『壹』 佛教旅游文化资源是什么
第一，文化性：
1、佛教的流传代表着文化的交流融合，体现着佛教在专中国环境下的中属国特色。
2、佛教的历史演变、佛法的演绎传播，都与文化的进步有关系，佛教在历史上有多样的发展状况，在建筑、美术、文学艺术等都有体现，从中可以看到思想、艺术等多方面的发展脉络，是民族文化的集成。
所以，加强佛教旅游，代表着对文化的保护和尊重，以及更好地传承。
第二，历史性：
1、佛教大传播历史与中国的历史有紧密的联系，从佛教历史、寺庙沿革历史中可以佐证和参考社会历史的变革。
2、佛教的文化也是历史的产物，园林建筑、美学艺术等等都是文化发展史的一部分。
所以做好佛教的理由和保护，可以对认识中国社会历史的变迁、文化历史的传承有重要的意义。
第三，古来名山僧占多，寺庙的存在多与优美的景观和丰富的人文环境、自然环境相联系。
综述，佛教文化的地理位置、寺庙建筑、历史沿革、佛教文化的各种表现形式，都构成了旅游文化资源的一部分。
『贰』 自己熟悉的佛教宗教文化与旅游相结合的景点,介绍其特色与价值
佛教与旅游相结合的景点一般都是名山大川，中国佛教四大名山：五台山，位于山西回五台县，文殊菩答萨道场，称为“清凉佛国”；峨眉山，位于四川峨眉市，普贤菩萨道场，有“峨眉天下秀”之美誉；普陀山，位于浙江普陀县，观音菩萨道场，称为“海天佛国”；九华山，位于安徽青阳县，地藏菩萨道场，称为“仙城佛国“。其它名山，大多是以佛教与道教共存的形式存在。例：南岳衡山，道教称”第三小洞天“，道教主流全真派圣地，但山下的南岳大庙是佛、道、儒家文化并存，山上的祝圣寺、南台寺皆为佛教寺院。目前在传入中国经过后面发展，目前为：1、汉族地区佛教（大乘佛教），2、云南上座部佛教（小乘佛教），3、西茂地区佛教（藏传佛教）。
『叁』 用实例分析当今佛教文化旅游兴盛的原因，1000字
佛教文化旅游，我修改一下，大多时候是指寺庙旅游及古迹或者说名僧曾到处的纪内念性旅游；那么这容类旅游兴盛的原因，只能从旅游人数和旅游的地方两方面去找：
一是人的因素
1、朝圣，绝不否认存在有信仰的信众，但这个比例不大；
2、随喜；宁信其有不信其无类；装的比真信徒更加虔诚的伪信徒；随着人流流来的；都属随喜；
3、收买；收买佛的眷顾；收买灵魂和良心上的一丝安慰；
4、赎罪；与收买不同，这是赎罪者；
5、凑热闹；这比例随时疯涨；
6、到此一游；初到某地，打听名胜，或者久闻，撞来的；
7、风景；
8、研究或者考察考古；这比例小而又小；
9、其他：摄影要求、绘画要求、行万里路的渴求、强烈的捐款心情、甚至来偷东西的、等等等等；
二是硬件因素
1、古老；
2、灵通；
3、名人；
4、名气；
5、宣传；
6、附属原因；会打拳、会捏骨、会看相、会免灾；与上面几条或有重复；
我全凭感觉乱说一气，别见怪。实例，你随便写个寺庙，我觉得都合适；
『肆』 禅意乐山，观佛之旅，乐山“佛文化”主题游为何走红暑期
周末的乐山太阳很大，热得让人难受，但是却挡不住蜂拥而至的游客，在乐山的各个景区都挤满了观光的人群。在这些慕名而来的游客之中，有上海春秋旅行设的500人礼佛团，将开始在乐山的佛文化主题旅游。
为了进一步扩大乐山和东部海边地区的文化交流，推动两个地方的文化旅游产业的一起合作与共赢，上海春秋旅行设在2019年8月17号到19号集齐了500人次的礼佛团队来到乐山开展主题文化旅游活动。
这次活动第一次开始是在2016年，如今已经是第二次了。总监表示，之后还会在乐山根据情况做出一些主题性的旅游活动，为乐山和上海的旅游友好往来搭建基础。有游客说，这里的风景美，人也美，心情很开心。大家游遍了乐山的各个名胜古迹，体会着山水的禅意和佛文化。喜欢这个活动的，有空去报名看看吧。
『伍』 如何利用佛教文化资源发展旅游业
佛教存在的根本目的不是用来搞经济搞利益的，这点一定要明白，佛教是佛陀教育，为了让一切众生明了宇宙人生真相的至善圆满究竟的教育。
以下摘录一段：
1 在我们现前社会，佛教至少有六种不同的形式。第一种是释迦牟尼佛嫡传的多元文化的教育，简称佛陀教育。这第一种，现在很少了，不多见了。第二种，变成宗教的佛教，这个很普遍，它不是教人了，它是跟鬼神打交道，做超度、法会，搞这些东西，对于教学疏忽了、不重视了。
2 第三种是学术的佛教，这日本带头的，在大学开佛经的课程，佛经哲学，这跟学佛是两码事情。把佛教当作学术、当作哲学来研究，不能够身体力行，自己没有用在身心上，真实利益得不到。
3 第四种，观光旅游的佛教，佛教变成观光旅游，寺院庵堂变成了名胜古迹，这在中国很盛行，在外国也不例外。第五种，企业的佛教，现在佛教有连锁店，在世界各国有很多道场，就像分店一样，企业化了，我听说还有上市的，完全变了质。
4 第六种是邪教的佛教，打着佛教的名义，欺骗众生、讹诈众生，对社会、对众生有害而无利。佛教至少有这六种形式，我们得辨别清楚，不能学错了。要是学错了、学偏了、学邪了，就到三恶道去了，亏就吃大了，这种人太多太多了！
佛教是教学
http://www.qsxff.org/Html/?4234.html
佛陀教育是干这个事情的
http://www.qsxff.org/Html/?4536.html
学释迦牟尼佛
http://www.qsxff.org/Html/?4180.html
佛教我们什么？我们向佛学什么？
http://www.qsxff.org/Html/?5130.html
『陆』 旅游文化与佛教的关系
宁波有一个，，挺好
『柒』 如何就中国佛教文化的特色而进行旅游开发
1 佛教文化的旅游吸引力
1.1 信仰的力全吸引了大黄的朝舰旅游者
在全世界有着数里可观的佛教信徒, 有的民族甚至全民信佛。对于佛教信徒来说, 信仰的力量是无穷大的, 它足以吸引这些信徒为了表达自己的崇敬和虔诚而不远万里来瞻仰朝拜, 从而形成庞大的朝舰人流。如号称我国四大佛教名山的五台山、普陀山、峨眉山、九华山, 儿乎每天都吸引着人批香客; 各佛教宗派祖庭朝圣游人也是络绎不绝。在西藏,来自四面八方, 操不同方言, 穿戴不同服饰的人们, 不惧自然环境的恶劣和路途的艰险, 以三步磕一个等身长头的方式,用自己的身躯丈量着漫长的朝佛路, 经过长途跋涉, 来到拉萨以便实现毕生的宿愿。透过朝佛者纯洁、坚定的目光, 目睹源源不断的朝佛队伍, 每一个旅游者都会强烈地感受到释迪佛的无比感召力, 这从古至今不断地延续着的朝圣人流,也成为雪域高原上的一大奇观。[1]
1.2 佛教的价值现给人以心灵的启迪
随着科技进步和社会生产力的快速发展, 有些人在繁荣物质文明和多元文化冲击包围中, 感到从未有过的精神紧张、情感空虚。有些人甚至丧失了目标和理想, 找不到行为准绳,精神上无所寄托。佛教文化用自己独特的方式, 对生命和世界作出诊释, 对现实世界的人类具有明显的启迪、安慰寄情的作用。每个佛教徒的心中都有一个“来世” 和“佛国” , 这使得他们在想每一件事, 做每一件事时, 都从对自己的未来是否有利, 对自己成佛是否有利出发。这一无限开放的心灵境界和终极的价值追求丰富了人生情趣, 提升了人格境界,使他们的心境在繁杂的世界里, 处于一种宁静、宽舒、坦然、达观、淡泊的状态。旅游者目睹佛教徒的虔诚信仰, 不免会得到一些启发, 即在生活和工作时, 既要有积极入世的态度,又要加些出世的心境去做事, 执着中要保持一份超脱, 追求中保持一份淡泊。在对待功名利禄的问题上, 不要刻意地追求, 要顺其自然, 保持一颗平常心, 只有这样才能获得精神上的自由和心理上的解脱, 才能使我们的生活充满乐趣和希望。所谓“用出世的态度做入世的工作” 也就是这个意思。
1.3 佛教艺术满足了人们对美的追求
旅游是个人以前往异地寻求审美和愉悦为主要目的而度过的一种具有社会、休闲和消费属性的短暂经历, 审美体验是旅游的本质特点口, 。绝大多数与佛教文化有关的物质和精神产品都具有震摄人心的美感。例如众多的佛教名山, 无一不是“深山藏古寺, 幽径通禅房” , 给游人提供了一种静谧、祥和的时空, 令人心旷神怡: 寺庙建筑布局的和谐美, 装饰的堂皇美, 雕塑或绘画的精致美, 使其成为这种“凝固的艺术” 殿堂中的精品; 而极为丰富的佛教音乐和舞蹈又以那清悠的韵律, 深邃的内涵和独特的表现方式, 在这一艺术领域中独树一帜。更有那与大自然浑然一体的佛教环境氛围, 漾溢着其它文化样式所不具备的独特的美感‘”。
还有许多佛教文化遗存己无宗教活动, 完全成为艺术的殿堂, 或者是怀古的场所。敦煌莫高窟是闻名天下的佛教艺术殿堂, 中外游客不远万里, 聚集鸣沙山下, 或默默不语,或指点赞叹, 留恋忘返, 中国在这里与世界达成了心灵的沟通。西安的小雁塔有一种残缺美, 有一种不屈的精神, 每当晚霞映衬出塔身那独特的身影, “ 荣辱皆忘” 一语便不难理解。现存于西安碑林博物馆的“ 大秦景教流行中国碑” , 常常令来自欧美的游客驻步细观, 不忍离去。
1.4 佛教深厚的文化内涵满足人们的求知、求异的需求
人类有一种基本的心理性内在驱力—好奇、探索、求知, 这种驱力并不以生理上的需要为基础, 也不是经过学习而获得的, 纯粹是一种先天的内在驱力。它是人类心灵正常发展的原动力之一, 也是旅游的一个根本性动因囚。对于佛教来说, 其多彩的历史、精深的思想, 并由此派生出数量巨大的文学艺术作品、深奥的经典、生动的故事、引人入胜的典故、发人深醒的格言⋯ ⋯ , 再加上许多学富五车的名人志士, 风云变幻的重大事件, 这一切都赋与佛教极为丰富的文化内涵。人们在接触它时, 无不为佛教文化这个神奇世界中所蕴藏的精神财富和知识所倾倒。许多佛教文化名人都是博学睿智的大师, 与他们直接交往, 会获得在其他地方无法获得的知识。此外, 佛教在自身发展过程中也不断与各个民族的社会生活、风俗习惯、传统文化和民族心理结合在一起,形成独特的地方特点和民族特色。旅游者到不同民族聚居的地区观光游览, 可以领略充满浓厚佛教氛围的民族风情, 充分满足人们求异的心理需求。
『捌』 请求帮助设计佛教文化旅游线路
我把在佛旅网上看到的几条佛教四大名山的线路，帮你拼了拼，看看这样设计怎么样。
行程：
第一天 飞合肥，往九华山
中午素餐
下午，豪华巴士往九华山
晚上，互动讲座“地藏信仰与财富智慧”
住宿九华街
第二天 游化城寺景区，朝拜肉身殿
早餐，素斋
游化城寺景区（祗园寺 – 通慧寺-化城寺 ）
中餐，素斋
三步一拜朝圣肉身殿，（旃檀林-大悲楼-肉身殿）
晚餐，素斋
晚上，互动交流“佛法功德与改变命运”
住宿，九华街
第三天 游览百岁宫景区、天台景区
早餐，素斋
上午，游览百岁宫景区
中餐 素斋
下午，天台景区游览
晚餐， 素斋
晚上，游览九华街，购买土特产
住宿，九华街
第四天 上午，乘飞机往成都
午餐， 素餐
下午， 游览成都文殊院，往禅宗马祖故里、地震极重灾区什邡，入住宾馆
晚餐， 素斋
晚上， 与当地各界人士及彩蝶灾后心理辅导志愿队什邡小组成员举行交流座谈会，了解灾区灾情、灾后重建与心理辅导工作进展状况
第五天：乐山大佛、峨眉山
上午，游览乐山大佛景区
中餐，乐山
下午，往峨眉山
晚餐，峨眉山
晚上，佛学互动讲座：“普贤十愿与与人生智慧”
住峨眉山
第六天：峨眉山
早餐，峨眉山
上午，朝圣礼佛观景，感受峨眉山圣境美景
中餐，峨眉山
下午，参加峨眉山寺庙“5.12”周年纪念超度法会
晚餐，峨眉山
住峨眉山
第七天：飞往宜宾