉为“中华商业第一街”。但是上海本地人是不会到南京路购物的，外地人可以把南京路当做店铺进化博物馆。南京路上不仅有百年老店“永安”、“先施”、“新新”、“大新”这四大百货商店，同时还林立着上海第一百货商店、新世界商城、上海华联商厦、上海时装公司、上海第一食品商店等现代化大型商场。
十、最户外休闲城市——梅州
提起梅州，人们总会想到雁南飞、雁鸣湖、叶帅纪念园等景点，其实，在梅州，还有一些“养在深闺无人识”的特色景点等待人们去发现，客天下旅游产业园就是其中之一。这个景区是以客家文化为依托，集生态、文化、休闲、度假、居住和旅游等为一体的客家民俗文化旅游产业园，如今已是梅州走向世界的一张新名片。
梅州
梅州，一座历经千年风雨洗礼，却依旧散发着中原古韵芳香的城市，这里，天地澄明、山幽水碧，风光圣洁，犹若方外之境；这里，汉风唐韵穿越千年的悠悠岁月悠扬萦绕，幻化为闪烁着先民遗风的处处风物，未经世俗污染，淳朴如初。
客家小镇
梅州，一座流淌着中原血液的芳香之城，它以梅的高洁和清傲传递中原文化的千年圣火，让每一个客家人都找到了心灵的归宿。在客家人心里，梅州就像旷古秘境——香格里拉，是他们魂牵梦绕的世外桃源。
梅州
梅州古称嘉应，据史载“其地独多山，周罗森列不可尽名也，若夫发脉雄远，环卫重叠，多灵异之境……”。现实的梅州，确有群峰竟起，万木苍翠，河网密布、山泉遍地，凝聚了天地灵气，真可谓群山奔腾，江河浩荡。山水相间，犹如串珠般将梅州打扮成一座山幽水碧的生态大观园，置身其中，恰似走进梦里桃源，一呼一吸都氤氲着天地精华。
建筑群
梅州 “八山一水一分田”，森林覆盖率达69.4%，是广东重要的生态发展区，有4个国家森林公园。梅州山美，虽不及三山五岳雄奇奔放但葱茏清幽自成风韵。素有“粤东群山之祖”的阴那山，天然地集雄奇与秀丽于一体，阴那胜境，自古便引无数文人墨客为之折腰。登临山巅，山风阵阵徐徐吹来，云雾自眼前飘过，聚了又散，仿佛置身云端仙境。
十一、最佳海滨休闲城市——青岛
白帆沙鸥点缀着碧海青天，丈把高的风浪溅起，拍打着礁岩；海底世界里千奇百艳，无拘无束的游鱼穿梭在斑驳的珊瑚之间；这里依旧述说着徐福东渡求仙的故事，流传帝王赏识道士推崇的崂山；这里典雅标致的欧式建筑，散发出优雅的韵味，悦耳的小提琴声依旧感染着这美丽的港湾；浪漫的海滨上飘溢着海味，醇香的啤酒，使你流连忘返；徒脚走在滨海木栈道上，看着夕阳惬意的圆晕，感受着水天相交的缠绵……
青岛奥林匹克帆船中心
青岛
东方瑞士 欧韵之都
青岛的欧式古建筑非常多，被誉为“万国建筑博览会”。这里集中俄、法、英、德、美、日、丹麦、瑞士等20多个国家的建筑风格，因此青岛早在19世纪就享有“东方瑞士”的美名。这些风格各异的欧式古建筑群尤以“八大关”最为著名。欧洲各国皇室在此引种奇花异草，倾心打造他们颐养的皇家园林。依山傍海，绿树红瓦与海天一色相交映是欧式建筑的一大特色，具有相互映衬的审美优势。如外国设计师穆留金、白纳德，中国设计师王屏雁的作品，这都是旅游的一大亮丽特色，是欧式建筑风格最好的佐证。
青岛
青岛
八大关
八大关景是集欧韵建筑精华之地，这里绿树雪松紧紧夹在街道两边，形成僻静之所，是情侣们约会的角落，这又被成为“爱情角”。小鱼山公园山坡南面的欧式建筑设计，围绕着海的主题，突出鱼的图案造型，在建筑风格上颇具特色。青岛德国总督府、圣弥爱尔大教堂、俄式花石楼，丹麦公主楼，在信号山蘑菇楼上，可以把这些欧式建筑风姿一览无余。青岛欧式建筑的最大特点，无论从哪个角度看，都具观赏性，一座座欧式建筑仿佛是一个个凝固的音符，汇聚成一曲曲优美动听的旋律。
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3. 去魔都上海旅游，有哪些不容错过的精彩体验
本文为旅游知识坊的第29篇观察文章
《高铁游中国》系列之第29站-上海
作者：航海家
《高铁游中国》系列简介
本专题以笔者所在的城市――成都市为起点，沿着高铁走遍全国100个旅游城市（线路不重复，一条线走完），每座城市一个疑问，一个主题，一篇文章，深度挖掘该城市的自然人文旅游文化。
不是游记，不是攻略，而是有品位有态度有分析的城市旅游观察！
【沪杭高铁】
G2366，嘉兴南-上海虹桥，历时27分
与其他旅游城市不同，作为仅有700余年历史的上海，其实并没有什么真正意义上的“景区”、“景点”，但作为现代中国最发达、最时尚、最动感、最风情万种的都市，上海自有其独特的魅力和体验。
近代以后的上海，极具现代化，而又不失中国传统特色。欧陆风浓郁的外滩，与现代感十足的浦东高楼遥相呼应。充满历史韵味的老弄堂、精彩纷呈的艺术盛宴、欢乐动感的迪士尼乐园等等，都是魔都上海的最佳城市名片。
今天的文章，就带你走进《高铁游中国》系列之第29站――上海。
上海概览
上海，简称“沪”、“申”，中国直辖市，国家中心城市，超大城市。
上海是国家历史文化名城，拥有深厚的近代城市文化底蕴和众多历史遗迹。江浙吴越文化与西方传入的工业文化相融合，形成了上海独有的海派文化。
上海是多元的，老城厢里原汁原味的老弄堂；外滩沿岸百年历史的欧式建筑；陆家嘴形形色色的摩天大楼；城隍庙间承载记忆的中华园林。多元的城市元素在这里汇聚，让上海独具魅力。
01/赏一场，倾国倾城夜景
上海号称“魔都”，还有着“夜上海”的称号。作为上海的城市名片，夜景一直是魔都上海最大的魅力所在。外滩、南京路、东方明珠等，也是前来上海欣赏夜景的首选之地。
【外滩】
外滩，位于上海黄浦江畔，南起十六铺码头，北至外白渡桥，是最具上海风情的城市名片。数十栋风格迥异的万国建筑群，以及浦江两岸绚丽的夜景，是外滩的精华所在。华灯下错落分布的旧时建筑，颇有民国时期“十里洋场”的即视感。
入夜后，站在外滩江边，面对耸立的东方明珠、金茂大厦、环球金融中心等摩天大楼，更能让你感受到“不夜城”的浪漫与风情。
如搭乘浦江游船或渡轮，江风轻轻拂过，两岸霓虹灯交相辉映，一边是见证“十里洋场”的外滩，一边是现代都市的摩天大楼，此外还有众多文学作品下的外白渡桥倩影，都是上海这座“不夜城”最繁华美丽的见证。
【东方明珠】
东方明珠，位于上海浦东陆家嘴，与黄浦江对岸的外滩遥相呼应，是上海的标志性建筑。华灯初上时分，乘坐全透明的高速观光电梯，登上351米高的太空舱观光层，可将浦江两岸的绝美夜景一览无余。若前往267米高的空中旋转餐厅，一边品尝美食，一边欣赏申城夜景，更是妙不可言的体验。
登上东方明珠的三个主球体，可站在不同高度，欣赏浦江两岸的城市夜景。尤其是站在259米高的全透明观光廊上，以“空中漫步”的独特方式，感受“不夜城”夜幕下的绚丽，更是终生难忘的享受。
【南京路】
南京路步行街，有着“中华商业第一街”的美誉。灯红酒绿的“十里洋场”，是上海乃至中国最繁华的商业街。
夜幕降临时，漫步南京路，来自五湖四海的游人熙熙攘攘，络绎不绝。走在人群中，两边的现代建筑夹杂着欧式洋楼，竖挂的店铺灯箱鳞次栉比，映衬着一幢幢美轮美奂的欧式建筑，充满了旧上海的繁华气息。
02/逛一遍，小清新老弄堂
来到现代大都市上海，在钢筋水泥森林中，也不乏文艺青年最爱的小清新之地。在都市拐角的老弄堂，欣赏历史遗留的痕迹，放松心情，寻找属于心灵的宁静。
【田子坊】
田子坊，由上海特有的石库门建筑群改建而成，是众多文人艺术家的创意基地。
漫步在老弄堂里，看着屋顶的老虎天窗、细细排列的红瓦、山墙上的裂纹和绿苔，一切充满了老上海的味道和气息。在露天酒吧外，听不同国家的语言，同时夹杂着当地居民的清脆上海话，还可以停下来找一个街头艺术家，为自己画一幅肖像画。
当然，作为一个文艺青年，你也可以去以陈逸飞为代表的文化名人工作室参观。走累了，还可以找一家咖啡馆坐下，吹着弄堂里的习习凉风，品味一杯美味下午茶。
【思南路】
思南路，藏匿在繁华的淮海路背后，安静恬淡，以缓慢的步调，叙述着老上海的历史，与悠悠岁月里的点滴故事。
思南路得名于20世纪初法国作曲家儒勒.马斯南，是著名的法派马路，一条洁净浪漫的单行道，两排是遮天蔽日的法式梧桐，连接着淮海路与徐家汇这两条繁华的路段。
思南路两边的花园洋房风格迥异，英式的、法式的、西班牙式的，诉说着近代租界的身份。思南路的花园式洋房，据说集中了老上海近乎全部的民居样式，是上海城市历史的活样本。在这里漫步，仿佛回到了那个匆忙凌乱却依旧不失繁华的年代。
【新天地】
靠近淮海路的新天地，由老上海石库门弄堂改造而成，如今不仅是中外游客的必到之处，更是本地年轻人经常光顾的时尚场所。白天来此看美女街拍，品味悠闲下午茶，晚上则可以穿梭于各个酒吧之间，体验夜上海的精致生活。
相对于田子坊的狭小拥挤，新天地要显得更为大气宽敞。各类时尚店铺在一条笔直的步行街上，整齐有序地分布。漫步新天地，脚下是青砖步行道，旁边是红青相间的清水砖墙，厚重的乌漆大门，仿佛时光倒流，有如置身于旧时代的上海。但每个建筑内部，则非常现代和时尚，充分展现了新天地的国际元素和时代气息。
03/玩一天，迪士尼游乐园
上海迪士尼乐园，位于浦东新区，是中国大陆首个迪士尼乐园。在这里，你可以亲历许多全球迪士尼乐园中的“第一”，包括最大的迪士尼城堡、首个以海盗为主题的园区、最长的迪士尼花车巡游路线等，身临其境地感受这座梦幻神奇王国。
上海迪士尼乐园包括六大各具特色的主题园区，分别为：“米奇大街”、“奇想花园”、“梦幻世界”、“探险岛”、“宝藏湾”和“明日世界”。在这里，无论男女老少，都能找到属于自己的快乐天地。
【热门项目全覆盖路线】
翱翔飞越地平线领快速通行证创极速光轮（适当穿插明日世界主题区的其他项目）漫游童话时光（适当穿插梦幻世界主题区的其他项目）花车巡游加勒比海盗沉落宝藏之战（适当穿插宝藏湾或探险岛其他项目）其他项目米奇大街城堡夜光幻影秀
【快速通行证（Fastpass，简称FP）】
通常来讲，一些热门景点可能需要排队三四个小时，如果领取FP卡，并在特定时间段体验指定景点，实际排队等候时间只有5-15分钟。
FP卡是免费的，可拿着有效门票，在适用景点园区内的游客服务中心领取，每天数量有限，先到先得。目前上海迪士尼一张门票一个项目，一次只能领取一张FP卡。FP卡底部注明你下次可再申领的时间（一般的时间间隔是2个小时），到了这个时间，你就可以再领下一张快速通行证了。一般而言，中午以后基本上都会领不到FP卡。
值得注意的是，FP卡建议用在排队超过90分钟的项目上，这样才能使它的价值最大化。目前FP卡可以适用的7个景点包括：
探险岛：飞跃地平线、雷鸣山漂流；
梦幻世界：七个小矮人矿山车、小飞侠天空奇遇、小熊维尼历险记；
明日世界：创极速光轮、巴斯光年星际营救。
【夜光幻影秀】
晚上20点开始，持续30分钟。如果想要观看效果好一点，建议提前半小时去占位，不然就只能在最后面，看不到水幕。但也不能太靠前，否则城堡看不全面。
【园内推荐美食】
老藤树食栈（梦幻世界，人均80元）、水虎鱼大口咬（探险岛，人均60元）、皇家宴会厅（梦幻世界，人均450元）。建议选择热狗、鸡肉卷、米饭套餐。
最省钱的方法是，携带好未开封的食物和未开封的饮料入园，不仅可以省钱也可以省下进餐厅排队等候的时间。像坚果和能量棒等食物，体积相对较小且热量较高，建议携带。园区里面有直饮水，可随身带一个水杯接水。
04/看一回，文化艺术展览
上海文化艺术展馆众多，形式多样。其中，上海博物馆展示古代艺术，中华艺术宫展示近现代艺术，上海当代艺术博物馆则展示当代艺术。成熟的博物馆体系和多元的文化格局，极大得丰富了上海的文化底蕴，使得上海从此迈入了国际文化大都市的行列。
【上海博物馆】
上海博物馆，位于黄浦区人民大道，拥有12万余件精品馆藏，汇聚了中国各代历史文物，其中以古代青铜陶瓷器、书法、绘画最具特色。西周大克鼎、春秋子仲姜盘，以及唐朝《高逸图》、东晋王献之的《鸭头丸帖》等，均为闻名海内外的国宝级馆藏。
此外，上海博物馆还有珍藏古代佛像雕塑艺术的雕塑馆，展示少数民族传统手工艺品的少数民族工艺馆，中国各朝代玉器精品的玉器馆，反映明清家具生活格调的明清家具馆，而历代玺印馆和历代钱币馆的馆藏规模，均居全国博物馆前列。
【中华艺术宫】
中华艺术宫，曾是上海世博会的中国国家馆。如果世博会期间未能前来观赏，那么现在也能静静地参观这座宏伟大方的建筑。除了镇馆之宝――多媒体版《清明上河图》外，这里还展出有众多近代艺术家的艺术作品。
多媒体版的《清明上河图》，自世博会闭幕后，就永久落户于这里，如今它仍是中华艺术宫中最精彩的亮点。这里还有“海上生明月――中国近现代美术之源”展厅，可以欣赏到中西并列的“海上画派”绘画作品。
除此之外，这里还展出有中国近代艺术名家的多种艺术作品，以及国内外艺术作品的临时展览，可不定期欣赏到来自世界各国博物馆的艺术展品。
【上海当代艺术博物馆】
上海当代艺术博物馆，位于黄浦区黄浦江北岸，与对岸的中华艺术宫遥遥相对。这里主要展出各类当代艺术作品，经常会有不同的专题展览，可欣赏到各种抽象艺术作品或新概念艺术展品。
博物馆的前身，是始建于1897年的南市发电厂，其165米的钢筋混凝土烟囱，笔直耸立。博物馆内，宽敞明亮，粗犷的钢结构大梁，厂房改建的旧时痕迹，很有历史味道。
博物馆的展品，通常并不固定，会有不同的专题展览，如曾举办过的艺术设计展、时代肖像展、瑞士景观设计、法国蓬皮杜中心藏品展、卡地亚时间艺术展等。
05/吃一次，当地特色小吃
作为近现代中西文化汇聚的大都市，上海是各种小吃荟萃的地方。它的口味，既不同于广东香港的纯甜味，也有别于四川湖南的麻辣味，而是以清淡、鲜美、可口著称。
上海的小吃，品类众多，最为当地人喜爱的，是“汤包、百叶、油面精”三主件。除此之外，还有桂花糖藕、鸽蛋圆子、金瓜、酱包瓜、鸽牌龙虾片、松江四鳃鲈等。
【南翔小笼包】
南翔小笼包誉满中外，已有百年历史。初名“南翔大肉馒头”、“南翔大馒头”，后称“古猗园小笼”，现名“南翔小笼”。
南翔小笼包采取“重馅薄皮，以大改小”的方法，选用精白面粉擀成薄皮；又以精肉为馅，不用味精，用鸡汤煮肉皮取冻拌入，以取其鲜，洒入少量研细的芝麻，以取其香；还根据不同节令取蟹粉或春竹、虾仁和入肉馅，每只馒头折裥十四只以上，一两面粉制作十只，形如荸荠呈半透明状，小巧玲珑。
【生煎】
生煎，可以说是土生土长的上海点心，据说已有上百年的历史。生煎用半发酵的面粉，包上鲜肉和肉皮冻，一排排地放在平底锅里油煎，在煎制过程中还要淋几次凉水，最后撒上葱花和芝麻即大功告成。
上海生煎底酥、皮薄、肉香，一口咬上去，肉汁裹着肉香、油香、葱香、芝麻香，喷薄而出，味道一级棒。
【三鲜小馄饨】
上海人对馄饨的大小分的特别清楚，有别于其他地方的三鲜馄饨，上海的三鲜馄饨馅并不是鲜肉、开洋、榨菜制成的馅心，而是纯肉的。所谓三鲜名堂皆在汤里，蛋丝、虾皮、紫菜此三鲜调出薄皮包裹着的鲜肉，口感咸香爽滑。
【排骨年糕】
排骨年糕，是上海一种经济实惠、独具风味的小吃。排骨色泽金黄，表面酥脆，肉质鲜嫩。入口糯中发香，略有甜辣味，鲜嫩适口。
其中，上海曙光饮食店的“小常州”排骨年糕、“鲜得来”点心店的排骨年糕，既有排骨的浓香，又有年糕的软糯酥脆，最具特色。
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4. 求助以《建国60周年长春取得哪些成就》为题2000字的文章，谢谢了
60年悠悠岁月，旅游从一个“陌生词语”慢慢走进人们的视线，和旅游相关的各种名词也随之融入长春人民的生活。我们不难发现，60年前，“旅游”对很多长春人来说完全是个陌生词，如今，曾经的“陌生词”早已成了百姓生活不可或缺的一部分，国内游可谓“日出江花红胜火”，曾经被视为奢侈品的出境游也开始“飞入寻常百姓家”。2008年，全市共实现旅游总收入223亿元，接待入境游客21.7万人次，实现旅游外汇收入1.06亿美元，增速喜人。今年1-8月份，长春市实现旅游总收入180亿元，同比增长20%；接待国内外游客1500万人次，同比增长15.3%，这是一个了不起的数字。长春旅游用她60年的巨变实现了一次华丽转身。
长春旅游“三级跳” 越来越美越飞越高
60年拼搏进取，开拓创新，长春旅游取得了令人瞩目的辉煌成就；60年辛勤培育，开发建设，长春旅游业从无到有，从弱到强，实现了历史性、跨越式发展。其发展历程大体上分为三个阶段，也可以说是“三大步”、“三级跳”。
1978年-1995年为长春旅游业的初创阶段。沐浴着改革开放的春风，长春旅游业开始起步。至1984年，全市接待海外旅游者7000多人次，此时长春旅游尚处于自然发展阶段，还没有自己的旅游行政管理机构。1985年，长春旅游迎来了自己的春天。净月风景区管理局成立，净月风景区旅游总公司开张，伪满皇宫成立了旅游服务公司，喜事一件件，游客纷至沓来。1986年，净月风景区管理局更名为长春市风景旅游局，主管全市旅游工作。从此，长春市旅游业纳入了行业管理的轨道，长春旅游人开始了创业历程。1988年，八大部—净月潭被国务院批准为第二批国家级重点风景名胜区。1989年，净月潭被林业部批准为国家森林公园。1992年是旅游观光年，由于首届长春电影节的举办，海外旅游者人数达到近4万人次，创历史新高。
1995年-2004年为长春旅游打基础的阶段。1995年的8月，秋风送爽，长春净月潭旅游经济开发区成立，这是长春旅游业发展中的一个里程碑。1996年9月，长春市风景旅游局更名为长春市旅游局。1998年，通过国家旅游局验收，长春市被评为首批中国优秀旅游城市。这是一块份量十足的牌子，长春旅游业从此迈向了全国的舞台。同年，长春冰雪旅游节亮丽登台，并逐步发展成为长春市重要的旅游节庆活动之一。2000年，市委、市政府决定将长春市旅游局与净月潭旅游经济开发区合并，形成了以净月潭为龙头，以开发区的政策、体制、机制推动全市旅游业发展的新局面。同年，伪满皇宫移交长春市，并由净月潭旅游经济开发区负责规划、恢复、管理和利用。长春旅游开始频频现身于国内外主要旅游交易会、博览会，知名度大大提高。
2004年以来，是长春市旅游业大发展、大繁荣、大跨越的黄金增长期。2004年，市旅游局与净月开发区分设，正式成为政府组成部门，政府主导旅游产业发展的力度进一步加大。2006年，市委十届七次全会把旅游产业确定为长春市努力培育的十大产业之一，并成立旅游业发展办公室，推动旅游项目建设实现突飞猛进地发展。思路新，人心齐，干劲足。几年来，全市旅游战线创新发展思路，整合特色资源，加快要素建设，壮大市场主体，政府主导发展战略不断强化，重点项目建设稳步推进，大型节庆活动影响深远，旅游市场营销有声有色，旅游业整体实力显著增强。长春旅游正沿着大产业、大发展、大跨越的轨道阔步前行。
科学发展旅游兴 服务民生百姓乐
旅游产业是发展势头最强劲、前景最广阔的新兴产业之一。几年来，长春市坚持以科学发展观为指导，坚持政府主导、科学规划、打造精品的原则，狠抓旅游大项目建设，促进了旅游业的高速发展；同时，把旅游产业发展与服务民生有机结合，景点为百姓建，节庆为百姓办。服务民生，让这座城市的居民充满幸福感。
长春市委、市政府对旅游业发展十分重视，视野开阔，思路清晰。相继制定出台了《关于加快长春市旅游产业又好又快发展的意见》、《长春市旅游业管理办法》、《关于对接待海内外旅游者有突出贡献的旅行社实行奖励的暂行规定》等政策和行业规章，为旅游业发展提供了必要的政策环境和法治环境。2009年，全市旅游产业发展大会更是温暖人心，会上不仅明确了长春旅游业未来发展的目标和方向，同时决定每年安排3000万元旅游发展专项资金用于旅游项目启动和建设，出台了针对旅游项目建设用地、旅游企业税收减免和对旅游商品研发企业实施奖励等一系列扶持政策。政府的强力主导使长春旅游业发展强筋壮骨，底气十足。
要抓好旅游产业，必须有科学的规划。近年来，长春市坚持以“规划先导、策划先行、打造精品”为原则，以重点项目开发、建设为抓手，全力推动旅游产品建设和旅游基础设施建设，为旅游产业发展注入了强劲动力。《长春市旅游业发展总体规划（2008-2022）》的编制工作于2008年5月完成了规划大纲的编制，今年6月通过了专家评审。多年来，各级旅游部门积极推进旅游配套设施建设，促进了旅游“食、住、行、游、购、娱”六大要素不断改善。到今年8月，长春市共有旅行社152家，其中国际社21家；拥有星级酒店和各类时尚酒店300余家，其中五星、四星级酒店分别为4家和18家。近年来，各县（市）区、开发区旅游管理部门在机构设置、人员备配方面逐步完善，积极规划和推进重大旅游项目建设，明确了旅游业发展的目标、定位和相关产品，长春旅游城乡一体化步伐不断加快。同时，全市旅游从业人员教育培训工作深入开展，旅游执法力度不断加强，诚信旅游建设效果显著，全市旅游市场更加规范，旅游从业人员服务水平全面提升。
抓旅游产业发展，就是为了更好地服务民生，服务百姓。长春市举办的消夏节、冰雪节、汽车节、农博会等，均以关注民生、惠及市民作为宗旨，在活动安排和产品建设上，突出市民参与性，力争使广大市民通过参与活动，愉悦身心，使旅游成为贴近市民、服务社会的民生工程。在历届消夏节开幕式上，市民惊喜地看到了热气球比赛、航模飞行表演、热气球空中集体婚礼等一系列精彩活动。当晚的狂欢夜活动每年都吸引了十余万市民参加，热气球喷火及彩车巡游如“火龙劲舞”，蜿蜒游动，人们围绕在彩车周围，拍照留念，舒展笑颜，尽情享受着夜色的清凉和消夏节带给大家的乐趣。人们惊喜地发现，在长春，夏天原来可以这样过。“我们就是想为市民办一个开开心心的节庆，让他们乐呵乐呵。”长春市长崔杰介绍说。我国著名旅游专家、上海社会科学院旅游研究中心主任王大悟教授在对长春消夏节深入分析思考后提出：“长春消夏节是我国第一个最贴近民众生活的旅游节庆产品。”悠闲、愉悦、欢乐、浪漫，这就是长春市政府谱写“情系和谐民生”宏大乐章中最动听的“消夏交响曲”！
项目建设大手笔 产品开发迈大步
中国文联副主席杨志今写道：“长春的美是随处可见可感的，它美得透亮、大气，美得有内涵、有品位。”长春的美凝聚着全市人民的心血，凝聚着长春旅游人的心血。在全市上下的努力下，长春已经迎来了旅游项目大建设、旅游产品大开发的高潮。一个个旅游项目大手笔令人惊喜，一批批旅游精品让人大饱眼福。
伪满皇宫博物院复原工程历时三年，保护修缮了31处建筑，全面恢复了伪满皇宫原貌，并相继完成了东北沦陷史陈列馆和跑马场等建设，构建起较为完善和独具特色的警示教育陈列展览体系，参观人数成倍增长；建设完成了净月高尔夫球场、东北虎园、中信农博园、会展中心大综合馆和长春汽车博物馆等一批省市重点旅游项目；开发建设了双阳东华庄园项目、御龙温泉和加莱宝飞行俱乐部等一批休闲旅游项目；长春科技文化综合中心综合馆项目、长春幕利亚超五星级酒店项目和Shooping Mall等一批重大旅游项目也在顺利推进。据统计，2006至2008年，全市共开发建设旅游项目152项，固定资产投资累计达到109亿元。
今年，长春市将重点抓好长春旅游服务中心、老长影改造、长影世纪城二期工程、长春国际汽车展览馆、汽车文化产业园、长春世界雕塑公园升级改造、省科技文化中心、长春光机博物馆、净月瓦萨博物馆等一批重点项目启动和建设工作。加快启动“一汽”集团汽车生产观光线，加快开发体现老工业基地建设初期风貌的社区遗迹产品等，不断提高旅游产品的层次和文化品位。
长春旅游产品越来越丰富，越来越受到广大旅游者的喜爱。目前已经形成了生态冰雪游、伪满遗迹游、雕塑艺术游、电影文化游、汽车产业游和节庆会展游六大特色旅游品牌。其中，伪满皇宫博物院被评为国家5A级景区，净月潭国家森林公园、雕塑公园、长影世纪城、莲花山滑雪场被评为国家4A级景区，动植物园、吉林省自然村被评为国家3A级景区。未来，长春市将牢固树立大旅游思想，围绕城市历史、城市文化、资源特色、休闲旅游、城市建设五大方面抓旅游产品建设，努力创造有利于旅游业发展的良好条件。
大活动激活大市场 大东北抱团“转”得欢
长春，中国东北黑土地上的一颗明珠，美丽、优雅、宽容、大气。一座含蓄内敛的城市，要靠什么激发她的热情与奔放。桑巴之都里约热内卢，狂欢节热情似火；斗牛士之乡马德里和里斯本，激扬血性之勇；浪漫之都巴黎，国际时装节让人趋之若鹜。长春很美，景色很好，如何让外界了解长春、向往长春，做大做强旅游市场？近几年来长春市也在“大”字上做足了功夫。
大活动激活大市场。旅游经济是典型的眼球经济、注意力经济，借助有影响力的大活动造势、宣传，是提升城市形象的有效途径。几年来，长春市积极主动地承办国家级大型旅游活动，积极组织和参与境内外旅游业界的交流和合作，借势造势，旅游宣传促销规模和声势越来越大，“消夏之都，滑雪名城”的旅游形象越来越鲜明。2001年，全国体育健身游首游仪式在长隆重举办；2005年长春市承办了中国北方旅游交易会，在北方十省市奏响了“长春”的最强音；2006中国（长春）东北亚旅游商品博览会”在文化广场成功举办；2009年，全国百城旅游宣传周活动启动仪式在长举办，长春作为全国6个举办城市之一，得到了中直媒体的高度关注，等等。一系列国家级活动的顺利承办，在国内旅游界掀起了一股“长春风”，刺激了海内外游客数量的不断增长。
在境外市场开拓方面，长春市以特色旅游产品和节庆活动为载体，通过赴境外召开推介会、新闻发布会及邀请境外旅行商来长踩线、交流等形式，不断巩固日、韩市场。2006年，组织召开长春与韩旅游业界交流会，韩国10个市道观光协会会长悉数到场并与长春市旅游局签订合作协议，当年韩国游客数量猛增，首次超过了日本；2007年起，每年冰雪节期间都举办中外旅行商长春冰雪旅游交流大会，在国内和港澳台、东南亚市场强力推介长春市冰雪品牌。今年4月，市旅游局会同国家旅游局驻港办事处共同在香港举办长春旅游产品推介会，近百位香港旅行商和媒体记者参会，会议的规模和效果空前。同时，长春市依托“冰雪节”、“消夏节”，不断做大做强“瓦萨”和“利丁”国际运动品牌，吸引大批欧美游客来长，进一步提高了长春市旅游在国际市场上的知名度和占有率。
唱响“大东北”旅游线，五城市抱团闯市场。电视剧《闯关东》热播，东北二人转“转”得欢，大东北越来越有魅力，越来越受到人们的关注。东北是一家，东北旅游是一家。在长春市的倡导下，东北四城市旅游联合体成立并于2006年吸收鞍山市加入，形成了目前“4＋1”城市（沈阳、大连、长春、哈尔滨、鞍山)区域旅游联合体格局。几年来，各城市紧密联合，共同赴国内和境外主要客源地开展促销活动，合力推广“大东北”线路，所到之处得到旅游业界的热烈响应。这种联合开拓市场的模式不仅收到了实实在在的效果，也开创了国内区域旅游联合的先河，得到了国家旅游局的充分肯定和推广。目前，“大东北”已经成为国内的一条“热线”，东北城市间的联合使各地特色景点抱成一团，联成一片，使长春的旅游产品更有竞争力，更具吸引力。
与民航、媒体等合作，合力开拓市场。长春市旅游部门积极开展与南航的合作，长春航线开到哪，长春旅游产品就推介到哪。这种“热恋”关系拓展和丰富了旅游线路，推进了旅游产品的深度开发，实现了双方互利共赢的目标。做大旅游市场，离不开媒体的大力宣传。几年来，长春市旅游部门按照“大媒体、大宣传”的思路，通过央视、新华社、人民日报、旅游卫视、中国旅游报等强势媒体，对长春市整体旅游形象和重要旅游产品进行持续性宣传；连续两年在央视对冰雪节开幕式进行长时间的直播，在国内旅游业界引起了强烈反响；积极组织境内外相关新闻媒体对长春市旅游产品进行有针对性的宣传推介，长春旅游的知名度和美誉度不断提升。
近年来，长春市先后被评为“中国十佳会议旅游目的地”、“中国十大最佳会展城市”等称号。今年年初，在北京召开的“中国城市旅游竞争力提升高峰论坛”上，长春市被评为“2009年度中国旅游竞争力百强城市”。
60年风风雨雨，长春旅游业的发展历程见证了一个产业的辉煌巨变。在喜迎建国60周年之际，我们衷心地祝福我们伟大的祖国，祝福长春，祝福长春旅游。我们相信，在全体长春人民的共同努力下，长春旅游业定能快马加鞭，更上层楼。
5. 宁国青龙湾的历史沿革
在中国共产党领导下，“星星之火”一般是从几个县或省边缘地带的崇山峻岭中点燃，革命的基点和根据地也是从这些地方建立和扩展开来的。
在宁国这块有着光荣革命斗争历史的出地上，有着很多个这样的基点和根据地。下面仅是在青龙湾旅游区内其中的两个，实乃挂一漏万。 中共泾旌宁宣县委遗址位于方塘乡板桥村——黄家大屋。板桥村处地山高林密，地势险要，易守难攻。从上世纪30年代初期开始，就有中共党组织在此开展活动。
1943年，吕辉游击队就是以板桥为中心开始泾旌宁宣根据地的开辟工作，并在这里建立了中共党的基层组织。至抗日战争胜利和解放战争初期，吕辉率领的部队已经将板桥建成较为稳定的游击根据地。黄家大屋一直是吕辉在板桥的主要居住场所，解放战争时期，皖南地委主要负责人、苏浙皖边区司令部领导人等也都曾在黄家大屋落脚。
1947年9月，中共泾旌宁宣县委成立后，吕辉任副书记，黄家大屋就成为县委机关的驻地。
中共皖浙中心县委旧址位于胡乐镇竹川村安竹坞村民组。安竹坞是位于绩宁昌三县交界区域的一个高山自然村，有近30户人家，村民住宅为徽派建筑，村中道路青石铺地，整体建设错落有致，整个村庄范围近10万平方米。
抗日战争和解放战争时期，中共绩宁昌工委书记王成信领导的游击队长期在这一带活动。
1947年4月，根据中共皖南地委扩大会议决定，中共皖浙中心县委在安竹坞成立，唐辉任书记。
并同时成立路东和路西两个下属工委，王成信任中共路东工委书记，兼中共绩宁昌工委书记。 宁国佛教的传播渊远流长，有佛教就有寺庙。宁国的寺庙建筑最早应追溯到三国时期，孙权曾“立寺于江东，建观于方山”，几乎与宁国东吴置县的历史同步。据《宁国县志》记载：从唐贞观年间以后，宁国佛教活动逐渐兴旺，至清道光年间，当时全县寺庵数达300余处，是为鼎盛时期；
以后寺庵多遭兵燹，至解放初期尚有寺庵184座，到一九五五年末，全县的寺庵就仅存72座了。其中青龙湾旅游区大约有寺庵近十座。由此可见，宁国市在相当长的历史时期内，处处有香烟缭绕，钟磬之声随处可闻。
铁瓦寺：铁瓦寺又称白云禅寺，位于县城以西70公里，青龙湾生态旅游度假区高峰山顶端南麓。始建于唐贞观三年(公元629年)，明太祖朱元璋敕赐“白云禅寺”。清雍正年间重修，易盖铁瓦以图永久，俗称“铁瓦寺”。民国卅三年(1944年)毁于兵灾。从山脚到寺庙10里，沿途古树森列，日影斑驳；小溪曲折，跳珠溅玉；群鸟啁啾，山花烂漫；轻风徐来，松涛低鸣。抵寺门，一株古松苍皮虬枝，粗约四、五人合抱，老而不衰仍生机勃勃，浮空漾翠。相传此树为开山祖师亲手所植，已历1200多年的风雨。此处盛产茶叶，质优品香，尤以“鸦茶”最为著名，唐、宋至清均系贡品。
1994年南京、宣州等地信士和当地民众再次重修，每年佛教重大节日香客游人不断，一路夜灯，至庙不熄。1999年市政府批准其为开放寺庙，有比丘1人。
1998年宜兴南岳寺主持，携玉佛及资金修建“铁瓦寺”下院之大雄宝殿。
2009年3月，“铁瓦寺”下院系列工程开工续建，至2013年底“铁瓦寺”下院已经完成山门、天王殿、药师殿、弥勒殿、阿弥陀佛殿等五个大殿以及分布四周的库房、客房、厨房、浴室等群体建筑，总建筑面积达1200平方米，一个布局庄严的佛教寺院已经初具规模。悠悠岁月沧桑，千年古寺的兴衰也从一个侧面折射出了佛教文化在宁国的传承和发展的历程。
惠云禅寺：惠云禅寺又名东山寺。始建于唐太和年间，原在县东60里芦溪村。南宋高僧宗杲13岁在此庙出家，后寺毁。相传大师在离寺时曾许有一愿：待寺前柏树扫地、寺后铁树开花、寺侧枫树搭桥、栎树撑伞之日，便是重建之时。
为完成高僧的心愿，2001年2月应广大信士要求，结合青龙湾水库开发，市政府依法批准，将惠云禅寺移建于青龙湾水库秀云岛。重建的惠云禅寺，占地面积127.5亩，建筑面积约4500平方米。寺庙布局为：依山体沿中轴线向上，依次为山门、天王殿、五方文珠殿、大雄宝殿、藏经楼两侧建钟楼、鼓楼、观音殿、地藏殿、药师殿、祖师殿、宗杲大师纪念馆、法堂、禅堂等建筑，另有库房、厨房、客房、浴室等分布四周，自成格局。传说惠云古寺大殿有联云：“座下有莲花，花谢花开，看得破花花世界；人间如大梦，梦生梦死，到头来梦梦虚空。”现有比丘7人。
寺庙晨钟暮鼓，佛光禅风，张扬着浓郁的佛教文化，也是佛子信士朝礼修学之静地，令人神往。
香盖寺：香盖寺是一座古老的寺庙，遗址位于甲路镇原花林畈自然村，大约是在唐玄宗天宝年间所建，距今已有1200年历史。
民国《宁国县志》记载：香盖寺，县西八十里，唐时建，宋淳熙初赐额。据说，香盖寺建筑规模宏大，占地15亩，内有大雄宝殿、罗汉堂、观音殿、玉皇阁、藏经阁、钟鼓楼以及60余间寮房、院落。鼎盛时期有僧侣100多人。
传说香盖寺有两件镇寺之宝。一是从杭州雷音寺飞来的，有一人多高的大钟，被安放在钟鼓楼内；二是大雄宝殿之前的一尊石雕大香炉，炉身四周刻有九条栩栩如生，攀绕欲飞的青龙。唐代“大历十才子”之一，著名诗人韩翃，曾慕名到此游玩，并在香盖寺的墙壁上留诗一首云：
爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。何人会得其中事，又被残花落日催。
大约是清朝光绪中期著名浅绛瓷画师周鼎(字筱松)对香盖寺也留下了美好地记忆，他在《香盖寺答洞明上人》一诗中作了这样的描述：碧水桥边日照西，翠峰庵外晚烟迷。山僧送我忘归外，正似当年过虎溪。
6. 古城西安还有很多旅游胜地，你能不能不能选择一处，写一段导游词。 要求介绍清楚那里的特点
西安，十三朝古都。西北政治、经济、文化中心。自刘邦取名长安已版有2000多年。下面介绍大雁塔。权大雁塔乃是唐三藏修建。位于大慈恩寺内，是唐高宗李治为感念其母长孙皇后养育之恩而建。现位于西安城南有大雁塔广场包围广场有分为南广场北广场南广场有唐三藏像及亚洲最大音乐喷泉每天都会表演，音乐与喷泉在空中交会美不胜收。该广场上还有专门卖蓝田玉和唐三彩的地方离这里不远就是大唐芙蓉圆。西安有名的小吃等等
7. 有去敦煌旅游的攻略吗
敦煌,是个神秘的地方。
乘机去青海油田出差时，我就打算好得去古丝稠道上的世界文化名城--敦煌一游。去敦煌，这是我思慕已久的一个宿愿，但因为她太悠久、太博大、太精深了，而使我不忍猝然谒访，宁愿在现实与历史、真实与梦幻的遐思中，默默地用心去体味她，靠近她，去感受一种历史的震撼，艺术的灵光。感谢我们的祖先，给我们留下了这座丰厚的艺术宝库。
在那里认识了出租车师傅小周，在他的引导下游览了莫高窟的飞天唐俑，三危山的佛光幻影，两关古道的丝路陈迹，犹如奔腾不息的黄河高扬起中华之魂。在这里，你能触摸到中华民族文化的根脉，你能感觉到气吞万壑的华夏文化的博大胸怀。敦煌,是历史的睿智,是艺术的弘广，是人生的壮美。
敦煌，早在2000多年前,汉武开边时就设立了郡治。当时汉王朝在河西地区“列四郡而置两关”，敦煌，作为丝绸之路上的西部重镇，雄踞联关、玉门关之间,成为咽喉之地。那时的敦煌，可谓是商旅频繁，车水马龙，”驰命走驿,不绝于时月，商贩胡客，日款于塞下”，一片兴旺景象。所谓“元宵灯会，长安第一,敦煌第二，扬州第三”,足可看出当时敦煌的繁华景象。悠悠岁月,给敦煌留下了深存的文化积蓄。
当我们漫步在街头时，感受到了一种浓烈的文化氛围,这不仅因为距它25公里有举世闻名的莫高窟，在它的市郊有唐朝沙州古城的遗址和白马塔,我们只从街上的店堂招牌和建筑,便足可感悟到这座历史文化名城的蕴含。市中心花坛中央高高耸立着反弹琵琶女的巨型雕塑，这是敦煌市的市徽。那丰盈的仪态、流畅的线条,使我们置身于“客从远方来，相随歌且笑，自有敦煌乐，不减陵安调”的敦煌乐舞中,感受到了大唐文化的绚丽璀璨。沿街的招牌更是文精意深，每一个招牌，都代表一段历史,都有诉说不尽的故事。“悬泉”、“三危”、“飞天”、“沙州”、“阳光"、"丝路"、“玉门关”、“月牙泉”，令人目不暇接。走在大街上,望着这一个个形状各异但都透着古色古香的招牌，似乎走进了北京的古文化街“琉璃厂”,“琉璃厂”只不过一里多长,而这却是整个敦煌城。街上隔三差五便是一座文化商店或字画店。特别是入夜，条条大街灯火通明,街两边全是文物古董商摊。这里有前秦古币,有明清花瓷，有各种名贵的寿山、田黄、鸡血印章石料,有仿敦煌壁画的拓片和彩塑,有"飞天”、“反弹琵琶”和各类菩萨的黄杨木雕，特别是备受乾隆皇帝青睐的敦煌地毯,真是精美绝伦。难怪古人赞它“线彩绒绒香风拂,绒软花虚不脱物。美人踩上歌舞来，罗丝绣鞋随步没。”市场上更令人瞩目的是被周武王命为“白玉之精,光明夜照”的夜光杯，大的有茶杯之粗，小的如拇指之细，玲珑剔透，自然花纹千姿百态,令人叹为观止。
敦煌的神秘，不亲到者难以感知，有机会去看看吧！不过此次游览多亏小周师傅鞍前马后的服务，在这里再次象他表示谢意，同时留下他的电话号，希望他也能给大家带来帮助，这也算是对师傅生意的支持吧！
8. 袁花旅游团联系电话
袁花简介[编辑]
听说过吗？ 金庸先生的故乡。
金庸旧居位于海宁市袁花镇新伟村一组（赫山房），是著名武侠小说作家金庸的出生之地。图中人物为金庸的同父异母兄弟，现为旧居管理员。■摄影黄才祥
悠悠岁月中，人们往往对生命之源、家族之根、世系之链，充满难解的情结，进而去探寻、思索其中的奥秘。从表面上看，这是一种文化或血缘上的认同现象，但实质上却是一种文化寻源活动，是中华民族凝聚力的一种直接表现形式，其真正意义在于增强炎黄子孙对中华民族的认同。
编修族谱，发端于周代，繁荣于唐宋，盛行于明清。从文化传承的角度看，族谱是记载同宗共祖的相同血缘世系成员构成与事迹的一种历史资料，是历史文化遗产的组成部分。
每个人都有自己的家，每个家族都有自己的渊源，每个民族都有自己的文化根系。无论你多么尊贵显达，还是贫贱孤苦；无论是你来自故国本土，还是来自海外，只要你的血管里流着中国人的血，在始祖面前就不能不虔诚地低头致敬。一个姓氏，这不仅是生物遗传的基因，也是中华传统文化的一个基因。
宗谱，又称族谱，是以家庭为基础，以记载家庭世系和事迹为中心内容的表册书籍。
前不久，当看到这部长达100多万字的《海宁查氏族谱》电子稿时，我被这个姓氏厚重的文化传承重重地撞击了一下。
古语说：“家之谱犹国之史，史不作无以知一代之圣哲；谱不叙无以知一姓之英奇。”可见纂谱、修谱自古是何等重要之事，我国现存最早的纸谱是距今1400多年的隋唐古墓中出土的族谱残片。
在古人看来，族谱是一家一姓的生命史，记录着其发源、生息、繁衍的全过程，“尊祖宗而联族姓，承先启后之谋，莫切于此”。
海宁查氏家族，历来文风鼎盛、仪礼传家，族谱也就更具特殊的意义。
发帖访求族谱，《石头记》作者是海宁的查开？
2003年12月19日，中国红楼在线论坛上有“矮幽页舫”的人发帖访求《海宁查氏族谱》。在帖子中讲述了王以安先生发表红楼作者系列文章中根据他对于查氏家族的研究，指出《石头记》作者是海宁查家的查开，他是查嗣庭的侄儿，查嗣瑮的三子，家难时才十二岁，是宝玉的原型。查开家的“二十五峰园”就是大观园。因为在台湾找不到《海宁查氏族谱》，不能确切知道查开的卒年，所以无法印证自己的观点。同样，在“网络帖吧”中，也经常有人询问，金庸和穆旦是怎样的关系？
这些问题都可以从一部《海宁查氏族谱》中得到确证。但是，据说这部书作为善本古书，目前只有相关图书馆保存，在相关姓氏族谱收藏的目录中显示：
《海宁查氏族谱十九卷》（清）查克敏重编 清道光八年（1828年）查元俏增修本有二十册分别在北图、科图、上图、浙图有藏；
《海宁查氏族谱十六卷》（清）查克敏重编 清光绪六年（1880年）刻本计十六册分别在科图、人民大学图书馆和日本有藏（注：又名《海昌查氏宗谱》、《龙山查氏宗谱》）；
《海宁查氏族谱五卷》（清）查克敏重编 清光绪二十七年（1901年）以后刻本两册分别在日本、美国；
《海宁查氏族谱十六卷世系五卷末一卷》（清）查燕绪等重修 清宣统元年（1909年）刻本二十四册在北图、辽宁图、杭州大学、日本和美国有藏（注：明嘉靖查约首修，封面作《龙山查氏宗谱》，书签题《海昌查氏宗谱》）。
而华夏查氏族谱，现存海内外的，据统计有19个版本，北京图书馆1个，河南省1个，安徽省6个，江西婺源1个，江苏省1个，浙江省4个，辽宁省1个，美国1个，日本1个。
2005年海宁查氏21人到江西婺源寻根时合影
从婺源到海宁，从凤山到龙山，龙凤呈祥
海宁查氏家族是江南有名的文翰世家。在嘉兴文化网（http押／／www．jxcnt．com／）中记载：“海宁查氏：原籍江西婺源，系出春秋查子，以地为氏。元至正十七年穴1357年雪查瑜因避兵乱迁居海宁袁花。自第三世，分南、北、小等三支，明清以来是‘文宦之家’。
明代查约、查秉彝、查继佐，清代查慎行、查嗣僳、查升、查揆等著名文人学者，及近现代著名人士查人伟、查猛济、查济民、查良钊、查良鉴、查良铮、查良镛穴金庸雪等均为其族人。自第七世起的排字辈分为：秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。今存《海宁查氏族谱》二十册。”所以海宁查氏后人金庸（查良镛）1995年2月在给浙源乡查传宦的信中自称族叔，称其为“传宦族侄”，并对他说：“据长辈所言，我家的确于早年自婺源迁浙江海宁，故我们应是本家。”
2005年4月1日，目前散居在嘉兴、海宁等地的查姓家族代表共21人，乘一辆汽车前往江西婺源浙源乡，探访了婺源查氏一世祖查文徵曾经隐居婺源城西查公山，在浙源乡还保留有海宁、婺源查氏后裔唯一的一座古祠。宗祠为康熙三年穴1664年雪始创祭祀婺源查氏始祖文徵公，当时题名为“孝义祠”，规模不大。1892年查氏后裔查允兹、查仲兹、查启明等提议扩建查氏宗祠，并得到浙江海宁查氏迁支的资助，于1898年建成。而在元顺帝至正十七年（1357年），海宁查氏一世祖查瑜正是从那里出发沿着新安江水路，一路迁徙来到浙江，因为婺源浙源乡有座山名“凤山”，来到海宁袁花发现有座山叫“龙山”，龙凤呈祥，大吉大利，于是就定居在龙山查家桥，并且开启了海宁查氏家族辉煌的历史长卷。
香港实业家查济民主持查氏第11次修谱
明嘉靖三年甲申（1524年），海宁六世查约第一次纂修海宁查氏族谱，初名为《龙山查氏宗谱》，后改称为《海宁查氏宗谱》、《海宁查氏家谱》。清宣统元年（1909年）由二十世查燕绪主持第九次纂修《海宁查氏族谱》，共二十四册并刊刻，目前北京国家图书馆有藏本。
20世纪60年代，查猛济穴1902－1966雪也曾有过一次修谱愿望。查猛济曾就读浙江省立第一师范，“五四”运动时参与创办《浙江新潮》周刊，第一次国共合作期间以共产党员身份担任国民党杭州市党部宣传部长，在“四·一二”反革命政变后被通缉，回乡隐居养病，与党失去联系。后在上海建国中学教书，抗战期间任浙江省民政厅秘书及省贫儿院院长，胜利后任英士大学哲学系教授。1952年因病回乡休养，1956年受聘为浙江文史馆馆员、海宁县政协特邀委员。查猛济协同十八世查绍曾经尝试纂修，但未完成，原稿毁于“文革”期间。
改革开放后的此次纂修为第11次，由香港著名实业家查济民（惠时）先生主修。
2004年4月，偶然的机缘下，在海宁市博物馆工作的吴德健得到香港著名实业家查济民先生授意，开始了这项工程。工程开始并不很顺利，虽说《海宁查氏族谱》的修撰有便利之处就是它有前面的传承，他们从浙江图书馆中找到了清宣统元年（1909年）查燕绪等重修的二十四册《海宁查氏族谱十六卷世系五卷末一卷》刻本，并把它复制回了海宁。但毕竟距离上次修谱的时间接近百年，又历经战乱，查氏除了袁花还有部分后人聚居，很多后人散居世界各地，手头的资料匮乏。
吴德健联合了海宁市政协文史资料委员会的文史专家陈伯良、虞坤林、汪千里3人，开始了这项艰巨而漫长的工作。他们还联系了在嘉兴曾经研究过查氏家族的陈启文老人。陈启文曾经因为工作关系和查氏家族中的两个杰出人物有过接触。他几次修书与查济民和金庸联系，并查阅资料撰写《查氏族谱新编》，较为详细地勾勒了查氏家族的发展脉络。
查氏家谱能不以能由外姓人负责修？
就这样，不多的人手开始了一项繁复的工作。而这项繁复的工作，还遭受到一些人的误解。比如，查氏家谱为什么要让其他姓的人负责修？查济民真的授权给吴德健修查氏族谱？修编族谱是件大事，这样大的事情他们几个人能做好吗？纂修需要的经费怎么解决？一连串的疑问摆在了面前。
香港实业家查济民主持查氏第11次修谱 ■摄影沈达
的确，按照传统的修谱方式，上述的问题均要考虑。但现代社会情势下，很多问题很难得到答案。吴德健说：“有人说吴德健帮查济民修家谱发财了。我可以发誓，我是因为查济民看得起我，才把这件事情交给我做。我不是为了发财，我只是想做一件事情，我没有拿过一分钱。我是真觉得海宁查家了不起，所以才努力做这件事情。”
“修查氏族谱，我们专门到苏州、北京查访查姓后人。真是名人辈出啊，我遇见了很多专家、教授，他们还担心我们的经费，其实不用担心。查济民先生承担所有费用，我们还要研究印刷的问题，相信大家很快能看到书的。”
据悉，今年3月22日，吴德健和陈伯良赴香港，带去了重修《海宁查氏族谱》的打印稿，专门向查济民先生汇报了修谱的事情。新的《海宁查氏族谱》由乡贤顾易生教授撰写序言，由饶宗颐先生题签，并且想在今年秋天观潮节的时候首发《海宁查氏族谱》，估计到时海内外查氏将有一次盛大的聚会。
查姓后人为查氏族谱集腋成裘
查姓后人并没有不关心查氏族谱的修编工作。在修编工作开始的第一时间，就有查姓后人询问修编工作的具体内容。
——在嘉兴工作的查雁群兄弟一直关心查氏族谱的编撰工作，还嘱咐远在美国求学的儿子查轶飞留意查姓海外华人；
——父亲一辈就从江西婺源迁徙出来的查健民收藏有凤山查氏族谱，他牵头组织了2005年的查氏寻根活动；
——远在美国的天津查良慧的儿子闫珂专门打电话询问，并把手头的资料传真过来；
——就连上面5代从海宁迁徙到舟山大巨岛、苏州三山岛的查姓后人也打来电话垂询相关问题；
——天津的韩吉辰对查氏家族有一定的研究，他把手头的资料全部公布在网络上；
——做得最切实的工作是，海宁市袁花镇的查姓后人组织了民间的“人口普查”，发放表格登记，访问年长的、辈分较高的查姓后人，搜索相关查氏家族的信息，记录一切能够说明家族发展的资料，以便于修编者“上挂下联”。
在经过长时间的登记普查工作后，修编小组开始了具体的接续工作。近一百年的时间跨度造成了几代的间隔，要在这样的情况下，把每家每户的情况都调查清楚，把每家每户都接续上是不可能的。其中很多人家只能靠些相关的信息进行推断。
生命繁衍的脆弱和家族延续的坚韧
新伟村的查和钦老人回忆说，在抗战前家族里曾经派人登记过续谱的信息，但战争把一切资料都毁灭了。而他只记得他家是七代单传，文化不高的他也只能说出父亲名字，而祖父的名字则只有一个大致的音，并不确切，更不可能说出字号什么。在原来的老谱中，要查找一个只有大致概念的名字是何其辛苦。最后还是根据相关信息查清了，把这一支的情况完全弄清楚。
查和钦为“美”字辈，海宁二十世，其父名济霖（关福）配胡氏，祖父萃用（晋用）配陈氏，居住地为大坟头，与村中查张发家同为第38支。海宁查氏以三世为标准分南、北、小三支，以九世“允”字辈为标准分为六十六小支，查济民先生归属第40支查允嘉（敬承公）一脉。而金庸则与查济民、查和钦同属于南支，也就是海宁查氏中最为发达的一支。而查猛济则归属为北支。经过对照验证发现无误。
从接续中我们可以发现生命繁衍的脆弱，也发现家族延续的坚韧。像第38支，清末时可以接属十户，现在只能续存两户，其余的已经无法考察，推究其原因一是外迁，二是无后湮没。目前，所有参加登记近五千的查姓后人中有70％多已经明确了世系，另外有的因为中间有断代而无法接续，有的不属于海宁查氏，属于后来从另外的查氏聚居地迁徙而来，还有的是因为信息对不上无法确证。据说将有待考一目专门刊载，但还希望通过不同途径广泛告知后有信息反馈可以帮助接续。
■后记
特殊的家族谱系和非凡成就使得诸多专家关注查氏家族。著名社会学家潘光旦在《明清两代嘉兴的望族》一书就以家族为研究对象，通过对方志、族谱的爬梳，探讨其间的联系，成为一部用现代视野审视族谱与人才问题的社会学名著。另悉，浙江师范大学人文学院陈玉兰博士已经开始文化世家查氏的研究，重点是研究查氏在诗词上的成就和贡献。
象牙塔中的学术研究和乡野间的民间研究的结合，相信会给查氏研究带来新的视点和生机。而其他零星以查氏家族为研究对象的，更是举不胜举。推而广之，从族谱记载中寻找自己的祖根所在，包括出生地、祖籍、祖居地等，对于逐渐摆脱原有经济模式而自由迁徙的当代人具有什么意义呢？我想，除了寻根觅祖、慎终追远、敬宗睦族，在悠悠岁月中生活的人们，对生命之源、家族之根、世系之链，大都还是充满难解的情结，进而去探寻、思索其中的奥秘。这从表面上看虽是一种文化或血缘上的认同现象，但在实质上却是一种文化寻源活动，是中华民族凝聚力的一种直接表现形式，其真正意义在于增强炎黄子孙对中华民族的认同。如此，姓氏族谱所维系的不仅仅是一个人、一个姓氏、一个家族，而是整个的中华民族。