㈠ 苏州园林 旅游
如果自认为是文人—抄—苏州园林就是浓浓的文化氛围，熏陶滋养你的吴地文化细胞。
如果自认为是北方人的粗犷性格——苏州园林就是酸酸的甜甜的美酒，需要慢慢的品，来软化你的粗狂。
如果自认为是南人——还需来这，在醋缸里再发酵一番。
如果想做普通游客——很值得来看看，因为世上只此一处，别无分号，旁边城市的园林与苏州的还是有骨子里的区别。
如果自认为年轻——只一天时间就可跑完，因为她小巧。
如果问有什么好玩——指的是类似游乐园的地方，最好别去那里，那是文化的染缸。
总之：多少人都说不清的苏州园林，还是来看看就知道，还是用酸甜来形容可能更让人能理解，具体是甜多还是酸多，各个人的体验应是不同的，或许你还感觉有点涩。
㈡ 苏州园林旅游
苏州园林各具特色，我前年去的。觉得去几个比较有代表性的就可以了
我是跟旅社去的，所以去的是耦园（不知道你从哪里出发，但我觉得苏州是个值得慢慢品味的城市，自己去更好,我记得还有园林的套票，很划算）
苏州虎丘和寒山寺是一定要去的
昆山周庄镇、吴江同里镇、苏州木渎镇、苏州角直镇这几个古镇可以选择几个去。
【全市现有园林60多个，其中拙政园和留园列入中国四大名园，并同网师园、环秀山庄与沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园、退思园等9个古典园林，分别于97年12月和2000年11 月被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》
拙政园
拙政园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称为我国四大古典名园之一。现为全国重点文物保护单位。
沧浪亭
沧浪亭与狮子林、拙政园、留园并列为苏州宋、元、明、清四大园林，是现存苏州园林中历史最为悠久的园林。全国景色简洁古朴，落落大方，不以工巧取胜，而以自然为美。
狮子林
狮子林为苏州四大名园之一，至今已有六百多年的历史。既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石、洞壑深邃而享誉盛名，素有“假山王国”之美誉。
留园
留园为苏州四大名园之一。园中分四个风景区，以建筑空间处理得当而居苏州园林之冠。】
㈢ “中国古典园林文化”的内涵是什么
中国传统园林艺术源远流长，品味高雅。作为一门艺术，它承载了丰富的中国传统精神文化。而在物质载体上，环境气氛给人以意境感受，造型风格给人以形象感知，象征涵义给人以联想认识。而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵。
一．情感藏体。
在中国传统园林文化中，花木是人们赋予丰富文化信息的载体， 以及托物言志时常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，谓之“岁寒三友”。
表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以表示经得起严酷环境的考验，具有坚贞节操的人格：松，苍劲古雅，不畏霜雪风寒的恶劣环境，能在严寒中挺立于高山之巅，具有坚贞不屈、高风亮节的品格。孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也” 的著名格言：李白歌颂它：“松柏本孤直，难为桃李颜”：竹是“三教”共赏之物，积淀着深厚的文化意韵。“未曾出士先有节，纵凌云处也虚心”， 因此竹被视作最有气节的君子。难怪苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”。园林景点中如“竹径通幽”最为常用。
松竹绕屋更是古代文人喜爱之处：梅更是广大中国人民喜爱的植物。梅具有刚直、高洁、清逸，潇洒等品格。陆游词中，“无意苦争春，一任群芳妒”，赞赏梅花不畏强暴的素质及虚心奉献的精神。
不畏风霜恶劣环境的君子品格。荷花被视作“出污泥而不染，濯清莲而不妖”：桂花在李清照心目中更为高雅。“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留，何须浅碧，画栏开处冠中秋，骚人可煞无情思，何事当年不见收”。连高雅的梅花也为之生妒。隐逸高姿的菊花也为他含羞。可见桂花的高贵。
二．文化符号和吉祥如意的象征。
松柏为长生和子孙兴旺的象征：梅花花开五瓣，人称“梅开五福”，成为园林铺地的吉祥图案之一。“梅”和“眉”谐音，与喜鹊组合为“喜鹊登梅”的图案，寓意“喜上眉梢”，广泛地运用在落地罩雕刻图案上，营造欢乐祥和的气氛：竹视为春天的象征，扬州“个园”，以颂竹为主题。“个”为一片竹叶之状，“个”园单取一根竹，更含有独立不倚、孤芳自赏之深意。竹还有象征子孙兴旺的意思。竹子还是佛教教义的象征：荷花为佛教的象征，为佛土神圣洁净之物，成为智慧与清净的象征：梧桐在《诗经》中就与凤凰相联系。
三．历史的见证 古树。
古树指生长百年以上的老树：名木指具有社会影响、闻名于世的树，树龄也往往超过百年。古树名木具有不可替代的历史文物价值，古树之“古”作为一种文化品格，它是历史文化的积淀， 是园林中的活文物。这种古的文化品格，常常被看作民族、江山的象征。生长百年以上的古树已进入缓慢生长阶段，干径增粗极慢，形态上给人以饱经风霜、苍劲古拙之感。
㈣ 园林文化的中国园林文化
中国园林文化历史悠久，是世界三大园林发源地(中国、西亚和希腊)之一，在园林规划设计方面积累了许多优秀的文化内涵以及造景的成功经验。“虽由人做，宛自天开”是中国园林的最大特色，它是一种顺应自然的的“风景式园林”。其模仿自然、重现自然的造园手法为旅游规划者和现代旅游景区建设所推崇
古典园林作为古代帝皇、贵族与文人墨客私邸的附属建筑，其私有化决定其旨在为园主服务。从中国古典园林的发展史可知，古代园林主要是帝王、达官显贵、文人雅士为了愉悦自己而营建的，为私人服务是它的一个显著特征。尤其是私家园林，由于多建于城市，天然造园环境受限制，并受园主经济物质条件影响，造就了江南园林的艺术造诣和技巧，将自然风光、文学艺术、古典建筑完美的融合在一起;但是，它们的设计和建造是从供少数人的满足为出发点的。
意境是中国古典园林在美学上的取胜之处。它是通过园林的形象所反映的情意使游赏者触景生情产生情景交融的一种艺术境界，是内在的含蓄与外在表现之间的桥梁。园林作为一项艺术作品，在其中融入了创作者个人的情意，又有借这些造园景物表达他情意的境地。计成在《园冶》的开章中就指出：兴造之事，“三分匠，七分主人”。游人的审美感知是建立在一定的文化素养之上，并伴随着情绪活动的过程。园林的意境不是自然界客观存在的，而是人为的赋予园林景观各种文化信息，如诗情画意、名人轶事、神化传说、民俗风情和科学技术等。游赏者对风景的感知不仅决定于客观景物本身，而且与游赏者个人的修养、心境、感悟力都是密不可分的。由此可见，造园者在创作园林时，应考虑到园林意境这一特点，从游客的角度出发，不应过于融入自己的主观感受，否则，创作者精心设计的作品不能引起欣赏者的共鸣，甚至会产生负面的作用。
㈤ 中国有历史悠久的园林文化，其中被评为四大古典园林的是什么
中国四大名园为北京颐和园、河北承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园
资料回拓展:
1961年3月4日国务院答颁布的第一批全国重点文物保护单位名单中，属于园林方面的有四处，这四个园林因此而被称为中国四大名园。
2015年3月，拙政园、颐和园、避暑山庄、留园四家园林管理单位，就如何相互借助优势平台等话题进行了讨论，并形成了中国四大名园合作框架意向书。
此外，江南四大名园包括南京瞻园、苏州留园、拙政园、无锡寄畅园。
苏州四大名园为：建于宋代的沧浪亭、建于元代的狮子林、建于明代的拙政园，建于清代的留园。
岭南四大园林：顺德清晖园、东莞可园，佛山梁园，番禺余荫山房
㈥ 园林旅游文化的概念
如何来理解现代城市公园自的本质内涵?这是进行城市公园景观规划的根本问题.古代园林的最初设计是从景观意境出发,其中没有商业目的.现代中国以园林用地作为商业赢利场地,大兴土木,充斥着混乱的商业气息,严重破坏了绿化景观,也扭曲了园林本身应该具有的生态本质.在国外园林用地都是没有围墙的,城市与公园景观融合为一体,园林绿地是公众社会福利事业.公园以绿化景观为主,所以表面看起来似乎比中国的公园设计简单,但这并不是我们深刻的原因,而是我们对“现代园林”的错误理解
㈦ 园林旅游景观的形成及特点
南秀北雄风景特色形成的原因，以下三点可供参考：
一是因为南北方自然条件的不同造成的。如由于气候的影响，南北方的建筑结构和形式、某些生产和生活设施都表现出很大的不同。如华北地区的四合院、黄土高原的窑洞、西南地区亚热带的“竹楼”、牧区的帐篷与毡房等民居建筑风格的差异。
二是由于历史的原因造成的。北方地区自古以来绝大部分时间是我国的政治、经济、文化和人类活动的中心地区，统治阶级为了满足其统治、奢侈享受、显示威严权贵的需要，往往倾国家之资财，从事各种浩大工程的建设，诸如宫殿、陵墓、园林和各种礼制建筑等。这些建筑不仅工程浩大，气势雄伟壮观，而且用料讲究、艺术性高，极为富丽堂皇。而南方地区，这类建筑极少。但南方地区经济发达，有钱的商人和富户较多，私家园林和宅院建筑一般较北方气派，无论建筑形式、建筑结构和用工用料都极为讲究。然而，这些建筑终因是私家民宅，其建筑式样、结构、色彩都受到诸多限制。故南方建筑虽具有秀丽淡雅、曲径通幽之趣，但富丽堂皇、雄伟壮观之感则显不足。
三是因为北方地区既是中华民族的发源地，也是历代王朝战略争夺的重点，有许多重大的历史战争发生于此，游览这些战争遗址，也往往会使人产生一种雄浑、悲壮的意境。另外，北方地区的古人类文化遗址也远远多于南方地区。这些遗址对游人具有神奇的吸引力，会给游人留下原始、粗犷的自然美感。而南部地区的开发历史远远晚于北方地区，因而该地区出现的一些人文古迹，大多历史短暂，文明程度较高，常给游人留下精巧秀雅的美感。
㈧ 园林与旅游的关系
苏州是中国著名的历史文化名城之一，素来以山水秀丽，园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。1985年，苏州园林即被评为中国十大风景名胜之一。据记载，苏州城内有大小园林将近200处。其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋（公元960～1279年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1369～1644年）、清（公元1644～1911年）四个朝代的艺术风格，被称为苏州“四大名园”。“四大名园”与同列为《世界遗产名录》的网师园、环秀山庄、艺圃、耦园、退思园一道，构成苏州园林的杰出代表。
从宋代起经元、明、清的千余年来，苏州作为中国著名的历史文化名城，至今仍保存着许多独树一帜的私家园林。所有这些古典园林，其建筑布局、结构、造型及风格，都巧妙地运用了对比、衬托、对景、借景遗迹尺度变换、层次配合和小中见大、以少胜多等种种造园艺术技巧和手法，将亭、台、楼、阁、泉、石、花、木组合在一起，在城市中创造出人与自然和谐的居住环境。构成了苏州古典园林的总体特色。
苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿，私家园林最早见于记载的是东晋（4世纪）的辟疆园，当时号称“吴中第一”。以后历代造园兴盛，名园日多。据《苏州府志》统计，苏州在周代有园林6处，汉代4处，南北朝14处，唐代7处，宋代118处，元代48处，明代271处，清代130处。现存的苏州园林大部分是明清时期的建筑，包括大大小小几百座古典园林。明清时期，苏州成为中国最繁华的地区之一，私家园林遍布古城内外。在16～18世纪的全盛时期，苏州有园林200余处，现在保存尚好的有数十处，并因此使苏州素有“人间天堂”的美誉。作为苏州古典园林典型例证的拙政园、留园、网师园和环秀山庄，产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期，它们以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。
苏州古典园林宅园合一，可赏，可游，可居，这种建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美化和完善自身居住环境的一种创造。
苏州是水乡，引水便利，附近盛产太湖石。适合堆砌玲珑精巧的假山，加之旧时苏州文人荟萃，一些官僚地主及文人学士又追求“虽居闹市而有山林之趣”，这样大大促进了苏州园林的发展。据地方志记载，苏州城内大小园林，在布局，结构，风格上都有自己的艺术特色，产生于苏州园林的鼎盛时期的拙政园、留园、网师园、环秀山庄这四座古典园林，充分体现了中国造园艺术的民族特色和水平。它们建筑类型齐全，保存完整。这四座园林占地面积不广，但巧妙地运用了种种造园艺术技巧和手法，将亭台楼阁、泉石花木组合在一起，模拟自然风光，创造了“城市山林”、“居闹市而近自然”的理想空间。它们系统而全面地展示了苏州古典园林建筑的布局、结构、造型、风格、色彩以及装修、家具、陈设等各个方面内容，是明清时期（14～20世纪初）江南民间建筑的代表作品，反映了这一时期中国江南地区高度的居住文明，曾影响到整个江南城市的建筑格调，带动民间建筑的设计、构思、布局、审美以及施工技术向其靠拢，体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。在美化居住环境，融建筑美、自然美、人文美为一体等方面达到了历史的高度，在中国乃至世界园林艺术发展史上具有不可替代的地位。
苏州古典园林的重要特色之一，在于它不仅为历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。表现在园林厅堂的命名、匾额、楹联、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息，其物质内容和精神内容都极其深广。其中有反映和传播儒、释、道等各家哲学观念、思想流派的；有宣扬人生哲理，陶冶高尚情操的；还有借助古典诗词文学，对园景进行点缀、生发、渲染，使人于栖息游赏中，化景物为情思，产生意境美，获得精神满足的。而园中汇集保存完好的中国历代书法名家手迹，又是珍贵的艺术品，具有极高的文物价值。另外，苏州古典园林作为宅园合一的第宅园林，其建筑规制又反映了中国古代江南民间起居休亲的生活方式和礼仪习俗，是了解和研究古代中国江南民俗的实物资料。
㈨ 如何评价园林旅游资源
园林包括园林绿化、园林建筑、园林道路、园林小品等方面，小到私家园林，版大到国家森林公园等等，都被权囊括在内。常见的园林旅游资源分为：中国古典园林，自然旅游资源，人文旅游资源，重点把握这个园林的构成要素、特征。美点是它的历史文化价值、艺术观赏价值，还是科学考察价值？
你可以多看看园林和旅游方面的书，希望对你有帮助~
㈩ 旅游休闲文化是什么
不是1，2句能说清的看看这本书《休闲旅游文化基础》
着重从文化角度介绍休闲与旅专游。
《休闲旅游文化属基础》分为三编十五章，上编着重论及休闲、旅游、文化及三者关系，对社会发展与休闲文化的关系提出思考；中编介绍旅游客体的文化蕴藏，包括与旅游者最相关的园林、建筑、宗教、民俗、餐饮、工艺品诸方面；下编着重挖掘休闲观光旅游胜地的文化内涵，涉及名山名园、著名海滨、皇宫皇陵、寺庙石窟、重大水土工程等类型。