『壹』 儒家思想对旅游文化的影响
品德向善是儒家旅游观念的核心。主张天 人 合 一，自然人化，把自然物作为人类道德品格回的象征答，激发人的情志，称之为品德。认为自然美是象征美好的品德。如将荷花作为高洁的象征等等。中国古代旅游具有强烈的“向善”性质，修身养性“仍然是现代旅游的宗旨之一。
儒家主张旅游求知，以及旅游社会观。认识到旅游具有求知、交流等社会意义。主张入世。古代著述不发达，旅游时求知的重要途径。孔子周游列国，问礼于老子，问乐于苌弘等表现出旅游是重要的学习渠道。为了求知与实现政治抱负而热衷旅游。旅游具有社会交流的意义，《论语》开宗明义就说："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？"是对当时人际交往频繁，旅游之兴盛的社会现象的一种良性指导。
『贰』 儒家思想对中国古代文人旅游的影响
借旅游以养性明志 ,乃古代文人旅游的传统之一。借旅游以养性明志者 ,三国时代的曹操 ,应算是很早的良有心得的人物了。那时 ,由于政治纷争征战连年 ,曹操不可能从容于山水名胜间的流连。但我们从一些流传下来的资料 ,仍可发现他在热衷于旅游览胜之中的内心轨迹。比如 ,曹操的著名四言古诗《观沧海 ) ,就是曹操在征战途中游览了碣石山 ,而写下的抒情即景之作。原诗为 :“东临碣石 ,以观沧海。水何澹澹 ,山岛竦峙。树木丛生 ,百草丰茂。秋风萧瑟 ,洪波涌起。日月之行 ,若出其中。星汉灿烂 ,若出其里。幸甚至哉 ,歌以咏志。”通过这首诗 ,我们可以看出 ,作者是怎样地衷情于山川美景而又抒发了怎样的雄心壮志 :大海、洪波、日月、星辰尽入眼底 ,大有囊括宇宙的气势。通过这种光彩夺目壮观异常的碣石山海景的亲临实感 ,曹操获得了极为壮阔的意境和壮志 :“日月之行 ,若出其中。星汉灿烂 ,若出其里。”游览观景 ,实乃曹操欲得天下之志的寄托。
『叁』 急！！ [旅游史] 评价春秋战国时期道家和儒家的旅游观念
儒家与道家都是植根于中华文化土壤，并建立了完整思想体系的派系。在历史上，二家都曾获得极大的发展，并渗透到社会的各个层面，对历史一度产生过重要影响。
由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辨证为思想方法。在社会伦理观方面，它以“仁”释礼，把社会外在规范化为内在道德伦理意识的自觉要求。在修身治国方面，它设计出一整套由小及大、由近及远的发展人格和安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可行的途径,⑴对巩固和治理社会起到了桥梁架构的作用。这就是为什么儒学能在当时成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。⑵
以老庄为代表的道家，是先秦诸子中与儒学并驾齐驱的一大流派。它在许多方面都是儒家的对立面：儒家注重人事，道家尊崇“天道”；儒家讲求文饰，道家向往“自然”；儒家主张“有为”，道家倡导“无为”；儒家强调个人对家族、国家的责任，道家醉心于个人对社会的超脱。当然，道家与儒家在精神上也不是全然对立，而是存在着互相接近、互相沟通的质素。“穷则独善其身，达则兼济天下”，后世不少士大夫文人正是从儒家指示的这条“独善”之路找到了通往道家的思想之门。⑶魏晋玄游大盛，二谢竞与争辉，正是这一观念的最好体现。儒家与道家，就这样由对立走向互补，相反而又相成。
有鉴于道家对中国古代文化影响之巨大和深刻，以致有不少思想家认为，道家是中国文化根柢之所在。鲁迅就曾说过：“中国文化的根柢全在道教”（《致许寿裳》）。许地山也有类似的看法。他说：“从我国日常生活底习惯和宗教信仰来看，道底成分比儒多。我们简直可以说，支配中国一般人底思想与生活底，乃是道教底思想”⑷（《道家思想与道教》）儒家与道家孰重孰轻，在此我不想妄下论断，但统治中国长达二千多年的封建社会，若无儒家思想及其熏陶灌溉的士人支撑，便如被抽去骨架，訇然倒塌在所难免。无论释家与道家，都不具备儒家在上层建筑的韧力和张力。至于道家因为立足于下层社会的土壤，适应下层劳苦大众的需要，具有了广泛的社会基础，它与儒家一起维护和巩固了封建社会的稳定。
在旅游观上，道家的出世观注定了它在旅游上的主导地位，儒家因倡导入世，便不可能象道家那样清闲悠游地去接近大自然，故而在旅游上便屈居从属地位。天下名山大川十有八九为僧道辟，而为之增辉添色的却是儒家的生花妙笔。儒道二家的对立与互补在旅游观上是体现得很突出的。
『肆』 文化在旅游中的应用 从儒家道教佛教来说 500字
宗教是人类社会的产物，是人类历史上最古老、最普遍的文化现象。随着旅游业的蓬勃发展，宗教文化作为旅游资源的重要组成部分。旅游做为一种经济现象，社会文化现象，它的社会交流性显得极为突出。
宗教作为一种意识形态，一种特殊的社会文化体系，既可以适应不同时代的社会发展要求，也可以适应同一时代不同性质的社会制度，适应人类政治、经济、文化的发展要求，这是宗教产生发展的规律，也是宗教将长期存在的内在机制。社会主义社会为调动宗教中的积极因素创造了条件：
（一）从政治因素上看。党的十一届三中全会后我国的宗教状况发生了深刻变化，宗教问题上的矛盾，主要是人民内部矛盾；信教群众与不信教群众的差异，主要是信仰上的差异，而信仰上的差异同政治上根本利益的一致性相比是次要的。广大信教群众拥护党的领导，拥护社会主义制度，这是能够引导宗教与社会主义社会相适应的政治基础。从我州现有的三教看都具有爱国爱教的传统，如佛教倡导庄严国土，利乐有情；基督教倡导爱国爱教，荣神益人；伊斯兰教提出两世吉庆。这些正是各宗教继承传统、适应时代、开拓未来、服务社会的切入点，也是各宗教适应社会主义社会的旗帜和方向。
（二）从经济因素上看。“发展是硬道理”，“发展是执政兴国的第一要务”。发展是广大人民群众（包括广大信教群众在内）的根本利益所在。信教群众也是人民群众中的一部分，是中国特色社会主义的劳动者和建设者，他们在积极参与经济建设的同时，也积极开办一些自养事业，直接为经济建设作贡献。随着改革开放的不断深入和国内国际交往的日益增加，各宗教可以发挥对外联系广泛这一优势，为引进资金、技术和人才牵线搭桥，充分利用佛教活动场所大都处于风景旅游区、建筑物多为文物古迹的优势，因地制宜，促进旅游资源开发。
（三）从文化因素上看。宗教文化是传统文化的重要组成部分。宗教文化包括的哲学思想、伦理道德、生活习俗和文学艺术、建筑、雕塑、音乐、绘画等，几乎渗透到社会的各个领域和人们生活的各个方面，宗教文化与社会主义先进文化相互并存，相互促进，共同发展。我州现有的佛教、伊斯兰教、基督教三大教中的教规教义、宗教道德、戒律等方面，都存在着大量的劝人为善、远离邪恶、清心寡欲、互助互济、乐善好施的思想，这些思想和美德与社会主义文化所倡导的社会公德、家庭美德、职业道德、个人修养以及全心全意为人民服务的思想是相适应的。各宗教在漫长的发展过程中不断吸收人类文明，许多古老的文化和艺术又通过宗教这个载体传承至今。如佛教寺院，基督教堂，清真寺等宗教活动场所都是文化遗址的物质部分，基督教的《圣经》，伊斯兰教的《古兰经》，佛教的《大藏经》等都是人类文明的发展成果。这些经书中包含着的文化思想精华，可以为构建社会主义和谐社会提供精神财富。
『伍』 儒教旅游景点都哪些
山东曲阜
山东曲阜是中国最著名的儒教圣地，在山东省的西南部，有一个孔姓人口占1/5的县级市，她就是有着5000多年悠久历史的“东方圣城”——曲阜。“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”曲阜之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的。孔子是世界上最伟大的哲学家之一，中国儒家学派的创始人。在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，被世人尊崇为世界三大圣城之一。
与儒教有关且非常有名的孔子庙、夫子庙或叫文庙遍布中国各地，最著名的就是山东孔庙，北京孔庙、南京夫子庙、上海嘉定孔庙等。
北京孔庙
北京孔庙，始建于公元十四世纪的元朝。北京孔庙规模宏伟，占地广阔，约2.38公顷，古建筑面积约有7400平方米，现有房屋286间，前后共三进院落，中轴线上依序为先师门、大成门、大成殿、崇圣门、崇圣祠五座建筑。大成门外东有碑亭、宰牲亭、井亭、神厨；西有碑亭、致斋所、神库、并有持敬门与国子监相通。据《国子监志》记载，致斋所和宰牲所之南原有更衣亭和更房各一间。大成门内系中心庙院，院内青砖铺地，苍松翠柏，古树参天。中间一条笔直甬道通向大成殿。甬道两旁浓荫掩映着十一座清代碑亭。甬道西南设有祭奠焚纸燎炉，甬道正中西侧还有一眼古井。甬道尽头是巍峨庄严的大成殿。它坐落在以汉白玉雕云头石柱栏杆的月台上。院内东西两侧各有庑殿十九间，左右对称，布局完整。东西庑北端有东西掖房各十间，南端有祭器、乐器库各十二间。东西掖房及两库均为L形平面附属建筑。孔庙珍藏丰富古迹众多，而以石刻最为著称。主要有进士题名碑、乾隆石鼓、十三经刻石以及明清石刻碑亭等。
南京夫子庙
即是孔庙，夫子庙是孔庙的俗称，原来是供奉和祭祀孔子的 地方。始建于宋，位于秦淮河北岸的贡院街旁。夫子庙以庙前的秦淮河为泮池，南岸的石砖墙为照壁，全长110米，是全国照壁之最。北岸庙前 有聚星亭、思乐亭；中轴线上建有棂星门、大成 门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑；另外庙东 还有魁星阁。，由于时代要求，孔庙现已成为群众 文化活动场所。1985年修复夫子庙古建筑群，周 围茶肆、酒楼、店铺等建筑也都改建成明清风格，夫子庙建筑群由孔庙、学宫、江南贡院荟萃而成，是秦淮风光的精华。。临 河的贡院街一带则为古色古香的旅游文化商业街。同时按历史上形成的庙会的格局， 复建了东市场、西市场。 这里供应的传统食品和风味小吃不下200种.每年农历正月初一至十八，这里举行夫子庙灯会，热闹非常。
上海嘉定孔庙
位于嘉定区城南大街。南宋嘉定十二年(1219)建，称"文宣王庙"，元、明、清多次扩建。殿堂坊表保存完好，庙外有"仰高"、"兴贤"、"育才"三座牌坊，沿牌坊有石栏，上有石狮72只，象征孔子72贤徒。庙内有大成门、东西庑、大成殿、明伦堂等。大成殿昔时放置孔子像，殿前的古柏已有600多年历史，有龙凤古柏之美称。东西两庑，原供奉着150个孔门弟子和历代名儒的牌位，今辟为嘉定县博物馆陈列室，陈列有碑刻、石刻、墓志铭等87方，以唐刻为最早，其中有朱熹等名家书法。
河南鹤壁淇县朝阳寺
位于河南淇县云梦山和古灵山之间，太行山的东簏，距县城约五公里。朝阳寺相传为殷商时期，商纣王采暖的地方，有殷故宫之称。景区内各种殿堂依山而建，错落有致，从远处看，好象悬在空中一般，所以又有中原悬空寺的赞誉。朝阳寺佛道儒文化交融，文物古迹丰富。特别是发掘出的清代孔圣弟子石刻牌位，更证明此地很早就是一处儒教圣地，每年到此求学朝拜者络绎不绝。
山东泰山
由于地理和政治的缘故，泰山成为儒教舞台，孔子苛政猛于虎、孔子颜回望吴胜迹的传说，孔子登临处、孔子小天下处、瞻鲁台的石坊刻石无不说明泰山与儒教的联系。虽然泰山是神的天下，却不是所有的神仙都能在此建庙，泰山顶更是如此 ，连威震四方的东岳大帝主庙也是建在山下，但在泰山极顶却建有规模不小的孔子庙，显然，孔子的地位在当时十分崇高，而且已经时神话中的神仙了，因为只有神仙才有这样的资格。儒家在泰山最早的有影响的事迹，是发生在泰山的齐鲁夹谷之会，是以孔子为首的儒家思想的辉煌一页。汉武帝时，儒家成为政治学说的主角。历代帝王对泰山的注重，加快了儒家在泰山的发展，后来儒家的继承者在泰山留下里大量的历史资料，形成了群贤毕至的局面。同时泰山对游历的孔子的产生了极大影响，从他的“智者乐水，仁者乐山”中，我们可以感受到博大的泰山对孔子思想提高的激发。
浙江临安天目山
儒学在西天目山的出现，起初是一种补充和融合。晋代葛洪所撰的《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”可见，葛洪不但是一位道学家，更是一位造诣深厚的儒学家。西天目山在葛洪以后的一些道教名家身上，都不同程度地体现了他们的儒学思想。西天目山最负盛名的儒学代表当数南北朝时期南梁武帝之长子萧统，俗称昭明太子。萧统，字德施，聪慧灵敏，读书数行并下，过目不忘，才学出众。因葬母一事被宫监鲍邈诬陷，不能自明，遂与崔、张两丞游历天下名胜，后避世隐居于目山。在西天目山他苦读分经，在东天目山他参禅修佛，先后分《金刚经》32节，编撰《文选》30卷等。
湖南的石鼓书院、岳麓书院，江西的白鹿洞书院，河南应天书院、嵩阳书院等,也是比较著名的儒教圣地。
『陆』 儒家思想对中国旅游文化的影响
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。 儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。在韩国，信奉各种宗教的人很多，但是在伦理道德上却以儒家为主。在西方文明侵入韩国社会后，各种社会问题有所增加，但是韩国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量，在教育中深化儒家思想。
儒家学说在中国文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是思想统治工具，同时也是中国封建文化的主体，保存了丰富的民族文化遗产。儒家学说不仅在中国，在东亚世界也占有重要地位。儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响。
中国古代文化对于世界文明的贡献，不是只有“四大发明”，以“四书”、“五经”为代表的政治文化，对于人类近代文明也有过积极的贡献。明清之际，欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。
法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“网络全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨，创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。
『柒』 儒家文化为主题的旅游景区有哪些
曲阜、孔府抄、孔庙、孔林、明故袭城（三孔）景区
曲阜是世界著名的历史文化名城和旅游圣地，曲阜是伟大的孔子、孟子、颜子、鲁班等历史名人的故乡，黄帝诞生地，儒家文化的发源地，在国内外，特别是日本、韩国、东南亚等儒家文化圈具有巨大影响，被誉为“东方耶路撒冷”，在世界文化地理上具有独特的优势和影响力。是国务院首批公布的二十四个历史文化名城之一。
2006年联合国教科文组织批准设立“国际孔子教育奖”，每年九月份在曲阜颁奖。曲阜是中国首批优秀旅游城市，文物古迹众多，孔府、孔庙、孔林被联合国教科文组织列入“世界遗产名录”。明故城（三孔）景区被评为首批国家5A级旅游景区。孔子文化节被评为中国十大节庆活动之一。
『捌』 儒家思想与现代旅游的关系
该不该
『玖』 儒家旅游观的主要思想包括哪些分析它对中国人旅游行为的影响
这~~~~~~``跟现在爬山看庙的旅游有点区别的吧。
读万卷书，行万里路
一事不知，儒者之耻
中国古代儒者有一种游学的行为，游学者到各处拜访名师，与人探讨学问，这在客观上促进了文化交流，也使一部分人成为真正的大儒。